读了涩泽
在涩泽荣一的思想中，《论语》与算盘二者是一个有机统一的整体，涩泽先生指出：“算盘要靠《论语》来拨动，同时，《论语》也要靠算盘才能从事真正的致富活动。”涩泽先生的理念，不但总结了作为一个成功商人的奋斗目标，而且他也身体力行了他的理念，并取得了巨大的成功，成为了日本实业之父。他的成功不仅仅为他的理念带来了活力，也同时为日本的实业界树立了一个标杆。
涩泽先生的思想中，一个人在社会中的处世方式和一个企业在市场中的行为准则是一致的。他说：“如果有志于处世立身，那么，不论其职业，也不管其身份，只要始终坚持以自力为本位，须臾无悖于道，专心致志地力行，然后勤奋谋求财富或显贵，这才能过上人的真正有意义、有价值的生活。现在可以用武士道作为实业道。日本人必须坚持以充满大和魂的武士道来立身，不论是商业，还是工业，如果以此心作为精神，那么，如同在战争中日本常常在世界上占有优位一样，在工商业上也能争勇于世界之林。”可以看到，人的成长，既需要内部自身的觉悟也需要外部环境的配合。同样，一个企业的内部要建立一个优良有序的制度环境，而外部需要一个稳定公平的市场。那么作为一个人如何才能提高自身的素质、如何改变周围的环境为自己所用；而作为一个企业如何建立一个良好的内部系统、又如何保证一个有利于自己的商业环境呢？涩泽先生认为，这二者是一致的，那就是《论语》和算盘的结合。
涩泽先生的《论语与算盘》一书，其思想核心是：“‘己欲立而立人，己欲达而达人’（《论语·雍也》）”。他的理念是从立己到达人这两个方面的有机统一。他认为“所谓商才，本来也是要以道德为根基的。离开道德的商才，既不道德、欺瞒、浮华、轻佻的商才，绝不是真正的商才。因此说商才不能离开到的，当然就要靠论述道德的《论语》来培养。”人要自立首先要通过《论语》来提高修养，然后通过商业来使自己更有益于社会和国家。这就是他从立己到达人的统一。
首先，涩泽荣一从以下两个方面论述了他的从立己到达人的理念。
第一、把孔子“忠恕”的思想，作为最基本的行为准则来要求自己，这是每个人立己的核心。他指出：“忠恕是人所应走的道路，是立身的基本，也掌握这一个人的命运。”“作为我的处世方针，一直到今天我都一贯地用忠恕的思想来活动。”“这一意义上，无论是对家族，还是对客人；此外，不管是看信，还是看什么，我都以诚意来对待”“概而言之，我的主义就是诚心诚意，无论何事，皆以诚自律，此外别无他物。”忠恕思想的核心就是“己所不欲，勿施于人”。强调充分的了解自己，谨守自己的本分，并且以诚待人，建立人与人之间的信义关系。这样既可以使自己的修养的到提高，也能使他人受到熏陶从而形成良好的社会风气。同样的，这一思想也适用于商业行为甚至是国与国之间的交往之中。涩泽先生强调：“商业的真正目的在于有无互通，彼此互利。生产事业也要依着道德进行，才能达到真正的目的。”从今天的社会现实看来，一个人或者一个企业的立足之本就是诚信，个人的诚信和企业的诚信都需要用大量的时间和金钱来维护。个人诚信道德建立需要从小就树立一种信念，养成一种习惯，并为之奋斗，贯穿自己的一生，不但自己以此为荣，还要通过自己的行为影响到身边的人。企业诚信的建立不仅仅需要这个企业在商业活动中以诚为本，不欺骗客户；还需要这个企业充分的了解自身的优势和资源，这样才能在竞争中量力而行不盲目行事，为自己争取最大的利益。而这后一点往往容易被管理者所忽视。
第二、涩泽荣一对于个人修养，主要有这几个要求：
1、正确的认识自己。涩泽先生认为正确的认识自己是一生的基础，在此基础上提高修养、树立目标、学习知识、从事商业等才不会有违本心，利己利人。涩泽先生指出：“清楚的认识到自己的境遇和地位，才能正确的活用道理，可以认为，这就是孔子之所以成为大圣人的唯一修养方法。”“大家都要成为孔子那样的大圣人，也许不可能，但只要能够正确的认识自己的境遇和地位，我认为至少不难成为一个超过普通人的人。” 这是指认识自己同修养的关系立志的要领不外乎是善于了解自己，有自知之明，然后再树立于此相适应的方针。他又指出：“立志之初，最好是把方针建立在有可能实现自己一生的事业的基础上。”这是关于正确的认识自己同立志的关系。关于知识的提高，涩泽先生指出：“首先有必要注意自己的境遇，用一句话来表示，就是所谓‘人要有自知之明’……即使至圣如孔子，也仍不断注意使自己的情况与环境相适合。对于他人，当发现有不适合其境遇时，他也绝不赞同。”对于商业也似如此，涩泽先生强调：“如果有志于处世立身，那么，不论其职业，也不管其身份，只要始终坚持以自力为本位，须臾无悖于道，专心致志地力行，然后勤奋谋求财富或显贵，这才能过上人的真正有意义、有价值的生活。”
2、坚强的意志。涩泽先生指出：“只要自己认为是正义的，那么就会始终如一地采取不怕一切的刚健行为，坚持正义的信念，勇往直前。只要有穿透岩石的决心，那么就会以不成功誓不罢休的决心干下去的。只要有这种意志，任何困难都能克服，即使遇到失败，这也是由于自己信心不足，而内心决不会有丝毫的动摇的；或者反而由此取得极大的教训，从而等进一步的养成其刚健的意志，更增加其信心而勇猛前进。”涩泽先生还强调，知、情、意三者是统一的，不可偏废，“作为人，如果智慧不够的话，就会缺乏识别事物的能力。”“调和这种不平衡就是情，情是一种缓和剂，事情靠这一因素的调剂就会保持平衡。”“‘意’使精神作用中的基本，如果具有坚强的意志，在人生中，就是最具有利条件的人。”三者统一的基础同样是正确认识自己，了解自己的目标，才能使自己的意志得以贯彻不至于动摇。
3、正确的人生观。涩泽关于人生的主要观点首先表现在他对于人生目标的设定上。他指出：“人如果只靠自己一人，那是什么事也办不成的，他必须凭借国家、社会的帮助才能获利，才能安全的生存。……因此，为了报答社会的恩惠，从事像救济事业这样的工作是理所当然的义务，每个人都应尽力为社会添一分力才行，如孔子所说：‘己欲立而立人，己欲达而达人’”。“我所希望的是，在人们的心中要有增加财富的欲望，但必须以遵守道理的活动来达到这一目的。所谓道理，就是和仁义相符合。”从涩泽荣一的一生我们可以看出，他认为，作为一个人，要为国家做出贡献，就要去发展实业。（这种观点的形成是和他当时所处的环境分不开的。）所以，一个人必须是商才，才能达到“达己”的目的。但是仅仅是个商才还是不够的，还需要注重个人的修养，明白《论语》中的道理，用自己的财富来回报社会和国家。这是涩泽荣一的人生观。在此基础上，他对一个人人生的评价也就强调“要把属于富贵功名等的一般所说的成败放在第二位，而应充分依据其为社会尽力的精神和效果加以考察才行。”
涩泽荣一关于个人修养的思想是他为人、为商的根本，一个好的商人应该是个“完人”，而不应只是个“伟人”，正如他自己所说的“从社会的实际来看，无论实在政界还是在实业界，起支配作用的与其说是具有深奥学识的人，倒不如说是具备健全常识的人。有鉴于此，健全常识的伟大亦就不言而喻了。”
读了这本《论语与算盘》后，给我的启发是：首先，一个人的成功需要许多因素，内在需要忠恕之心，认识自己并且忠于自己，在此基础上才能制定合适的发展目标，并且为之奋斗不放弃，养成坚韧不拔的意志。外在需要不断的以诚待人，这样能使身边逐渐形成一个互相信赖的氛围，既提高了自己，也使别人受益。第二，推己及人，作为一个企业的管理者，个人修养的提高是企业良性运行的人的方面的一个很大的因素。现代的企业往往受到西方的管理思想影响比较深，认为企业制度的建立和健全重于对管理者和员工道德素质的要求。读了这部著作后，我认为，作为一个企业，制度的健全固然重要，还应看到企业作为社会的一部分，它和社会需要一个良性的互动。就像涩泽先生所说的那样，要用自己的财富回报社会，要用自己的诚信来带动社会风气的转变。这是我们国家市场经济发展初期所急需的。