这是一场比不完的秀，旧欢未去，新人已来。秀场从T台伸至户外，时装就演变成了建筑。早已除却了保暖护体的基础功能，而加入了阶层、个性、材质、主张、潮流、毒舌……承载太多，就成了争宠秀美、扬名获益的工具，至于穿者和用者的使用感受，似无关心。水泥、石头、木材、竹子或者更多，都成了掩饰内心荒凉却泫然起舞的表征。

清炒一盘时代秀

宫闱的价值观制定者是皇帝，上有好者，下必效焉。楚王好细腰，后宫多饿死。齐王好紫衣，国人齐相效。今日与办公室的80后小娃聊起价值观时，突然想想，我们这个社会的价值观实在是单一到让人发困做呕的地步了。貌似多元的时代，却有着那么价值单一的社会眼光。“有钱者即为成功者”，“成功者定有他的过之处”等等。

媒体成了帮凶，先造绯闻再来辟谣，一来二去，成名成星是没问题的。只要有名，有眼球，其他一概不会顾及。网络是造星的工具，是成名的通途，所以现如今造星的速度比大跃进的放卫星厉害更多。炒作的手法，无处不在的被广泛运用到各个领域。跨界的魔力多次有效。

《金枝玉孽》的宫闱凶险是用服饰争宠斗艳来表现的，《大长今》的后宫之争是用做菜来升华的，任何物质放在人群中都产生了异化的物变，衣不是衣，菜不是菜，当然，建筑也就不是建筑了。

爱建筑，爱生活，也爱看乱七八糟的八卦十三，爱古灵精怪的朋友，想明白后，就是爱不一样的人和事儿。

中国的建筑历史以来，兼具浓郁的地域水土特征，我收藏过一套完整的中国民居邮票，并不因为集邮，而是被那种多样貌的居住形态所打动。秦砖汉瓦江南水乡式的江苏民居，四合院式的北京民居，石库门式的上海民居，竹楼式的云南民居，窑洞式的陕北民居，庭院深深的江西民居，东西折厢式的湖南民居，360度圆盘式的福建民居，层峦叠嶂山城式的四川民居……画面把各地民居刻画得惟妙惟肖，每次翻看如身临其境浮想联翩。

因为安全，所以会有永安土楼和开平碉楼；因为黄土的直立性，所以会有窑洞，冬暖夏凉；因为有徽商，集天下财却不能越级建造，才会有外表平实内里极奢的徽派建筑；因为潮湿蚊虫，才会有傣家苗家竹楼，下畜上人……

人，之所以热爱行旅，热爱行走，只为了在有限的生命中感受多样貌的生活方式。不同的饮食，不同的地理，不同的文化。地球村后最大的人类痛失将是失去多样貌的存在。我总杞人忧天地想，将来“人类学家”这个名词估计会消失了，因为地球人的生活内容都差不多，他们都去转修“地球人学家”，用以和火星人做交流。

现在的建筑学科都是以西方建筑史为理论依据的，学生们都生活在包豪斯、密斯、赖特、安藤忠雄的时代，崇拜扎哈哈迪德的天才灵气，口水库哈斯在中国的得意，也向往过上名流前辈的时尚生活。有理想的建筑师总被钞票打败，有理想的开发商也总是在赚得盆满钵满后再去玩票理想。

现代建筑都充满了诸多象征意义和时代理论。就好比，我前段时间看的一个节目。央视二套举办了个《时尚中国》创意大赛，其中有一组是服装设计专场，邀请了全国最好的十所服装设计院校参加。最后一道题是“为董卿设计晚礼服”。北京服装学院的样款并无亮点，但解说升华得极好，“用纸做成的衣裙，与我们倡导的环保、节俭的理念相吻合，也与董卿老师一直以来亲民的公众形象相吻合。董卿老师是环保大使，所以穿上这件纸制的礼服是最合适的选择”。也不知是概念绑架了董卿，还是董卿被这概念和谐了一把，总之我瞧着满堂齐声无一争议的结果宣告时，我想，这是多么虚伪的时代。

《特洛伊》结尾时说，“如果讲起我的故事，就说，我生活在巨人的时代，人类像冬麦一样起起落落，而他们的名字却于世长存；就说，我生活在牧马人赫克托尔的时代；就说，我生活在阿喀琉斯的时代。”

《我》结尾时说，我生活在嗡嗡喧闹的时代，每个人都热爱表达而放弃倾听，每个人都活在Q群中，坛子中，圈中，围脖中……。我生活在没有英雄的时代，我看到的名字太多，却没有记住一个。

原创作品，版权所有。