老子看7天

文/前赵

《老子看7天》是系列小品文的总标题，为了避免误解，特对标题解释一二：

《老子看7天》里的这个“老子”，不是自指，虽然鄙人骨子里有些张狂，但还没老到倚老卖老的那个份上；所以这里的“老子”单指——被奉为7天连锁酒店集团圣经的《老子》的作者“老子”（李耳）。

在这个系列小文里，鄙人将借《老子》中的话语，对过去18个月里在7天的所见所闻及切身体会进行评头论足，以加深自己对7天连锁酒店企业文化的理解，同时也企望能对和我一样热爱企业文化的人能有那么点触动，以更积极的心态投入到工作中。

当然，鄙人“所见所闻”或许并不具有代表性，而只有片面性；“切身体会”或许并不深刻，而只是衍变成了个人偏狭的看法。但这没关系，我相信大家的心胸是宽广的，眼睛是雪亮的，不妥之处自有大侠出来拍砖并予以斧正的。惟愿能以我的小，衬托出大家的大，从而达成大未来。

老子看7天（之一）：是谁让郑南雁从放牛娃沦为羊倌的？

至于7天CEO郑南雁先生什么时候从放牛娃沦为羊倌的我们先不说，也不说是谁让他发生这一变化的。我们还是先来看看“放牛娃”和“羊倌”给我们的画面感。

放牛娃——锅盖头、裤衩、赤脚、草帽、背心、短笛，人也悠然，牛也自在。

羊倌——头扎白手巾、老羊皮袄（袖口褐色的油腻）、人字裤，跟在羊群屁股后面……

我想如果让大家在放牛娃和羊倌里面二选一的话，绝大多数会选择做放牛娃；如果让大家在牛和羊里二选一的话，绝大多数会选牛。

但为什么7天的“放羊理论”不叫“放牛理论”呢？

在刚接触“放羊理论”这个概念时，我第一反应就是为啥不叫放牛理论呢。不管是黄牛、水牛，还是牦牛，虽然吃得比羊多，脾气有时也不大好，但体大力沉能干活啊。

上次去重庆顺便去了大足石刻。千年以前一组石刻的 “牧牛图”和放羊理论的意思是一样的。其实不管是7天的“放羊理论”，还是“大足石刻的牧牛图”，都是对《老子》第五章的阐释。只是一个是现代企业管理版的，一个是古代民间图解版的。话已至此，显然不管是放羊理论还是放牛理论，不管郑南雁先生是放牛娃还是羊倌这已不重要。

《老子》第五章说：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

鄙人认为，此章是郑南雁管理理念的哲学基础。理解了此章，可解如下困惑：

1、为什么7天说微乱时最好？

2、为什么7天外观用狗屎黄？

3、为什么7天从不竞争？

4、为什么7天总部对分店管的味道越来淡，分店倒过来管总部的意思倒有了渠道？

5、为什么店长埋怨总部关心太少？

6、为什么……

这么多的为什么，其实都是一个问题，所谓一通百通，让我们还是回归此章的本义。本章大概的意思是这样：天地没有偏爱，把万物像刍狗一样对待，全凭万物自然生长；圣人没有偏爱，把百姓像刍狗一样对待，全靠百姓自己生长。天地之间，岂不像风箱吗？空虚却不竭尽，鼓动起来风吹不息。政令繁多而屡次失败，还不如坚守空虚无为。

估计这么理解背后蕴含的企管思想，十有八九不得其要。十几岁时二哥让我看过《老子》，只是囫囵吞枣，根本不知所以然，直到二十五六岁时写出“生活不会因为你喜爱阳光而减少黑夜存在的时间/蚊子不会因为你的讨厌而实行计划生育/春天不会因为你的喜欢而消灭其他三个季节……”这样文字的时候才算是对“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”的理解沾着了点皮毛。

世间万物都有自身的生命兴衰周期，不会因个人的意愿而改变，遵循自然规律就显得尤为重要，这往往也是取得事半功倍的效果的关键。天地不仁，才显其大仁；圣人只有不仁，方能成仁。说白了，此章的道义我个人理解可用四个字概括，那就是民间老说的“贵生贱养”（如果上升到7天管理文化的高度，那就是“放羊理论”）。

“放羊理论”不是郑南雁先生凭空臆造的，这是他在老子第五章的基础上根据7天的实际衍生了这一管理思想。只所以公司将“放羊理论”放在那么重要的位置，因为她能解放管理思想上的桎梏，焕发人性中积极自主的一面。 

郑南雁先生的回复

道德经 第三章

虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。

也是同样意思，所以要放。

不要总是领导定一堆标准，告诉大家什么是好的，什么是不好的，这是典型的儒家愚民思维，因为大家都没有脑袋。

道德经其实是说，圣人就是要把基础做好，让大家有足够的自由，有自己的判断，可以个人有个人的志向……