在我的印象里，南宋理学家朱熹老先生总是一幅酷到掉渣的样子。少言、寡语，走路也保持目不斜视的姿势，绝对不会像烟斗阿兄一样，在大街上看到一个美女下巴就掉一次。黑瘦的脸，戴一幅老光眼镜。下巴有一蓬稀稀疏疏的山羊胡须，梳理得整整齐齐，像春天田野的麦苗：黑油油顺溜溜。他上班就上班，下班就下班；哪怕跟老婆敦伦，也会严格按计划进行，绝不多一次，也绝不少一次——当然，如果真要把“存天理灭人欲”的精神贯彻到底，他就不应该娶老婆。

其实，朱熹也是一位很有趣的先生。

朱熹同志学问很深，但仕途很不顺，到晚年才枯木逢春，受到皇帝宋宁宗的宠幸，做了焕章阁侍制兼侍讲，这职位相当于皇帝的高级顾问和老师。在皇帝身边做事，吃香的喝辣的不在话下。话说这一天，宋宁宗闲得无聊，跟朱熹聊天，聊到了他们家乡的事情。谁不说俺家乡好？朱熹也不免俗，借此机会把自己老家吹嘘得跟花儿一样，“臣家乡在江西尤溪，那地方山清水秀，风景美极了！”

宋宁宗请他详细描述一番。朱熹就开动嘴皮子，把尤溪十景说得个天花乱坠。什么“虹桥冷月”啦、“二水明霞”啦、“东岩虎啸”啦、“西泽龙潜”啦……总之，此景只应天上有，人间能得几回见？宋宁宗一听，不得了，屁股坐不住了，想到尤溪去公费旅游一趟。

朱熹转头一想，不行。这皇帝出去旅游跟一般人不一样。一般人，也就三五几个人，每人背个小包，带点干粮和水足矣；而皇帝不行。光是警卫都得好几百人，加上三宫六院、厨师、导游、秘书等等，浩浩荡荡比一支军队还庞大。这些姑且不论，沿路上那些州县可就苦了。不但要办招待，还得准备礼物孝敬皇帝，以及皇帝的手下。而受害最重的肯定是尤溪百姓。别的州县皇帝只是蜻蜓点水而过，在尤溪却要呆上一段日子。要是皇帝玩儿开心了，住上那么十天八天，尤溪的地皮恐怕都得刮上一层。不行不行，得让皇帝断了这个念头。于是朱熹又给宋宁宗说：“陛下，您要到俺老家做客，那是天大的好事；不过，尤溪那地方风景虽好，但山高水深路难走，您还得再考虑考虑。”

宋宁宗说：“怕什么，我们从东面过去，如何？”

朱熹连连摇头说：“不行不行。从东面过去要经过“、‘梅仙马蹄岭’。您想想看，连擅长爬山的马儿见了都得啼哭，可见那山岭有多高有多险。”

宋宁宗说：“那，我们从西边过去，又如何？

朱熹连连摆手说：“更不妥。从西边过去，要经过‘落骨扭肠’，更加的凶多吉少啊。”

这里朱熹玩了两个文字游戏，不但把“马蹄”改成“马啼”，还把“绿角柳堂”改成了“落骨扭肠”，成功的打消了宋宁宗的念头。

我们知道，朱熹“存天理，灭人欲”那一套理论叫客观唯心主义。当时，还有一位叫陆九渊的大学者，他的学派也是唯心主义，只不过是主观唯心主义。这有点类似于金庸小说里华山派“气宗”与“剑宗”之别。虽只一字之差，却相去甚远。1176年，这两位大学者在江西上饶举行“鹅湖寺论剑”。学者“论剑”没有剑，有的只是漫天飞舞的唾液星子。这两人都竭尽全力要把对方说服，可最后谁也没说服谁，不欢而散。

这场“鹅湖寺论剑”在中国的思想史上占据十分重要的地位。因为从此以后，江湖上诞生了两大学派：“理学”与“心学”。如你所知，朱熹是理学，陆九渊是心学。

1178年，在老家当了十几年教书先生的朱熹被朝廷起用，做南康军的一把手。所谓南康军，不是军队，而是一地名，具体位置在今天鄱阳湖边的星子县。朱熹一来到这儿，就来到宋初建立的白鹿洞书院参观，可惜这儿因为长年兵荒马乱，已经毁坏得不成样子。庭院里残垣断壁，到处都是蜘蛛网和老鼠屎。朱熹很心疼，决计重兴旗鼓。

朱熹给宋孝宗打报告，要求国家拨款，当然，理由也是挺充分的：什么百年大计，教育为本啊，什么再穷不能穷教育，再苦不能苦孩子啊等等。宋孝宗被他缠不过，只好签字同意拨款。

手里有钱好办事，很快，修葺一新的“白鹿洞书院”屹立起来。该书院以圣礼殿为中心，组成一个错落有致、相得益彰的庞大建筑群，一共有360多间教室，这样的规模在当时算是首屈一指了。不仅如此，朱熹还亲自出马，为白鹿洞书院筹集院田，解决书院的生存问题。他聘请老师，招收学生，使得书院走上了中兴之路，成为全国著名的四大书院之首。

朱熹本人是公务员编制，他创办的白鹿洞书院却是典型的私学，在教育体制和教学方式上都有别于 “官学”体系。朱熹亲手制定学规，即：

“五教之目”：父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信；

“为学之序”：博学之，审问之，谨思之，明辨之，笃行之；

“修身之要”：言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过；

“处事之要”：政权其义不谋其利，明其道不计其功；

“接物之要”：己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己。

这些学规逐渐被其他书院所借鉴和模仿。

朱熹还邀请海内著名专家学者前来做访问学者，授课讲学和进行学术交流，学术空气相当活跃。甚至连老对头陆九渊也在邀请之列。

1181年，陆九渊接受了朱熹的邀请，来到白鹿洞书院讲学。其时，两人之间的争论仍然在进行之中。比如，陆九渊指朱熹为“邪意见，闲议论”，朱熹则指陆九渊为“作禅会”、“为禅学”。不过，朱熹并不因此而持有门户之见，作为东道主，白鹿洞书院以贵宾标准招待陆九渊，并且不对他的演讲内容做任何限制。

陆九渊就以《论语》中“君子喻于义，小人喻于利”一章为题，发表了演讲。陆九渊的学术水平和演说技巧都是很高的，很受听众的欢迎，甚至有些学生被陆九渊精湛的演讲感动得潸然泪下。这次演讲也很受朱熹的赞赏。后来，朱熹还将的演讲稿做成石刻，亲笔题跋，保存在白鹿洞书院

12年后，朱熹到湖南做官，又兴办了岳麓书院，也搞得有声有色。在朱熹的倡导下，南宋的私学办得红红火火，直有将官学取而代之的架势。

朱熹不但是理学家和教育学家，还是一位反腐斗士。

1181年8月，那一年浙东发生大饥荒，引起了社会动荡。朱熹由宰相王淮推荐，任提举两浙东路常平茶盐公事。朱熹上任后，先搞了个微服私访，调查大饥荒的原因。他惊讶的发现，这场大饥荒不是由天灾引发的，更多是人祸造成——准确地说，是一批贪官污吏与地主恶霸相互勾结，贪得无厌的压榨百姓而造成的。掌握到足够的证据后，朱熹弹劾了一批贪官污吏，把他们绳之于法。要说这朱熹也真是一股筋，他还嫌反腐工作不够深入，竟然动到宰相王淮头上，想要他引咎辞职。

这把王淮气坏了。他指示人上述抨击朱熹的理学，将之说成“伪学”。

朱熹反腐故事里还有一个小插曲。有人举报台州知府唐仲友为人为官不正，有贪污受贿之嫌。朱熹随即进行了调查，发觉唐仲友犯了八宗罪：一是违法收税，骚扰百姓。二是贪污官钱，偷盗公物。三是贪赃枉法，敲诈勒索。四是培养爪牙，为非作歹。五是纵容亲属，败坏政事。六是仗势经商，欺行霸市。七是蓄养亡命，伪造纸币。八是嫖宿娼妓，通同受贿。

接下来就该收集证据了。朱熹选择了“嫖宿娼妓”为突破口。

嫖宿娼妓的事儿是这样，当时，江南名妓严蕊与唐仲友关系很好，也很暧昧，在社会上影响很大。前面说过，在宋朝官员可以命令官妓“歌舞佐酒”，但不可以“私侍枕席”。说白了，这些官妓是献艺不献身的。如果有证据显示唐仲友与严蕊上过床，就可以定唐仲友的罪了。但那时候摄像机之类的东西还为发明，只能采取祖宗老办法：逼问口供。唐仲友的官职不小，不方便拿来逼问，那就只好拿严蕊开刀了。

严蕊是一介弱女子，可她表现得比男人还坚强。虽严刑拷打，也不承认与唐仲友上过床。这让朱熹没招了。

就在两难之际，唐仲友出了一昏招，他派人闯进司理院，殴打朱熹手下的办事人员。朱熹发怒了，上书皇帝，强烈要求严厉处罚唐仲友。宋孝宗没法，只能让唐仲友提前退休了事。

宋孝宗还是蛮欣赏朱熹的倔脾气。因此他派朱熹做江西提刑，主管司法和监狱。朱熹接到任命通知后，思前想后，觉得不妥：“难道我6次弹劾唐仲友，把他赶下台后就是为了顶替他的位置吗？别人会怎么想呢？”于是，朱熹谢绝了这份职位，带着一家子回老家去了。