名詞解釋：國詩

　　産生自古典中國，卻在現代社會依然葆有其美妙青春的詩、詞、曲，是我中華民族所獨有的詩體，她是以“韻”、“聲”、“調”三位一體为基本特征的詩體，不僅是中國古代士大夫的心靈寄託，也為現代知識分子提供抒情達意的平臺。而作為她的天敵的新詩，其實毫無民族性可言，是民族虛無主義和殖民意識的産物。这是新詩九十年最大的祕密。為了讓這種向西方乞靈的殖民心態不再侵污當代人的心靈，為了更好地弘揚民族文化，有必要厘清新詩背後这个不可告人的祕密。詩、詞、曲应該统稱國詩，也衹能统稱國詩，衹有這个稱呼，纔配得上她作為全民族共同詩體的身份，也衹有这个稱呼，纔能把新詩殖民化的本質暴露於陽光下。

楚海問：宋以詩名家者亦夥。當以誰為宗？當從誰入手？歐？蘇？江西？江湖？

胡馬答：宋詩與唐詩之爭，啟其釁者歐公也。歐公荆公，二家俱可為法。荆公詩尤可細誦。蘇文甚佳，而詩實平平。以其人無激情故也。江西派中後山可師，山谷詩全無情感，除技法外，一無足觀。余以為江西派三宗皆未得杜意，得之者金源元遺山也。江湖派非宋詩，是宋人之唐詩。
近世之學宋，殆皆指由同光體入。乃是學清詩，而非學宋詩。宋詩不若清詩深刻，亦不若清詩沈著有味，清詩收三千年詩國之結，而光宣二朝詩學，又為清詩之最光大者，詩由同光體入，予以為是今人學詩之正軌。詩而能才、學、識、力四美並具者，捨同光其誰哉？猶有説焉。今日之世，清人未及見而能想見，宋人不可能見亦不可能想見，蓋自晚清以來，中國文化别生出一種全新傳統，於同一種傳統中，會心之際，必有遠甚於讀宋人詩者。每見淺人標榜唐音，若柳亞子唐玉虬者，皆思力淺薄之徒，不足與語也。