豫：利建侯行师。
豫格人：宜积极进取，追求吃苦耐劳、建功立业的快乐。
豫卦下坤上震，是雷从大地深处喷薄而出。冬天没有雷声，如同潜伏地下。开春以后春雷动，惊醒了沉睡的蛰虫，唤醒了深眼的万物，自此大地一派生机，欣欣向荣，这是喜豫之象。豫，象征欢乐，《尔雅.释诂》曰：“乐也。”对于一个人来说，这是悠闲、纵乐自在的形象。下卦坤为内禀人格，处世宽容厚道，有母牛般的耐力和吃苦的精神，性情柔顺沉静；上卦震为认知品行，性阳刚而动，行为果敢，富有攻击性，往往有一技之长，以一鸣惊人来实现理想原景。总体来说，豫格人平时沉默寡言，不善张扬，甚至过于懒散，追求悠闲自在，心志怡悦，给人一种不求上进，好逸恶劳的不良印象，
人生在世，乐什么，怎么乐，因个人的价值观而定，是花前月下，手抚琵琶，用细细的嗓儿，唱软软的调，孤芳白赏，自个儿哄自个儿一乐?还是高脚酒杯里斟满美酒，锅里煮着肥肥的羊腿，臂弯里搂着细细的女人腰肢,不知今夕何夕?还是像现代的某些大款， 下了小轿车，迸了夜总会，为买一笑，不惜一掷千金? 对于豫格人来说，“利建侯行师”，“建侯”， 震为诸候，即建功立业；“行师”， 坤为众，师亦众，即发挥内禀人格中吃苦耐劳品质。这是说，豫格人天生逸豫，缺乏进取动力，在日常生活中常常表现为自在潇洒、无所事事的处世态度，但只有发挥天性中吃苦耐劳的精神，努力进取，才会有真正的人生豫乐。之所以如此，是因为全卦只有九四一刚爻，它是一卦之主，是豫格人的智慧，上下众阴都来应它顺它，它的志向得到实行，并无阻碍，顺以动，在积极进取的人生中，生发来用辛勤的汗水换幸福的快乐。
初六：鸣豫，凶。
豫格人世故：总是以逸豫的精神状态处世，非常不利。
初六的应爻在九四，九四在上卦震里，震为鸣，初六与九四和鸣。“鸣豫”，豫是喜乐，与喜乐和鸣。全卦只有九四一个刚爻，其它爻都阴柔无力。初六处下坤之初，阴居阳位，不中不正，但与九四关系最为密切，于是自鸣得意，志满意得，不求进取，结果跌入一个“凶”的结局。喻豫格人处欢乐之初，却不明白欢乐中蕴含着的苦痛与悲愁，更不知欢豫幸福的生活来之不易，既没有包天裹地的博大胸怀，也不想在苦难中经受淬火，而是借人之势，暂时行乐，得意忘形，这能不凶吗？古人认为，：“忧劳可以兴国，逸豫足以亡身。”又说：“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，恶其体肤，行拂乱其所谓，所以动心忍性增益其所不能。”就是说一个想成就大事业的人必须经过艰难困苦的磨练，最终才可以但担当大任，才可以乘风破浪。所以，“鸣豫，凶”。
俗话说，生于忧患，死于安乐的人，大概也如一切的铁刃，必须经过磨砺才能显露锋芒。一匹性情凶悍的马，只有经过严格的训练才可以驾驭它驰骋千里；在冶炼时沸腾的金属，最终在模具里才能成型。一个人如果游手好闲、贪图享乐，他就会一辈子没有出息、无所作为。特别是那些生存条件好，自己又没有自制能力的人，更会自觉不自觉地沉溺于声色犬马之中，就会消磨掉本来不多的斗志，成为一个没有多大出息的人。倒是那些生活经历坎坷的人，在灾难中学会了好多书本上学不到的东西，坎坷和灾难是一所不用收费却又颇有成效学校。
凡有出息的人都得要经历坎坷、饱尝灾难之苦吗?那倒不一定。同样，也不是凡是经营过苦难的人都能成才。关键还在于心灵能不能在平凡的生活中体悟到人生的各种况味。人的心，一般来说麻木如土坯，有时必须经过苦难的敲打，才有可能惊醒心灵深处的一些东西。只有醒着的心灵才是有灵气的，才会有深刻的感悟。但不管怎么说，以逸豫处世做事，是不可取的。
六二：介于石，不终日，贞吉。
豫格人表现：有原则地处世做事始终象石头一样坚持不移，坚持这样做就会吉祥。
豫卦各阴爻，都有九四有系，不是不中，就是不正，都是沉溺于豫乐之中不能自拔，因此不是凶，就是悔，独有六二与九四没有关系，特立于众阴之中，处豫乐之中而无迟迟耽恋之意，介如耿介，介石，即坚定如同一座界碑，站立在那里，就是说豫格人性情耿直，心中有主见和先见，不在快乐中沉溺，不苟同于世，守正不阿。从象上看，六二、六三与九四互卦为艮，艮为石，以磐石喻中流砥柱般的坚定，如果变二为阳，与三、四互卦为离，离为日，故“不终日”，终日不变。这是说豫格人在因循苟且的世俗中，始终如一地保持耿直的性格。“贞吉”，处世做事坚持这种表现会吉祥。
六三：盱豫，悔。迟有悔。
豫格人理想：关注现实求利将有悔恨，而迟迟拿不定主意则是悔上加悔。
盱xū ，张目企图向上看，仰视。这是以六三的爻象为说的。六三是阴爻，居于阳位，位不正，紧邻全卦中唯一的阳爻，六三对干九四是处干仰视的地位，所以称“盱”。“盱豫”，是说豫格人对现实利益十分关注，就像行为不正的小人对上司奉承谄谀一样。这样做，当然有悔。六三在互艮中（六二六三九四爻互艮），艮为止，为迟。“迟有悔”，是说豫格人常常在是“逸豫”，还是“现实”的两者中选择，行动迟缓，结果产生忧悔。这里的“迟”是行动迟。豫格人关注现实利益，以寻求非分的逸乐，基本上是不好的，但如果能勇于悔过自新，则又可以逢凶化吉。
九四：由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。
豫格人智略：凭借通达能力会大有所得。不要犹豫，朋友相聚，相得益彰。
豫卦从复卦初九升到九四而成，所以叫由豫，由之而获豫，意思是说一个人的安乐喜悦应由自己而来，一心一意做事才是快乐的源泉。全卦除六二外，众阴爻争相附和于它，可谓大有得，这是说豫格人智略足以使其通达，可以大行其志。何以见得？九四在互坎之中（六三九四六五爻互坎），坎为疑，九四能取得上上下下的信赖，故“勿疑”，又九四是初六的应爻，初六是豫格人的世故，以九四的智略来指导豫格人处世做事的方式，是不管是各阴爻出于什么原因亲附自己，都不见疑，都把它们团结到一起，是一阳贯众阴，以簪贯发。这样的情况，“朋盍簪”，朋是朋友，盍义是合，簪是古代为聚拢头发而插入发中的发针。这是说豫格人的智略就就像子把头发拢在一起一样，也说明豫格人心胸开阔，有号召力，能与朋友皆大欢喜。
六五：贞疾，恒不死。
豫格人意志：逸豫懒散，自控力差是痼疾，久久不会治愈。
六五处于全卦的君位，但阴处阳位，质柔而位刚，是阴柔之君，说明豫格人追求的欲望低，自控的意志力差，这也是导致豫格人不思进取、安乐逸豫的根由。六五乘凌在全卦唯一刚爻九四之上，乘刚为不顺，是不吉之象。六五又在互坎里（六三九四六五互爻），坎为疾病，位置在上卦正中，故言“贞疾”。六五柔弱之君处在逸豫之时，这是说豫格人有一种好逸恶劳、懒散的习性，必骄侈恣欲，本宜死于安乐。之所以没有死而转为疾，是因为九四的智慧不断来辅弼、救正，但需要的主要是毅力和决心。六五低欲、低自控意志力没有提供这种毅力和决心，因此“贞疾”，这是一种治不好的顽疾，六五又在震中，震为反生，“恒不死”，不死不活的病人。豫格人没有坚强的意志力，给人一种好逸恶劳、不求上进的不良印象，这是他为人贪图逸豫的总病根。
上六：冥豫，成有渝，无咎。
豫格人道德：沉溺安乐养成昏愚的德性，逐步改变不会有大的过错。
上六在豫卦之终，极豫尽乐，到了终期，最后还不觉悟，豫格人的道德也呈现“冥豫”，就是昏冥愚味地纵乐，达到无以复加的地步。但上六爻位，阴爻得正，加上上六变阳，则化为晋卦，晋出地上，有不终冥之象。“成有渝，无咎”，成是成年、成熟，渝是改变，随着长大成人、在社会中逐渐掌握为人处世做事的道理，会有所改变，人生就会峰回路转。这个时候，要记着“利建侯行师”的诚恳地告诫和热切的教导啊！