《何故怀瑾握瑜，今却遭报应》     金 微

                           本文系年终的考评，虽然话题老，但意义确深

尊老爱幼、助人为乐是中国几千年传承下来的美好品德，但是在今天，这一高尚的道德情操已经逐渐被侵蚀甚至沦丧。

2007年7月，南京一位老太太将送其到医院疗伤的陌路人、青年彭宇告上法庭，指控其撞倒了自己。该案于9月5日一审结案，彭被判赔偿老太太的部分损失。在经过两次审判后依然维持原判，判决后彭宇案的唯一目击者陈先生高呼“谁还敢做好事”。这是近年来社会道德底线失守的一个标志性事件，彭宇案在网络传开后，这一影响波及全社会。前不久，就媒体报道一位青年去扶一位摔倒的老太太，而青年的朋友对青年说别做好事了，不要忘了彭宇的教训，这个青年于是赶紧松开使得老太太再摔一跤。历史总是惊人的相似，而现实也总是惊人的相似，彭宇案发生之后，社会又爆出几起助人为乐反被诬的新闻。

古人屈原怀瑾握瑜，仅仅只是落得个“穷不得所示”的下场，而今天道德品质高的人助人为乐却反遭恶报，人们不禁要问，这是什么原因？

从彭宇案我们至少可以读出社会伦理的两个层次：一徐老太太诬陷帮助他的人；其二为法院做出不公正的判决。这两者看似只是时间的先后，实际却有又循循相应的逻辑和联系。

社会道德沦丧并不是从2007年开始，之前已经有了很多例子。从社会学角度来看，传统的中国社会是一个安土重迁的社会，费孝通把他比作乡土社会，这个社会是靠传统的儒家思想以及相应的伦理体系建立起来的，被喻为熟人社会。在这种社会里，每个人对每个人都是道德警察，根本就不用担心我们在彭宇案中“助人反被诬”的现象，现在农村也不会出现，因为出现在熟人社会这种情况，徐老太会受到乡邻强烈的谴责，她自己根本出不了门，而她也会主动去遵守熟人社会的伦理与秩序。

但今天，市场经济的大潮已经把每个人纳入流动的社会体系中，人与人完全处在一个陌生的社会里，传统的伦理道德观念显然已经不再适合这个社会。当然儒家比较好的传统如家庭道德在这个社会依然会继承下来。但我们应该看到，这个社会更需要的是一个保障人与人之间平等、自由的伦理道德体系，也就是健全的法制体系，即西方的那套民主思想。很显然，我们的社会现在处于一个真空期，旧体制瓦解而新体制迟迟没有建立起来。这就是我们在彭宇案读出的第二点，法制的不健全与制度不民主是导致彭宇做好事没好报的另一重要原因。

《论语》曰，“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”如今整个社会道德沦丧原因就在此，为政者本应作好道德表率，但实际上当权者的道德败坏已经什么资格奢谈“公民道德建设”。而保障政府与人民以及人民与人民的法律体系也经常偏袒有权有势者，作为维持社会基础秩序的道德往往是把双刃剑，如果法制的力量，公平正义能维护时，道德的力量很强大，但一旦社会中的公平与正义被破坏时，道德便处于相当尴尬的境地。彭宇案正因为没有正义与公平的法制，使得良好的道德品质得不到彰显并逐渐湮灭。之后，人们美好道德情操也会被冷漠所代替，所以有人评论认为冷漠代替传统美德成为我们未来的生存价值。

古代屈原怀瑾握瑜，穷不得所示。而今天彭宇怀瑾握瑜却被诬陷的例子的确值得我们警醒。