左、右之争下的治国安邦之路（之三）
-----闲聊天下（十七至二十四）
田忠国
17），江海两杯酒
2007年，因写了篇赞美毛泽东的短文，在某网发出，想不到招来一群右翼的围攻。我用的是真名实姓，右翼们全用假名，据说，其中有中国经济学界最重要的经济学家，也有中国新诗以来的第一人。那次，我第一次见识中国右翼（主流精英）是一群什么东西，也使我在思想上坚定不移的加入到左翼队伍。
一开始，右翼们要和我比划比划经济。因为他们知道我是个煤黑子，对经济知之慎少，当时又有经济学第一人坐阵，如果比之，我必定败下阵来。但他们无论怎么也想不到，经济学第一人的经济学理论，根本不递招。他谈比较优势，我谈机制定律，并断言，他们所谓的比较优势，实则是主动选劣，用不了多久，事实将证明中国经济会很惨，因为，这不是人们的向往所能改变的，而是机制定律的必然。
不递招，就骂，右翼之卑劣，尽显于此。
自称毛泽东算个屁的中国第一诗人杀上阵来，说是比诗。我便把2005年写的数首小诗，一并贴到网上。小诗全文：
一
烟霞半湖红，水高撒鱼翁。远帆泊天际，鸟飞水动容。月落盈河汉，星翔残棋同。江海两杯酒，悠然对弈中。
二
清溪流水远，碧波映群山。杨柳桥下月，绿荷玉树烟。曲曲洇入梦，声声动远天。星空连辰晓，枝动莺声喧。
三
孤竹绝壁岸，玉树芦荻连。鸟栖疏枝动，舟行柳生烟。风清桥衔月，灯喧河未眠。谁知梦中客，哀泣泪似泉。
四
烟波钓鱼客，独在渭水宾。心眼看世界，胸中列乾坤。志在天下平，民主自由身。潜物待时用，冲天燿星晨。
中国第一诗人说，明日当来一决。但2007年早过去了，2008年也没几天了，那家网站也早关闭了，至今没有中国第一诗人的音讯。
前些天，有友问对右翼提出中华联邦共和国“普世价值”的看法，我告诉朋友，如果你不想死，或者说还想活着，谁的话都可以相信，但就是不能相信右翼的话，因为，所有的右翼，几乎全部堕落成“中国穷人不死，他们的富就不得安生”的状态。朋友说，现在的腐败成了不治之癌，中国早晚得天下大乱。我说，有法治，就看有没有决心治了。朋友说，怎么治？我说，毛泽东的法，放手发动群众，造反有理，不出两年，什么问题都解决了。朋友说，这个法是不行的，因为文革已经证明，那样也同样会天下大乱。我说，如果从表面上看，可能会天下大乱，但是，民心归党，实系天下大乱下的天下大治。朋友说，现在的问题是没有毛泽东那样的强势人物了，如果再乱，没有人能收。我说，不对，毛泽东时代其实老百姓不是冲毛泽东本人来的，而是冲自己的权利来的。因为，毛泽东把中国政治经济的选择权和决定权，全交给了他们。如果没有这个前提，当时的民众也是不买毛泽东的账的，因为，中国的老百姓，不到生死选择之际是最讲实际的。从这个角度说，中央高层只要有人把中国政治经济的选择权和决定权交给民众，现在的民心比毛时代更容易凝聚。光道理没体验，谁都无法真懂道理的奥旨。现在的民众，从体验中悟透了道理，所以，比毛时代要容易凝聚得多。
朋友沉思着走了。
18），右翼思维的悖论
如果单从字面上看，右翼主张的自由民主本没有错，但关键是，右翼主张的自由民主，偏偏建立在专制思维和专制思维的基础上。自此，自由民主就成了右翼或者说资本势力的专利，而普通百姓，就只能生活在自由民主的专制之下。由此可知，没有阶级的自由民主是不存在的，起码暂时不存在。也就是说，人民群众的普世价值资本阶层不接受，因为人民群众拥有和资本阶层同样平等的权利，资本阶层的“普世价值”，因为只有资本阶层的自由民主而没有人民群众的份，人民群众也同样不接受。
返观内视，是佛、道两家的看门功夫，对于这样的功夫，左翼可以说尽得奥旨，但右翼却不得要领，终其一生也就光学会了指责左翼的独门功夫。
写到这里我不由想起了
19），关于社会主义时期人民民主机制问题
右翼认为，苏东剧变，证实社会主义实践是失败的。所以，中国要搞资本主义。因为，右翼不答应走社会主义道路，所以必定是走不通的，走不通社会主义，就只能走资本主义。但问题是，走社会主义道路右翼不答应，走资本主义道路人民群众就答应了么？
阶层不同，利益诉求不同，价值观念和价值目标对立，社会就会陷入失序乃至动荡的状态，这就需要一种社会整合机制，也就是人民民主的整合机制，把不同的价值观念整合到同一的价值目标上来。当然，建构人民民主机制之前，需要人民民主的思想文化、价值观念，因为，制度机制是思想文化和价值观念的产物，而不是相反。
但问题是，什么才是人民民主机制呢？
民众问责机制
民众造反机制
民众选择、决定政治经济制度机制
民众监督机制
政府信息公布机制
民众制度审议机制
精英反人民是社会之癌，是社会价值观分裂、价值目标冲突的主要原因。这个问题不解决，中国就没有良好的发展可言，因为，精英群体是政府决策的参谋。参谋坏了，还有好谋么？对这个问题，我想三岁的孩子都有正确的答案。
20），中国模式的构建
北京大学举办了“中国模式研讨会”。但这次研讨会主要是面对过去的总结。我个人认为，对于中国模式问题，应该立足历史，在总结经验教训中探索未来，也就是说，如何更好的构建科学而又和谐的发展模式。从这个角度说，现在就急于描绘中国模式还为时过早。我还认为，中国只有解决了不足0.4%的家庭占有70%以上的财富，而99.6%以上的家庭，仅分享到不足30%的财富成果之后，相对均衡了，才有真正的中国模式，或者说，到那时的中国模式才是有价值的模式。
我希望中国早日构建成有价值的模式，而不是现在0.4%的家庭占有70%以上财富的模式，因为，一种好的、有价值的模式，不仅可以使财富总量快整增加，而且，由于成果分享相对均衡，社会更加和谐、更加稳定。
我还认为，有价值的中国模式不仅经济发展模式科学而快速，人民民主机制，将为人民群众提供选择、决定政治经济制度强大的思想保障、文化保障和机制保障，并在国际关系中，真正掌握人类道德的制高点。如果按这个标准看，建构中国模式的任务还远未完成。
比如，毛泽东人民民主、为人民服务的思想，科学发展观等等，还没有融合为一个完整的整体，并且，根本没有完成从思想到文化、从文化到价值逻辑，也程序化、规范化、制度化的转变。这样说，有人一定认为我否定发展成绩，其实，发展中的成绩任何想否定也是否定不了的，但存在的问题没认识、不解决，积累得时间长了，小问题也能变成社会的大矛盾、大冲突、大动荡，甚至演化成社会暴力大革命。
对于这一点，为政者应该有个清醒而明确的认识，以免造成“一失足便成千古恨，再回头已是百年春”的憾事。
21），通观古今得失，需要超越个人的利益得失
我们读右翼的文章，最大的感觉就是念念有词、有理，但掩卷觉思，却每每发现，每个理的背后，都有一个右翼无法解脱的情结，那就是自私，而每一个理，都是一个套，一个让众生接受----我自由掠夺你是应该的、必须的，因为只有这样社会才能发展，饼大了你们就富了-----的套。左翼呢，被掠夺、被剥削、被强制不准说话的压抑，转化为一腔悲愤，点点血泪，变成了在暗夜中呼唤黎明的为民众的忠贞之魂。但是细想想，左翼虽然超越了个人利益，变成了社会正义与道德的符号，但光批是没有用的，要用建构完成解构的任务，而不是一任右翼不断建构制度保障满足自私的渠道。
对于这一点，左翼应该有个明确的认识。如果照此下去，右翼的制度建构和扩展功能，将会夺光左翼的社会空间，包括说话的权利。
当然，我也希望右翼超越个人利益，有点通观古今得失的真正智慧，而不是拥有光会自由掠夺的智慧。世界历史证明，野兽拥有自由掠夺的最高智慧，但是，人类之所以为人的一个主要原因，就在于人由动物人向思想人、文化人的过度，而不是相反。
但是，右翼在中国构建动物秩序的动物性本能冲动和努力并未停歇，左翼如果看不到这一点，或者不采取建构措施，达到解构动物秩序，左翼就失去历史机遇。
22），感谢右翼
我之所以感谢右翼精英，因为，我虽然知道这个世界上有无耻之徒，但不知道右翼会以无耻为荣，并且，还能从理论为无耻的合理性、进步性、社会发展的必然性，找出种种理论根据。那些东西编辑成册，还能成为中国的创新成果。也就是说，是右翼的无耻和无耻理论，使我懂得了什么叫人，什么叫人类的无耻与堕落。因为，兽的反面是人，而人的对立面呢？是右翼。中国右翼精英反人民。对于这个问题，我曾思考过很久都不得其解，但是，面对人的对面的右翼，我忽然明白了，原来如此。
从此，右翼成了我一面镜子，使我不会滑向兽的群体。
23），和平时期的治国理政
一般认为，中国共产党在夺取政权时期，叫创业，而在和平发展时期，叫守业。守业就是治国理政。但是如何治国理政呢？千百年来，不仅是中国，包括整个世界，都是一个吏治天下的思路。也就是说，由最高统者出治国纲领，由官吏实施纲领。建国之后，不久就形成了所谓两条路线的斗争，一条以毛泽东为代表，另一条以刘少奇为代表。以毛泽东为代表的治国路线，其实就是一条由下治上的治国路线，而以刘少奇为代表的治国路线，则传承了人类全部历史的治国秩序：由上治下。一般认为，毛泽东代表的治国路线，叫社会主义建设时期的继续革命，其灵魂在于思想文化的继续革命，其表现形式是以革命促生产，其目标在于构建社会主义的价值秩序、制度秩序，促进工农业和科技业的大发展、大繁荣，也就是说，注重人民群众创造的主动性。现在回顾历史，我们不难发现，毛泽东的基本目标达到了。
但是，毛泽东在为整个世界指明了人类最终的发展方向-----人民民主------之后，却未能留下可以确保人民民主不被改变的制度机制，这不能不说是一大遗憾。
现在关键的问题是，中断了三十来年的人民民主机制，还能在中国重构起来么？
右翼精英仇视民众，这除了说明阶级矛盾已经形成之外，也预示着阶级冲突和社会动荡的到来。如果站在稳定是所有人，包括右翼精英阶层，发展必须具备的基本条件的话，获得利益最大的右翼本不应该希望社会动乱，但是事实上，受右翼剥削、压迫的人民大众最不希望社会动乱，因为，人民大众清楚，社会动乱最大的得益者还是右翼。因为，社会动乱之时，就是右翼明确提出推翻共产党（实际上“08宪章”的提出，就是右翼推翻共产党的共同宣言），建构资本主义制度和资本价值秩序的时候。
有人可能认为，现在中国不就是资本主义经济制度么？但经济上的资本主义，不等于政治制度上的资本主义。而政治上的社会主义，如果在人民群众的要求下，每时每刻都有被清算的危险。从这个角度说，贪婪无度的右翼，除了实现“08宪章”的目标，别无选择。君不见，
人们常常认为，毛与刘是一场路线之争。右翼认为是权力之争。右翼的话是对的，因为，路线的核心问题是领导权的问题。领导权掌握在毛泽东手中，中国就走毛路线，而领导权掌握在
左翼也应明确，一，毛路线到底是一条什么路线？二，无产阶级专政下的继续革命革谁的命，如何革命？先说第一个问题，我个人认为，所谓毛路线，就是中国的政治经济制度的选择权、决策权、决定权、领导权，要牢牢的掌握在人民群众手中，这是毛路线最根本的问题。这个问题不解决，中国就无法避免出现修正主义。其二，再说无产阶级专政下的继续革命问题，其中第一问题中有两个问题，一是革自己思想的命，二是革他人思想的命，革自己思想的命，其途径就是批判和自我批判，也就是佛家说的自我修炼问题。革他人思想的命，就是通过批判与反批判，也就是自由讨论完成的。而如何革命的问题，也是值得深思的，我个人认为，一，牢牢掌握无产阶级专政权，这是继续革命的前提条件。因为，领导权不在你的手中，你只有任人宰割的份儿，没有继续革命的权利了。二，人生的过程，就是一个不断修炼，不断批判自己剥削思想或念头，提高思想水平的过程。三，在提高自己思想水平的同时，还要自觉批判剥削思想。
由此可知，毛路线是中国乃至世界各国治国理政的根本出路。
24），左翼的任务
人民民主的制度机制，是毛泽东领导的中国共产党追求的目标，可以说，毛泽东倾尽毕生精力，志在建构一套由下治上的民主模式。在生前，他拼尽全力，大胆实践，有人认为这个实践失败了，也有人认为为实现这个理想，中国付出了太多的代价，还有人认为，那不过是中国的一场动乱。我个人认为，这些看法，如果从各自不同的角度说，都有一定道理，但都不是问题的关键，因为，问题的关键在于：人民民主机制是不是中国未来的唯一出路？如果是，过去不论付出了什么样的代价都是值得的，如果不是，那怕付出的代价再唯小，也是不值得的。但是，如果我们站在人类历史发展的大历史观和未来观的角度，就会发现，人民民主机制不仅是中国的唯一出路，也是世界民主发展的唯一出路。
因为，西方民主国家的历史和现实证明，形式民主虽然起到了缓解阶级矛盾的作用，但是，由于形式民主的机制原理，其机制催生的是资产阶级思想文化，而资产阶级思想文化又直接作用于形式民主的制度建设，这样的结果，就使形式民主陷入了一个无法自拔的怪圈：排除民众进入国家政治经济制度选择、决策、决定、领导的怪圈。
而这样的结果只有一个：阶级矛盾循环往复。也就是说，当阶级矛盾达到一定的程度时，占社会主导地位的资产阶级就会让渡自己的部分利益，化解阶级矛盾。人们知道，资本机制的最终目标，是占有。也就是说，其资本机制是一种比拼占有率的自由机制。但是，由于地球资源的有限性，如果世界一直保持这种资本占有机制，随着科学技术的不断进步，其最终结果必然会发生全球性的战争。我个人认为，这是资本机制的必然结果，是不以人的意志为转移的必然结果。从这个角度说，人类到了深入研究价值逻辑机制的时候了。
因为，只有对价值逻辑机制有深刻的了解，才能分析预测出将要出现的未来景况，并拿出可行的解决方案。
我个人认为，这也是左翼近一个时期的重点任务。
研究价值逻辑机制，一方面是为了预测未来。另一方面，也是最重要的方面，是为了建构人民民主的思想文化、价值秩序、制度秩序，形成政治经济制度由人民群众选择、决策、决定、领导的程序制度机制。我认为，这才是真正继承毛主席遗志，构建科学而又和谐的社会发展机制所必须具备的先决条件。