抵制“世界人权日”：推动人类人文文化变革

作者：王世保

今天是12月10日，也是“世界人权日”，就在六十年前的今天，由西方资本主义国家主导的联合国大会一致通过了《世界人权宣言》，向世界人民彰显了以“所有的人均生而自由，在尊严及权利方面处于平等地位”为假设前提的西方人权、自由与平等的资本主义价值观。

这个日子在西方资本主义世界里应该是得到隆重的纪念的，但是对于我们中国人而言，我个人认为不仅不应该随着西方国家一起去纪念它，而且还需要对这天所宣布的这份具有划界标志的世界性文献进行彻底地批判，以认清其内涵的本质，进而对其所宣扬的资本主义价值观自觉地加以抵制和摒弃。

一、人权推动了人类的“畜化”

人权本是欧洲的资产阶级为了反对封建贵族以实现自身的政治、经济利益和资本的增殖，用理性来伪饰自己的原欲，使其神圣化继而合法化而产生的一个概念。西方的资产阶级文士以这个概念为基础建立了一个系统的权利主义理论体系，这个理论体系随着西方资本主义国家资产阶级的利益在世界范围内的延伸得到了广泛的传播，它的世界地位的确立的标志就是世界联合国大会通过的《世界人权宣言》。《世界人权宣言》的确立标志着资本主义价值观在世界范围内的合法化，也象征着资产阶级主导的世界秩序正式形成。

 “所有的人均生而自由，在尊严及权利方面处于平等地位”，这是全文赖以支撑的理论基础，然而它却是一个经不起推敲的理性假设。只有毫无社会性的动物才会生而自由，而作为有着社会性的人类是受着各种社会习俗、道德观和法律等等约束着的，每一个人都是在其社会环境中得到规定的，不同的社会环境也就塑造出不同的存在状态来。因此，这个“自然权利”的假设是把人类还原成赤裸裸的动物状态而做出的，而把整个文献建立在这个低级的假设基础上让全人类都去遵守，本身就降低了人之作为人的尊严。

通览这份文件的全文，我们不难发现它只是规定了人类的原欲的理性诉求，即各种权利的形态，没有规定每一个人所应具有的社会性的义务，这就导致了人类精神的虚无化。“权利”通过对原欲的理性伪饰使其神圣化和合法化，继而维护了原欲的本能形态，使其能够得到进一步的申张。原欲的申张必然导致的是人们对自己心灵的荒芜和精神的空虚。因此，“权利”让人类变成了毫无精神可言的赤裸裸展现自己原欲的畜生，它在申张原欲的过程中也推动了人类“畜化”的进程。

二、人权成为了西方列强乱世的工具

人权维护了资产阶级的利益，也推动了资本主义的发展。资产阶级的利益最大化推动着资产阶级把自己的利益链条伸向他们所能触及的国家。因此，西方的资本主义国家需要向世界推广人权，他们需要人类的集体纵欲，继而把全人类变成他们资本增值的工具。由资产阶级主导的西方资本主义国家在世界范围内推行权利主义文化的同时，也在用人权不断地干预别国的内政。

西方的资本主义国家用人权对别的国家内政进行干涉的理论依据就是建基于个人主义精神信仰基础上的“人权大于主权”。 “人权大于主权”的观念本身是从个人主义衍生出来的。个人主义使用一种机械的还原思维瓦解了社会的整体性，继而把瓦解之后所得到的抽象的原子个体看作社会的本源，并将其凌驾于社会整体之上。于是，个人至上的观念使得个人的权利也就凌驾于一个国家整体的主权之上。这种本末颠倒的权利主义观念为西方资本主义国家插手其他非资本主义国家的内政提供了理论依据。事实上，一个国家的民众享有哪些权利是由其其特定的文化传统、伦理道德、风俗习惯和法律来规定的，这就是说在这些非资本主义国家人权是相对的；但是资本主义社会以原欲主义祛除了对人权的历时性的文化限制，继而将人权绝对化了。绝对的人权是一种赤裸裸的欲望的诉求，而相对的人权则对欲望有着诸多的限制，于是这种相对与绝对的落差也就为资本主义国家提供了可以用人权进行干预别国内政的借口。

中国社会不是西方的资本主义，当我们接受了这个概念，并把它当着一种公共的合法的意识形态在国际上去交流的时候，相对与绝对的反差始终让他们处于一种优势地位，我们则彻底丧失了主动权。因为资本主义社会的人权已经完成了畜化的状态，也就是说他们的人权规定的内涵完全是按着赤裸裸的动物本能来设计的，动物所享受的权利永远比人多。因此，这对于那些具有不同于西方文化的东方文化的国家而言就具有明显的劣势，那就是我们被迫面临着贬低自己文化的危险，在人权的交流中处于被动的状态，继而随同西方一起走向畜化的道路。

三、重扬东方人本主义文化的精神

以人权为核心的权利主义文化在世界范围内的泛滥已经给人类带来了深重的奴役和畜化。作为东方学者，我们无论是从提高全人类的存在层次以解救人类的精神危机的角度而言；还是从提高我国自身的话语权地位继而向国外输出我们自身的价值观的角度而言，都需要对这个世界性的文献进行深入地批判，并在深入批判的基础上重扬我国的人本主义精神。

对于东方文化而言，无论是儒家文化还是道家与佛家文化，都深深地体现了对人自身的终极关怀。儒家文化本着人性善的人性论提出了不断完善人性的伦理道德体系，以促进每一个社会个体在不断完善自己人性的基础上去推动社会的和谐，继而展现自己的人生意义和生存价值。佛家和道家则是在人性完善的基础上，进一步提出了对人性的彻底超越，继而达到一种任心自由的虚灵状态，它们体现了人类所能达到的终极价值和意义。

以儒家、道家和佛家为核心的中国固有文化本是比西方权利主义文化更高一级的文化形态，我们需要在大力批判这种低级的权利主义文化的同时向西方传播这些高级的文化形态，突显我们固有的价值观，实现在国际社会上的话语权地位变被动为主动。继而维护我们国家和民族的利益。

东方文化是建立在对人性之恶的拟制和转化基础上的，它丰富了人类的心灵，体现了每一个社会个体所能达到的人生意义和存在的最高价值。面对西方权利主义文化给人类带来的“畜化”和虚无化的精神危机，我们有必要大力地从中国的人本主义文化去批判西方人权的观念，阻止人类的畜化进程，实现人类人文文化人本主义的变革和重建自己的精神家园，继而创建一个和谐的人类社会。