北宋著名文学家王安石曾为我们留下了一篇佳作——《伤仲永》，文章说：

　　金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

　　余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。”

　　王子曰：“仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？”

　　方仲永真是一个天生的神童，只因没有后天的悉心调教，最终也落得个资材枯竭，与凡人无异。

　　无独有偶。2005年6月央视《新闻调查》栏目播发了“神童”魏永康独特的成长经历。1983年出生的魏永康两岁就认识1000多个汉字，4岁掌握初中文化，8岁上县属重点中学，13岁以高分考上重点大学，17岁考上中国科学院的硕博连读。十九岁时，因生活自理能力太差，知识结构不适应中科院的研究模式被退学。

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　　现代科学对人的智商分析表明，“神童”是的确存在的。比如古代的方仲永，现代的魏永康等，但“神童”并不意味着成功。以现代“神童”魏永康的发展为例，所以失败，是因为它的发展违背了儿童的成长规律。

　　“神童”虽具有超越同龄儿童的智力,但他首先是“儿童”，同样需要遵循儿童成长成才的基本规律。在成长过程中,他们同样需要在与外界的社会交往中汲取养分。而在魏永康的成长过程中,我们却发现，他的童年生活被人为地与社会“割裂”了，除了学习，还是学习，没有伙伴，没有课外书，也没有玩具。人生路上那些美丽的、欢乐的、悲伤的、复杂的、温暖的、坎坷的际遇，也统统与他“无缘”，而这些正是孩子健康成长所不可或缺的社会土壤。