前几天去一家新开的书店逛逛，一进门，书店的老板正在一楼店面，看到我进来，主动和我打招呼，口气透着热切，问我现在怎样怎样了，甚至还记起我的名字来，好象认识多年的老熟人。自己应和了一番，想了半天也没有想起来，到底在哪里见过这位老兄。于是，不得不有些不好意思地问老板，好象我们很熟，但我一时记不得在哪里见过。老板先是一楞，接着哈哈地解释起来。经老板一提醒，这才突然想起，敢情十多年以前那位在闹市街头摆书摊的老板就是啊，样子变得白净、有风度，一点也没有那时候黑黑的土气样子。

这是一位曾经街头卖书的一位农民，现在竟然做了好几个大书店，而且还有一个有规模的批发市场。虽然我经常去这些书店买点书，但因不曾知道书店的主人，自然就不清楚这些书店就是他开的。

回来后感慨万千，感慨的不仅仅是一位处于社会基层的农民也能成功地涉足文化行业，更多的是十多年前在街头买书的情景至今还历历在目，给人以“逝者如斯夫”之感。

那个时候，象我所在的这样的中小城市，诺大的新华书店很长一段时间只有寥寥无几的几本书，而且陈旧不堪，半年内出版的书籍几乎你看不到。倒是外面书摊上，那些盗版的图书比正版的图书来得还快。所以就经常到街头的书摊上，去挑选一些最新出版的书。由于是盗版的，价格自然便宜很多。这老板就是当时在当地新华书店门口不远的街头摆的摊。

记得有一次光顾他的书摊，曾与这老板闲聊，问他生意还好吗，他说，现在没有几个人爱看书，都去拼命挣钱了，生意自然寥寥，看这大冷天的，更没有人愿意来。望着在深冬的寒风里瑟瑟发抖的老板，夹杂着些许同情在里面，会经常多买一些他的书，自然就成了他的老主顾。

“人们不爱看书了”，这位老板当时说得的话，确实是那个时候的实情。改革开放以后，随着社会的变革以及人们生活节奏的加快，从而导致当时很长一段时间内，不但图书、报纸行业萧索，而且其他文化行业也同样弱不禁风。鉴于此，当年就有一些有识之士发出警告，我们这个社会将因为过于注重商品经济，而导致“文化的沙漠化”。还有的说是商品经济导致了“文化沙漠化”。商品经济环境下，一切抓经济，如果真的文化会“沙漠化”，这确实有些恐怖。就如自然界“退沙还林”特别艰难一样，文化要失去容易的很，而要修复就艰难多了，特别是一些流行面小的传统文化。

这些说法的例证很多，譬如报纸、杂志、戏院、影院等等文化产业举步维坚，甚至很多文化企事业单位关门破产，书店里整天没有几个人，于是就说我们这个社会“文化沙漠化”。再譬如很多人特别年轻一代对于传统文化的逐渐冷漠，不喜欢听京剧，不喜欢读古文，于是也被说成文化沙漠化。而恰恰他们没有注意，是无所不在的电视，给了人们更多获取知识和文化的机会。另一方面，即使有一些传统文化不再适应这个社会，留住文化就是留住民族之根。随着物质社会的发展，使人们更有条件去保存和传承文化，至少有钱建座博物馆。何况有这些担心的人，他们本身在说这话时候，其实就已经成了一个事实上的传承者。但我们没有必要，也没有理由让年轻人都成为专业的传承者，年轻人有年轻人的文化审美观，时尚、活力、动感才是年轻人的专利词汇。如果年轻人个个都是满口“之乎者也”，无疑会使社会更加老化和趋向保守，一个文化老化的社会比一个文化沙漠化的社会好不到哪里去。

因此，对于文化是否被“沙漠化”，确实没有必要过多担心。如果我们说当年铲倒北京的长城，是那个阶段人们对于文化的普遍认识，即使梁思成也只能慨叹而莫若何，那么现在，出现一个这么大的事情的可能性，几乎肯定等于零。前段时间，风传北京计划搞一个五色北京，说是把北京分成几个区，并分别涂成五环奥运的颜色。按说这是一个很愚蠢的画蛇添足计划，无论官方事先认可不认可，反正到最后官方是明确否认了，如果这个想法是真的，正如外电评论的将变成一个笑料。社会物质的富裕，一方面冲击着人们的文化取向，一方面使人们的眼界更加拓宽，对知识的吸取渠道也更加多种多样。

这是个紧张的社会。多数人在劳碌奔波中，已经没有整段的时间能使自己安下心来，按部就班、一气呵成地读一些大部头的书。即使有些时间，由于社会的压力，人们更热衷于休闲和娱乐性质的文化，以放松自己紧张的身心。现在有很多人诟病美国的麦当劳之类的快餐，并被称为“垃圾食品”，但我认为快餐业是绝对适应了这个社会发展的，要诟病的话，更应该诟病我们的社会为什么越来越紧张、越来越快节奏。

近几年，“文化沙漠化”一说本身好象不再成为有关文化的主流话题，话题的重心有所转移，另一话题则取代之而成为当今有关“文化”的主流话题，这就是“文化庸俗化”。主要原因是随着网络技术的发展，海量信息的大量涌入，所谓“信息爆炸”时代的来临，导致文化的“沙漠”有所变质、变色。严格地说，“文化庸俗化”应是“文化沙漠化”的变种。

网络作为一个新生事物，在成为人们获取文化知识和社会信息的重要来源后，以年轻人为重要使用群体的一代人，因为网络信息的传递，比之过去普遍的眼界更宽了一些。网络自身的参与性与互动性，使人们在使用网络的过程中，不但想看而且慢慢地还想写一写，甚至还有形成了网络创作群体，这自然刺激了人们对于文化知识的主动吸取。因为要参与、要创作，就需要肚子里有点墨水，否则是参与不了的。于是网络使用者的文化涉及面则更加宽泛，因特网络自身也形成了一种文化特色。

基于“文化快餐”的特点，网络上的所谓庸俗文化、娱乐文化到目前为止还处于重要地位，性、鬼怪、女色、传奇等等在网络上有着大量的读者。读者喜欢这类所谓“文化”的重要原因，是这类“文化”带有娱乐性，可以不费脑子思考。而一些类似古董性的戏曲、古典文学等等传统文化，相对的读者要少得多。如果你调查现在的年轻人，好象十有七八没有完整地读过《三国演义》、《红楼梦》之类，而读过《四书无经》、《资治通鉴》之类的人，可能更少了。有意思的是，反而一些加上庸俗色彩的“新古典”，如“戏说”、“大话”等等，因为适合现代人的口味而大受欢迎。不仅仅网络上的读者群如是，即使在现实社会群体中，这个现象也同样存在，并被说成“文化庸俗化”的表现。

现在网络上一些女色、八卦等等之类花花绿绿的信息成为热门，固然有人的“食色性也”的基本原因，当然也与一些网站的引导脱不了干系。出现这个问题的重要原因，是我们的网络监管速度跟不上网络内容发展的速度。譬如除了一些情色网站外，一些知名网站也热衷于引导这类信息，人人都有窥视欲，只不过有的人强烈，有的人不强烈而已，而部分网站则是有意放大了人们的这一欲望，引起好奇心理，进而吸引流量，而流量是很多网站的生命。但不要就此认为，网络就是一匹脱缰的野马。技术总究是技术，网络上的信息，虽然包含了这个社会的方方面面，但是网络上的信息应以社会价值趋向为平衡标准，一切最终都应归于社会的理性发展。互联网作为一种新兴的媒体，主流网站有责任、有义务起到网络价值取向的引导作用，主流网络应成为抵御“文化沙漠化”和“文化庸俗化”的利器。