《阿拉伯精神和商业》
[跋] [无奈的话]
我们目前社会的商业现状缺少什么？
有学者总结说： ‘中国是商业信誉最差的国家’！！！
有学者总结说： ‘中国是商业信誉最差的国家’！！！
假冒伪劣，坑蒙拐骗，贪污腐败，钱权交易，
繁荣娼盛，地方保护，执行不严。。。
为什么出现这样的情况？
社会管理的功能是什么？
社会管理的功能是什么？
....
作为真诚、大写的中国人，
我们感到愤怒、叹息、痛心和无可奈何。
现在是特殊的历史时期，
它们是社会主义初级阶段、改革开放道路上的绊脚石。
随着国家的经济发展和加入WTO；
我们面对是全世界。
所以有必要了解世界和中国；
其中包括阿拉伯民族。
所以，我将《阿拉伯精神和商业》献给朋友，
希望能够从中领悟人生真谛和商业的关系。
应该说，全世界都在研究‘阿拉伯’及其精神。。。
我只不过是将他们研究的成果整理摘录而已。
如果对网友有些许帮助，
我会感觉非常欣慰高兴。
一 、 信仰和务实
古兰经和世界上其他宗教不同的是：它十分重视人的现实物资利益。
提倡‘只要合乎信仰，不违背安拉旨意，可以享受人生’。
在阿拉伯的传说中，有人问穆罕默德：在旅行的夜晚休息时，应该拴骆驼还是信仰真主？
穆罕默德回答：信仰真主，同时拴住你的骆驼。
阿拉伯人信仰和务实的做法，至少产生二个结果：
1. 使信仰不是虚无飘渺的空洞东西，成为具体实在的日常生活内容。
在商业中，也是必然以赢利为目的。
古兰经对利息、借贷、货币、买卖都有详细论述，
------- 并把它们与对真主信仰联系。
如古兰经第三章130节说：
--- 信道的人啊，不要吃重复加倍的利息。。。
2 使日常生活和事务有了信仰的意义。
伊斯兰不仅是信仰，而且成为完整的生活方式。
阿拉伯人在生活的每个细节中，都浸透伊斯兰精神。
。。。
一天五次的礼拜，无论是在信徒家中或在清真寺，
使人日常生活每个环节都和真主有联系。
既是督促，又是激励，又是慰藉。
这样的宗教功课比最强有力的心理咨询都能帮助人保持心理健康。
在1978年，美国总统卡特访问沙特阿拉伯。
当利雅得机场欢迎他各项准备工作正在进行时，
----传来礼拜的宣礼声。。。
第二天，美国报纸刊登了一张奇怪的照片：
在利雅得机场上：人和乐器一起匍匐在地。
阿拉伯的务实的精神，
甚至涉及一些行为细节；
古兰经有这样的记载：
探亲访友，不要随便进屋；
如果别人家里没人，就不要进去；
吃生葱生蒜的人，应当远离人；
古兰经规定的功修如礼拜、斋戒、济贫、和朝觐，
也规定对穆斯林大众的身体、情感、社会和物质上各方的裨益。
古兰经并不忽视社会生活中
如商业贸易、执行公正、结婚和离婚、饮食等实际事物，
--- 不忽略人在精神方面的追求；
所以这些，虔诚的信仰和求实的态度，
在这些顺乎自然的人欲定位之中，巧妙结合起来。
。。。
古兰经诞生在1400多年前，
但至今看来，仍然有非常合理的实际内容。
一个民族，在它信仰具有许许多多合理的内容，
肯定能够获得升华和更新。
伊斯兰教在饮食方面禁忌是全世界知道的。
古兰经明令禁止的食物包括：
死物、血液、猪肉以及没有诵真主名字宰杀的动物。
禁止食用这些食物的宗教意义在于：
为保持一种心灵上的纯朴洁净，为滋养一种热忱的精神。
伊斯兰禁止男性使用黄金饰品和穿丝织品；
禁止女性衣着打扮成男性，也禁止男性衣着女性化。
。。。
这些衣饰的宗教习俗，实际和人们
---文明生活中应具有的品格修养大体一致。
它能使穆斯林在外貌和内心
--始终能 ’始终如一’ 地具备虔诚者的品德。
古兰经规定的具体刑法非常严厉，
但是赋予人类社会和家庭以及信意以非常高的价值。
提出对破坏这些基础的行为予以严厉惩处，
可以说乃是温和的法律。
所以 著名的美国政论家托马。李普。曼写道：
。。。穆斯林在这些事情上一直信守传统，
并把这些传统奉为社会力量、道德坚定和家庭团结的源泉。
在一个充满暴力的世界里，
创始人如果教导穆斯林逆来顺受就会一事无成。
我理解为：阿拉伯人在长期艰难的自然和社会环境中，
为了民族的生存，运用智慧而总结规定穆斯林人的行为准则。
难怪美国总统尼克松在1991年《抓住时机》书中写道:
‘穆斯林世界是一种正在探寻其在历史上的独立地位举足轻重的文明’。
二、奋斗图强
真正的穆斯林，每天早晨全部进行朝拜。
穆斯林很少有懒惰者，一般人都有事业。
阿拉伯人鼓励人生奋斗同时，十分重视现实物质利益和生活。
古兰经说： ‘众人啊，你们可以吃大地上所有合法而且佳美的食物’。
即使对于违背信仰的物质嗜好，
如饮酒、赌博，也不是将其贬为罪恶，而采取有人情味方法。
古兰经说‘它们都包含了大罪’，
但又肯定‘其对于世人都有许多利益’不过‘其罪过比利益大’。
在古兰经中：
‘奋斗对于具体事物中间的人具有非常高的地位’。
‘真主加赐奋斗的人一种重大的报酬’。。。
这一点就具有非常重大的意义。
古兰经还进一步指出：
奋斗是有利于人自身的，
是为人自身的利益而奋斗。
古兰经重视的是人们的实际行动，
号召人们在今世奋斗，立足尘世奋斗。
在阿拉伯人和民间故事的传说中，
------他们崇敬智力。
1. 阿拉伯人不仅把智力和知识区别开来，
而且认为智力在人们认识和理解事物的过程中起主导地位。
智力可以支配知识。
欲望是智力吸收了知识。
2. 阿拉伯人在世界万物关系中，
---------- 抬高智力的地位；
3. 他们认为智力可以决定人的命运。
古兰经有这样的话：
---‘有知识的和没有知识不相等，
有智力的人难怪觉悟‘。
阿拉伯人认为智力是真主对人善行最高的恩惠，
并且把智力和美道联系起来。
如理性的力量是吸收知识，
正确处理个人或公共关系、友谊、宽容、忍耐和节欲。
这样就形成广泛吸收其他民族文化同时，
没有脱离阿拉伯民族自身的民族特色。
阿拉伯教师待遇非常高，
是全世界包括发达国家都瞠目结舌！
穆罕默德曾经说：
“学者的墨迹比殉教者的血迹更加高贵”。
在他们历史中，
公元750 年，甚至出现过用与书本等重的黄金作稿酬。
三、 群体智慧
阿拉伯清真寺的世界，是个彻底平等的大同世界。
他们是通过自觉自愿行为，即顺从安拉的行为而得到的。
伊斯兰的意思是：顺从，即顺从真主的旨意。
穆斯林的意思是：顺从者，是伊斯兰的分支。
伊斯兰教没有等级，意味在所有穆斯林在真主安拉面前是平等的。
这样，根据伊斯兰教的教意：
--- 世界上任何人，除了真主，都不能成为崇拜和祈祷的对象。
1982年6月13日
沙特阿拉伯国王哈立克殡葬，
--- 仅仅是消除污垢，喷香水，
然后和普通穆斯林一样，穿16支的白色尸布。。。
没有任何花篮、花圈；
送葬礼仪也没有放礼炮。。。
他的墓穴空无一物。。。
沙特是伊斯兰教诞生地，
同样集中体现穆斯林的殡葬特色：
土葬，速葬，薄葬。
伊斯兰葬礼
也最平等。
阿拉伯人认为：
兄弟和朋友同样重要。
但绝对不乱交朋友：
“千万不要和蠢人交友，
愚友无知造成的破坏，
--- 超过100个凶恶敌人的破坏”。
下面是阿拉伯看一个人
是否值得交朋友的标准：
1. 当朋友贫困拮据时，能否慷慨解囊？
2. 不论富贵或贫窭，都分享甘苦？
------- 这才是真正的朋友！
四、重视经商
按古代历史学家考证，
公元6世纪，麦加的对外（国际）贸易非常兴旺。
阿拉伯人掮客
和商人非常多。
那时，阿拉伯人就有入股合伙做商业的经营方式。
每次商队，由势力大的酋长担任驼队的首领；赢利后，按股分配。
伊斯兰教的先知穆罕默德属于古阿拉伯的‘古莱氏’族，
‘古莱氏’的意思是钱币。
穆罕默德在成为圣人以前，
由于他用公平诚实的方式进行交易，
----被麦加的民众冠以
‘可信者’的称号！！！
所以，古莱氏族和商业
--- 关系非常密切。
古兰经有许多经商教诲：
以诚实、忠信和公正的态度进行商业交易，是对真主的责任；
隐瞒货物缺点或利用他人的无知获得利润，是被穆斯林禁止的！
在许多民族，都有公平交易的格言，
但象阿拉伯人那样，把公平交易上升到宗教善行高度实在不多。
当公平交易从经济原则成为宗教伦理原则时，
它必然扩展到社会生活的各个领域，成为待人接物的准则，
阿拉伯人必然把
公平成为对道德行为的评判标准。
阿拉伯半岛的地理位置使经商成为阿拉伯人的天然职业。
阿拉伯商人‘精于计算’和‘重视合同’，‘
阿拉伯商人的不短斤缺两’
在商业交往中非常有名气。
商人起到穿针引线的作用，
是中介人，把生产者和消费者联系起来。
自己赚取商业利润，
实际也是自己付出劳务的佣金，
同样的货物，
可能由于到手或脱手的机会不同而增加、减少甚至损失利润。
‘物不遇时’或‘奇货可居’
----------- 都是机遇的作用。
阿拉伯商人的格言是：
机遇是创造出来的！
勇者创造机遇，
是成功的阿拉伯商人的信念！！！