1、写历史的人在纂改历史。清前的历史我们暂且不管，单看鲁迅生前并没有意思成为共产主义战士，死后却成了比共产党人还要共产党人的伟大代表；再看大跃进年代饿死以百万计的人，可今天的资料却看不到。
2、文明也意味着糟粕。中国人喜欢吹嘘自己拥有五千年的文明，却忘记了同时也拥有了五千年的糟粕。
3、把自己写进历史的人是那么的悲哀，而他却不知道。马恩生前不知道自己会被写入法律，而且还是宪法，毛主席邓小平也不知道，或者已经预计到了却无能为力。而今天即将把“三个代表”写进宪法的领导人起码他们知道，或许是他们的授意。一个国家这么频繁改动它的宪法也意味着领导人的无能和国民的悲哀。
4、有时候真不屑于这人间烟火，可是我还得生活在这人间烟火中，没有人间烟火，我也将消灭，为了自己的苟活，我口称无奈地寄居在这人间之中，让烟火掩盖我满脸的汗颜与无奈。
5、做正义的事情之所以这么难，不是因为这个世界有太多的邪恶，而是这个世界有很多处于正义和邪恶之间的人在观望。
6、惊闻伊拉克人把美国士兵打死悬挂在大桥上示众，这是荼毒生灵，没有人道。可是想想美英入侵伊拉克以来，死于战火之下不计其数，这更是在践踏生命。我很赞同俄共主席说美英入侵阿富汗的行为是“国家恐怖主义”。从个体的人道来说，伊拉克人民这样做是不人道的，但是从整个世界大的道义来说，这是人道的，为了挽救更多的生命，付出少数人的生命是有意义的。西班牙在连续遭受恐怖袭击以后导致政府更迭，从而退出美英在伊拉克的联盟也许就能表明。
7、公元2004年3月24日6点26分，来自中国大陆的七位保钓人士，在全球范围内保钓运动从上个世纪70年代开始以来，第一次登上 “深海中的翡翠”——钓鱼岛，他们是：冯锦华、张立昆、尹东明、胡显峰、王喜强、方卫强和殷敏洪。我记得鲁迅曾经说过“中国的脊梁”，这些人所体现出来的精神就是中华民族的脊梁。
8、看样子达赖越来越没市场了，他不像阿扁那样有块疆域，更重要的是没有经济基础，想达赖是别人赞助的，赞助本来就不多，而且花得很奢侈，一直没能成气候，渐渐地支持者就会减少了，所以中国现在在国家统一上面基本只有一个对手“阿扁”。
9、“从实力上来说，目前的中国无论在哪一方面都无法与美国匹敌，但既然对手是第一号的，自己便亦差不到哪里去，如此这般，使得中国领导人在某种意义上不费力地就成了世界级领袖，羡煞想当世界级领袖的日本人。”“克林顿政府对中国的策略一会儿是硬围堵，一会儿是软围堵，还有所谓的制止，硬是把中国的大国意识激出来了。”这话还真是有道理。
10、看看过去的新闻，再看看今天的实际情况，更能从中发现奥秘。
11、中国中止对伊朗的核武器材料出口，那说明中国曾经出口核武器材料。这看出很符合中国人的做法，表面都做得很漂亮，而背后呢难说。所以啊，文化和一个国家的政策或者行为就是有这么多的千丝万缕的联系。
12、在我的潜意识里面，总觉得台湾有可能先分裂出去，最后到了某一天，经济文化等真正融合了又走在一起。
13、国民党失去了大陆的政权，又失去了台湾的政权，今天的国民党只是一个普通党的一个代号而已。看样子，它在最近的十几二十年里面要重新获得政权的可能性很小，说不定永远失去了台湾的政权。也许台湾今天的暂时混乱意味着更加长久的民主，只是这种激烈式的民主化运动暂时让人难于忍受。
14、 2004-6-19 看新闻说在马加爵被执行死刑的今天，云南大学的学生喝酒庆祝，说马加爵罪有应得，他的死大快人心。我却很沉重，这是大学生说出来的话，大学不是说要有人文精神吗？这是当今大学的人文精神？真是悲哀。马加爵从法律上来讲是犯下了弥天大罪，十恶不赦，可他首先是个人，人就是生命，出家人看到马加爵即将被执行死刑也会说上一句“阿弥陀佛”，而当今的大学生却是那么的浅薄，没有从更高的人性出发。再一个如果深刻思考马加爵走上犯罪之路的前因后果，包括整个社会、教育背景，我们会发现，马加爵不仅仅是他为人的修为上的失败，更加是社会、教育的失败。当代的大学生却没有这样的意识，这就失去了大学修身立命的根本，那还是大学！？
15、马加爵死后，他的家人给受害人家属赔礼道歉，很多都不接受，甚至让马加爵的家人长跪不起。在中国的道德里面，跪下赔礼是最高的一种悔罪的方式，可是对方却不接受。我不想针对其中的人，而是想问问中国的国民到底怎么了？这么没有基本的为人思维。这是国民素质低下的表现，我更加欣赏马加爵的家人，而为受害人的亲属所不耻。马加爵家人已经为对方考虑了，可谁又去为马加爵的家人考虑，他们不是侵害者，而是受害者，他们的心理创伤绝对不亚于对方的亲属。
16、今晚我在宴席上碰到了一个说是教历史的老师，便兴致勃勃地跟他讨论历史问题。我问的第一个问题是“写历史的人在纂改历史”，最后他同意了我的意见，我再问，纂改的历史存在有意义？纂改的历史会不会对我们的认知产生产生不良的影响？既然是纂改的历史那是在误导我们，我们还要历史？举58年大灾荒时期，河南南部有个地方有政府把守边际结果饿死平民60万，隐瞒了这样的历史会不会让我们将来在认识历史或者在将来重蹈覆辙？到底历史有没有相对的规律？最后他不跟我谈了，一方面可能真的我很幼稚，这样我要问我自己的问题是我是不是想太多了，人家一个研究历史的人都不想这么多，我想这么多跟我无关的事情干么，我是不是该考虑放弃这些所谓的思想，其实这些所谓的思想真的什么用处都没有。另一方面，如果是因为他知识的浅薄，根本就没有去想过这样的问题，或者在我说这样的问题时没能驳倒我的这些想法，那我就怀疑他的水平了，我不是要针对具体的某个人，而是要再深一点想，后来知道他的身份是主任（可能是社会科学研究方面的），一个主任的知识这么浅薄，难怪中国的社会科学教育这么落后，难怪中国的社会科学教育跟不上时代的发展，更无法让学生信服，这是中国教育的悲哀，你看我又想到了跟我不相关的东西了，也许这是我的悲哀，如果我不改正，悲哀这个词也许会永远跟着我。
16、2004-11-28 最近看新闻说阿扁出访巴拿马期间，曾在宴会上说“莫丝柯索把第一次献给了我”，一个“总统”出访说这样的话的确不合适，所以引起世界的哗然。可让我联想到吴宗宪，他就是在娱乐节目中恰到好处地说些双关语，甚至还有点少儿比宜，可他却受台湾大众的欢迎。阿扁在说完这样的话以后，台湾民众并没有使他难堪，相反，很多说这是阿扁式的幽默。那么阿扁和吴宗宪所表现出来的幽默是否可以说是台湾人的幽默呢。进一步问，阿扁能当选总统并且连任除了客观因素，如政治手腕，政治局势等外，有没有可能是阿扁的行为或者阿扁所表现的正是台湾民众所想要的，否则，阿扁执政的过程中不会这么的顺利。台湾的统一我最害怕的是在目前的情况下，大陆的政策、国际的环境和台湾本身所促成的台湾民族主义，民族主义最为可怕，一旦形成，那祖国的统一大业将会遥遥无期。
17、之前有人说水浒的后半部是作者被当权者破使他写招安的，而其实，招安才是梁山的最后归宿。当时的梁山还不足以推翻大宋王朝，要么就永远安居梁山，可是强大的梁山在达到鼎盛之后一定会走下破路，走出梁山是他们最好的选择。
18、2004-12-30  中国的未来阶层——中产阶级，谁赢取中产阶级，便赢取中国的政治。
19、我认为中国与法国最为友好，这里面的根本恐怕是两国的文化质上的神似，比如同为浪漫，中国有李白“黄河之水天上来”的浪漫，有孙悟空西游之浪漫，有诗经“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑”的浪漫，有西厢记中张生与崔莺莺“天下有情人终成眷属”的浪漫。而法国卢梭、伏尔泰到雨果、福楼拜， 从司汤达、左拉到罗蔓罗兰和萨特， 还有巴尔扎克罗兰。总感觉出中法两国在文化上的共通。
20、古有诗经，有李白，近现代还有徐志摩，海子，可是跨越了千年，发现我们周围没有了诗歌，没有了诗人。这是否意味着我们没有了属于我们的文化。我又要追问，诗歌如何发展，谁会是下一个诗人。