佛法的实践根本在于生命的证悟
不同人都可能和佛法有因缘。人们可能在不同时候感悟到佛法的滋味，并转变自身的生命。
在修行的道路上，没有绝对的路子，只有契机问题。有的人忙了一辈子也不一定明白。但总的来说，能去了解佛法，即便不能完全明白，也是有“意义”的。
在中国佛教中，尤其禅宗中，有两条道路：渐悟和顿悟。
渐悟的代表是神秀。他的诗就是一个思想标志：
身是菩提树，心如明镜台。时时勤佛拭，勿使惹尘埃。
沿着渐悟的道路修行，对于绝大部分人都是可以有收获和体验的。它可能把人引向最终的解脱，并且这条道路是安全的。当然这并不是一种保证性语言。
和这条道路相对的是顿悟...

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　生活：增和减
　　当今，人们的生活都是依赖不断增加生活的内容来获得所谓的快乐。仔细分析人们的具体生活，却可以发现，我们的生活始终是二元性的。
　　增加的或叠置的生活绝对不可能有不变的、持久的喜悦。原因在于，我们是基于私我（ego）而发展一种外在的依赖性的生活。那是一种高度不确定的生活。我们从生下来，到现在，一直在不断增加（叠置）之中。我们不能放弃叠置。叠置成了我们生活的色彩。我们对自我不断叠置，对他人不断叠置，对社会不断叠置，对世界不断叠置。我们对自己、他人、社会、世界的叠置，最后形成厚厚的面纱。这个面纱很厚，交叉，纠缠，变形。你我在这层层面纱中，不可能看到自己的本来面貌，你只能看...

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　　在进入第二轴心时代的今天，我们看到依然有大量的宗教存在，人们依然需要宗教为他们提供生活意义。基于此，我们需要呼吁各大宗教进行自觉地转化，适应第二轴心时代，培养全球意识。我们也需要呼吁各大宗教展开持续的对话，并努力让宗教超越历史意识。

　　价值中国：众多思想家们认为，全球各个宗教、甚至各个文明正在进入所谓“第二轴心时代”。我们应该如何理解“第二轴心时代”的背景？

　　王志成：在几万、几十万甚至一百多万年的史前史里，人类的文化很少有变化，或者说变化很小。德国哲学家卡尔•雅斯贝斯（KarlJaspers）在《历史的起源与...

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