10月10日晚，在台北的我打开电视看了看为庆祝辛亥百年“国庆”而重金打造的大型摇滚音乐剧《梦想家》，五分钟后就因为演出实在太无聊而转台。

　　无独有偶，对于这部由知名导演赖声川执导的《梦想家》，报纸和网络不断出现严厉批评的文章，从音乐、剧情到背后的意识形态。有评论说“《梦想家》当中对革命、对艺术、乃至对梦想的诠释，都不只是简化，而是肤浅与偏差”。也有人指出，赖声川导演的剧团拿了3000多万新台币的创意设计费，主题曲《梦想家》却竟如儿歌：“梦想家，梦想家，梦想家，我们都是梦想家；梦想家啊，梦想家，我们都是梦想家。想多大，...

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　　十月底，我在香港匯丰银行一楼广场。

　　十月十五號，一群香港年轻人响应全球佔领行动，在这里展开「佔领中环」行动，搭起帐篷，建立起他们的「广场」。在场边有两条红色布条，一条是「佔领中环」，另一条则写著：「反对资本主义」。

　　我身旁的大陆朋友对这样的口號颇不以为然，他们比较反对是社会主义。

　　从十九世纪以来，资本主义与社会主义的巨大斗爭在歷史上血跡斑斑；而即使在资本主义国家中，也不断出现是国家还是市场应该更加主导经济体系的思想与政治斗爭，或者是凯恩斯与海耶克的角力。

　　2008年的金融风暴再度强化了这场意识型態爭议。许多人赫然发现金融市场的彻底失控，开始反思...

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　　2001年九一一那天，我的一个台湾朋友在中国某二县城市的餐厅中。当世贸大楼倒塌的消息传来，他听到全餐厅欢呼起来。

　　欢呼的不只是那个餐厅中的中国人。

　　在九一一十週年那天，许多人在微博上公开反思，说十年前他们看到美国人被攻击的確有高兴的心情。毕竟从美国轰炸中国南斯拉夫大使馆，到该年四月中美战机在南海上空相撞，当时中国国內反美情绪高张。

　　然而现在，许多人公开认为当时的幸灾乐祸是不对的。

　　九一一十週年，正是中国与世界改变最大的十年。那一年，中国加入世界贸易组织；逐渐地，世界开始谈「中国崛起」（或者他们自己说「和平崛起」），中国也积极在非洲与拉丁美洲进行...

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　　在阿拉伯之春与伦敦的夏日骚动之后,许多美国人或许在问:面对这么严重的贫富差距问题,这把不满之火何时会烧到美国？

　　这个秋天,这把火终于在华尔街烧起,并且在全美几大城市都开始燃烧,似乎越演越烈。只是,这些“占领华尔街”的青年抗议者们,他们到底想要什么？

　　缺乏具体的目标与诉求,一直是占领华尔街行动被主流媒体、甚至被传统左派们所批评的。然而,这个模糊与暧昧性正是这群抗议青年所要的。

　　最早发起这个运动的媒体Adbuster就表示:“在运动成气候之前,提出具体目标是没有意义的。所以,开始的目标就是占领本身──占领意味直着接民主,而...

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　　在盛夏的七月初，我和台湾民谣先驱胡德夫及其他几位文化人参加一个反对「美丽湾饭店」的记者会。

　　白髮苍苍的胡德夫是台湾七零年代民歌运动的先行者。彼时台湾刚从森冷窒息的黑暗年代中看到几丝歷史的微光。1974年，胡德夫举办了台湾第一场民歌演唱会「美丽的稻穗」；並和好友李双泽推动年轻人「唱自己的歌」。尤其他们深受美国左翼民歌从Woody Guthrie到Bob Dylan的影响，他们相信歌曲必须是关於眼前所见到的现实。

　　民歌运动是战后五六零年代的白色恐怖之后，年轻人首次尝试发出自己的「青春之歌」。但由於那仍是一个禁錮的年代，所以这些歌曲很难如西方般是关於他们的社会、他们的歷史，而更...

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　　我从去年三月开始使用微博，在微博上和许多人共同在第一时间关注、甚至参与了在中国许多事件。一直都想分析「微博」现象，但尚未机会。还好，今年中国依旧不断有大事发生，而每一次大事，微博都扮演了关键角色。

　　这一次是七二三温州动车事故。

　　而微博的確发挥其对公共事务的主要功能：专家与网民在微博上提出各种对官方说法的检验，从事故原因到铁道部是否认真救人；人们在微博上痛责铁道部，呼吁要真相，並且沈痛地要求中国的发展应该要慢下来。

　　接著在七月二十九日晚上，当媒体在准备隔日头七的专题报导，却被迫撤掉各种纪念或者批评的文章。许多媒体记者和编辑纷纷把那些已经做好却无缘见天日的版面发在微博上...

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　　七月下旬，李敖大师在香港书展演讲，虽然次日新闻报导没有同日林青霞演讲火，但仍引起热烈关注。

　　在这场题为「中国知识份子的走向」的演讲中，基本以香港发展为主，但也论及大陆与台湾的政治。但李敖的谈话不但基本事实诸多争议，论证逻辑也缺乏说服力。

　　首先是理论问题。李敖认为两党制不一定是真民主，一党制也未必不好。前者的例子是美国国会两党都一致通过决议攻打伊拉克，而这是违反联合国宪章的；后者的例子是新加坡没贪污。

　　两党制与一党制是否民主，或者哪种制度更製造贪污，是一个可严肃争辩的问题，但应该是建立在严格的论证逻辑或者更多经验资料，而不是随便举两个例子来反驳。民主当然不...

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　　总是听到来台湾的大陆朋友说起台湾的美好：城市乾净，排队秩序井然，人们彼此和善以对、斯文有礼，乐用环保餐具並认真回收垃圾。显然，在开放台湾自由行后，大陆朋友可以在阿里山和日月潭小巷弄中，在更一般市民的生活文化中，发现这些文化。

　　对许多人来说，台湾体现了这些中国文化或传统道德美好的一面，而他们痛恨社会主义摧毁了那些素质。

　　常常他们把台湾说得好到我都不好意思。因为我们也常常对生活充满了不满与厌恶，我们仍然不时觉得这个城市丑陋而脏乱，並偶尔也会遇到恶意以对的路人或试图诈骗的商家。

　　但台湾確实和以前不太一样了。只是，台湾人这些优良的公民素质是哪里来的呢？

　　这当然与经济社...

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　　「我总是说，如果你要解放一个社会，就给他们网路。」埃及的网路英雄工寧(Wael Ghonim)这么说

　　但，突尼斯与埃及的政治变迁真的是一场「推特革命」或者「脸书革命」吗？这个问题延伸出的理论问题是，网路，尤其是社交媒体，是有利於「人民」还是统治者？

　　这个问题今年在西方引起一场大论战。

　　去年十月，美国知名作家葛拉威尔(Malcom Gladwell）在纽约客杂誌(New Yorker)写了一篇长文「小改变」，质疑推特等社交媒体(socialmedia)可以「推」动政治革命或社会运动。就在这场知识的辩论不断延烧中，今年初突然爆发了从突尼西亚到埃及的阿拉伯之春...

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　　五月初的台北，在台湾大学一个百人演讲厅中挤满了学生和老师，门外还有许多向隅的人。这是台湾少见的学术演讲热潮。台上的讲者，是民族主义经典著作《想像的共同体》作者班纳迪克安德森（Benedict Anderson）。

　　

　　

　　1999年，台湾出版了《想像的共同体》中译本（原作出版於1983年），至今销售超过一万本，是台湾学术书中难得的超级畅销书。作者在2007年出版该书增订本，出版社在本月重出英文增订本的中译本，因此邀请作者安德森来台。

　　

　　

　　爱尔兰裔的安德森是美国康乃尔大学国际研究讲座教授，也是知名东南亚研究者。但他...

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