接连地，中国人，更具体地说是中国新兴中产阶层的一些成员，在国内、国外把脸丢到天上：

　　8月29日，广州越秀区武装部长方大国与妻子登上南方航空公司一架航班，因其行李较多，其座位上方的行李箱已满，一空姐建议他们把行李放到更前面。他们不愿意，双方乃开始争执，并发生身体接触。事后公布的照片显示，该空姐手部淤青，脖子、身上有多处挠痕，衣服也被撕裂。

　　9月2日，瑞士国际航空公司一架由苏黎世飞往北京的航班上，一名中国籍乘客因向后调整座椅，与后排同为中国籍的另一乘客产生纠纷。双方随即开始打斗，该航班被迫返航。

　　10月6日，四川航空公司一架由南宁飞往哈尔滨的航班经停武汉，坐...

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　　有人会说，中国人还很穷，所以必须拼命工作，才能改善境遇。但是，相信国内很多白领的收入，未必低于中欧相应群体。很多人也一向盲目地相信，上世纪九十年代以来中国的境遇大大地好于中欧。很显然，这种认知并没有让中国人把生命的脚步放慢一点。

　　行走在中欧大大小小的城市、乡村，最让人感动的是这里的悠闲。这种悠闲对于中国游客来说，首先表现为不便。游玩一天，有的时候想买点东西，竟然无处可去。在我们所经过的几乎每个城市，到傍晚六七点，所有商店都关门了。周日，商店同样关门。

　　与此形成鲜明对比，在所有这些城市，到处都是咖啡馆。这里的咖啡馆，不像中国某些小资所想象或期望的那样充满情调。其实都...

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　　传统为什么会复兴？过去三十年，传统在复兴，儒学在复兴。对此，有些具有反传统倾向的文人说，这还不是因为上面的有意提倡。我的不少朋友都试图通过这种论式告诉我，儒学正在被利用，我不应当参与儒学的复兴。

　　然而，只要稍微考察一下过去大半个世纪的中国观念史、政治史、社会史就会发现，这种说法完全站不住脚。事实是：农民才是这一轮传统复兴、儒家复兴的先锋。

　　董仲舒-汉武帝以后，儒家重建社会秩序，形成儒家社会或者儒教社会。其主导者是儒家士君子，受其教育之儒家绅士则分散于基层社会，以儒家的孝悌忠信等价值，把乡村普通民众组织起来，生产公共品，并按照“人不独亲其亲、不独子其子&...

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　　要读懂当代中国，不是一件容易的事情。

　　比如，前两年，张五常教授宣称，他在中国看到了中外历史上从来没有过的最好的自由市场，但这个人间乌托邦被《劳动合同法》终结了。过去一年来，“中国模式”之说会突然兴起，而且有不少外国政学名士与中国学者合唱。这些人士相信，环顾当今世界，“中国模式”是一种最为成功的经济、乃至社会政治模式。

　　这样的看法正确与否，此处不去辩论。但至少从中可以发现一个共同点：这些高度乐观的评论家，普遍采取经济的视角或物质主义的视角。中国在全球经济衰退的过去一年，或者在九十年代以来的十几年，或者在过去三十年，经济...

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　　近些年来,中国社会最为壮观的社会现象之一是,上百万人蜂拥参加公务员录用考试。如此“国考热”,不得不让人有所警惕,需要我们做些反思,看看到底是如何之“热”,又到底会带来些什么。

　　考试迷信与权力扭曲

　　面对公务员考试热,相关部门官员解释说,人们参加考试的热情,可以让政府有机会遴选出优秀人材,而优秀人材进入政府,可以提升政府的治理能力。表面上看起来是这样的,但如果对政府的性质做一个简单分析,这个说法就难以令人信服了。

　　政府的工作主要由两部分组成:政治和行政。两者相互关联,但性质大不相同。韦伯在19世纪德国的语境中,...

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　　我们生活在一个礼崩乐坏的时代。我们也正在进入一个礼乐重建的大时代。不论政治如何演进，礼乐重建都是未来两三代人应予面对的核心议程。初步完成礼乐重建，社会秩序才能够稳定下来，中国文明才可言复兴，中国人也才能赢得世人尊敬。本文将对礼乐之当代含义、礼乐重建之必要性及基本原则，略作探讨。

　　礼乐即文明

　　人因礼乐而成人，共同体因礼乐而联结、而繁荣。无礼乐，则无秩序，也就无文明。这是古圣先贤之共识。《礼记·乐记》曰：

　　人生而静，天之性也；惑于物而动，性之欲也。物至，知知，然后好恶形焉。好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。夫物之感人无穷，而人之好恶无...

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　　9月21日，陕西微笑局长、表哥杨达才被党纪处理。大家都恨“表哥”，而我打心眼里觉得，表哥其实很可怜。

　　一个月前，8月26日，延安包茂高速发生特大交通事故，身为陕西省安监局局长的杨达才赶赴现场处理事故。这本来只是例行公事，孰料，一张照片让他顿时成为公众人物：照片上，他面露微笑听取其他工作人员汇报。

　　公众大怒。公众无法理解，死者枕籍，局长何以竟能笑出来。杨达才后来解释说，现场处理此事的当地官员比较劳累、紧张，他们说的有些话自己听不太清楚，微笑是为了让他们放松些。

　　毫无说服力。任何人，只要还有人的基本情感，也即孟子所说的“不...

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　　媒体大张旗鼓地说，9月10日是教师节。在这天早上，我发了一条微博：“拒绝这个毫无意义的教师节。凡我学生，请不要在今日祝福我，我的教师节在9月28日，孔诞日。”对我礼拜孔子，谩骂很多，但这个帖子，大多数网友表示支持。大家都有一个心结：为什么定在这么一个没有什么说法的日子？

　　毫无疑问，三十多年前设立教师节，本是一个具有重大政治象征意义的事情：在此之前，知识分子是“臭老九”，教师节的设立，则是对教师、对知识分子之文化与政治地位的一种肯定。这个节日设在开学之初，学生们刚入学校，通过这个节日向老师表示敬意，其于师道尊严之术里，未尝没有意...

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　　最近，龙应台在美国华盛顿大学发表演讲《难局中的软实力：两岸关系的文化思考》，其中提出：台湾希望提出一个概念：大陆可以成为文明的公民社会，一个值得尊敬的道德超级强国。她说，台湾就已证明，公民社会跟孔子思想可以和谐共存。

　　对此，我发了一条微博予以简单评论：“共存虽然很开明，但仍然透着现代人的傲慢。孔子思想本来就是公民社会思想，当然还有更多。”我的意思是，孔子的思想很丰富，其中就包括公民社会思想。即将出版的《重新发现儒家》书中有一篇讨论儒家与公民社会的关系，题为《宗族就是公民社会组织》。诸君一定会很吃惊，且听我慢慢讲来。

　　先从历史角度说吧。孔子之...

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　　神交已久的朋友东林书院魏东林先生发了一条微博：

　　湖南大学的前身是岳麓书院？如此“校史”就是个“笑史”，若如此，湖南大学岂不比12世纪创建的牛津大学还早300年？教育是什么？教育是一种精神。湖南大学继承了岳麓书院的校址、校舍、校产，并开创了数以亿计的门票收入，但真正的继承，是继承其精神。斯人千古，文脉断裂，羞谈“前身”。

　　言辞有点激烈，大学可能听着有点刺耳，但确实触及一个非常重要的问题：中国的大学精神究竟应当从何处去找？大学的“前身”对于“今身”的...

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