公安大学教师李玫瑾关于药家鑫杀人的弹钢琴说，引发了一场混乱的议论。不少人通过网络媒体、偶然也通过平面媒体，质疑甚至咒骂李教授，有人径直斥之为著名“犯罪漂白家”。这样的说法引起一些专家和新闻人的反感，他们斥责这些网民为“民粹主义”，并要求他们尊重专业意见，尊重理性。

　　似乎与此相呼应，身处漩涡中心的李玫瑾教授近日作出回应，表达了作为专家的自傲。她说，对网上骂声感到很意外。她认为，网友是希望她表示药家鑫罪大恶极、不杀不足以平民愤，但她是专家，不可能做民意审判，绝不能说这句话。

　　只是，略加思考就会发现，李教授的这番话，说的好...

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　　4月1日，新闻隆重播报，中共中央、国务院决定设立河北雄安新区，这是以习近平同志为核心的党中央作出的一项重大的历史性战略选择，是继深圳经济特区和上海浦东新区之后又一具有全国意义的新区，是千年大计、国家大事。

　　“千年大计”四个字，引人注目。为什么说千年大计？决策层的所指是什么，有待于未来的说明，但看到千年这两个字，我立刻联想到自己对过去千年中国历史的一个判断，这也许有助于理解千年大计四个字之内涵。

　　千年困局

　　这些年来，研读中国文明演进的历史，我初步认定：北方在文化经济上的塌陷，正是中国过去年一千多年来面临的根本困境。

　　过于遥远的历史就不讲了...

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　　种种迹象表明，村镇化进程已经展开。

　　最显著的例子是乌镇之再度兴起。明清时代极为繁荣的乌镇，进入二十世纪后，伴随着沿海城市的兴起，缓慢衰落。尤其是到二十世纪中期，镇里工商业被人为政府，几乎丧失生机。但八十年代以后，农民在此发展工商业；九十年代以来，旅游业则迅速发展。由此，乌镇恢复活力。在此基础上，政府确立此处为世界互联网大会永久会址，古老的乌镇一举成为最时兴的互联网产业小镇。

　　乌镇的例子不是个别的。目前，不少地方已仿照这一模式建设特色产业小镇。就在北京，政府已确定，在房山区长沟镇建设基金小镇。北京已患上严重的大城市病，政府积极筹划疏解各种非首都功能。其实，不少产业是可以外迁...

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　　2012年下半年，河南省、尤其是周口市发生大规模平坟复耕运动。根据官方披露的数据，大约有300多万座坟墓被推平。笔者起草《社会各界关于立即停止“平坟运动”的紧急呼吁书》，社会舆论反响强烈，几乎一致反对河南平坟运动。然而，河南方面的态度十分强硬。河南当地的官方媒体也频繁出面，通过新闻报道和评论的方式，为河南省的做法背书。

　　2014年4月1日起，安徽安庆市宣布进行一项殡葬改革，全面实施火化，6月1日全面实施。为此，各区县以低价收回群众预备的棺材，予以毁坏。据《东方早报》5月23日报道，多位高龄群众无法接受这一改革，而在6月1日前自杀身亡。当地群众敢怒不敢言，...

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首先，非常感谢外交学院、感谢杨晖、也感谢刚刚去开另一个会的唐晓教授。刚才唐教授说的话非常恳切，他也是说出了现在整个中国的一个困惑，中国究竟是什么?这个问题当然可以分解为，中国人的价值是什么，中国人希望得到什么、中国人认为什么东西是好的，以及跟整个世界相关的，中国人的世界秩序想象究竟是什么，在此世界秩序中，中国要扮演一个什么角色?

所有这些问题，我认为，我们还没有认真地思考过，而这些问题是非常紧迫的。也许我们可以说，中国的大脑远远落后于他的身体，我们的身体在过去几十年中迅速膨胀和成长，但我们的心智仍停留在比较幼稚的阶段。甚至可以说，我们不仅仅是幼稚，有时候甚至是“失心疯&rd...

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今天，主持人给我出的题目是“修身、齐家、创业”，说实在话，我在这几个方面做得并不算好，但是我还是愿意跟大家交流自己的一点心得。

修身、齐家、创业，对我们每个人的生命过程来说都是最重要的事情。所以，不管是我们已经行走在生命的中间，还是刚刚起步，对这三个问题都会特别关注。我先简单的说一下自己的浅见，大家若有问题，请提出来，我们一起讨论。

总体上，我觉得，这三个词，“修身、齐家、创业”，高度相关。以修身为本，层层递进，从修身到齐家，再道到创业。当然，这样的关系不是单向的，而是双向的。修身，就是要在齐家中修，在创业的过程中，同样需要修。所以，这...

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宪法至关重要。邦国运用其全部的智慧制定出优良、健全之宪法，并有效地实施，乃是其治理秩序趋于优良之关键。然而，何谓健全、优良?学界有各种看法，本文拟提出这样一个命题：不论中国现有宪法渐进演进，或者未来制定新宪法，其健全优良之首要前提是具有充分的“中国性”或“中华性”。具体而言，这个宪法须守护华夏-中国道统，须以得体之中国语言书写，须体现中国人之核心价值，宪制结构设计中也须实现诸多传统之“新生转进”[1]。

一、宪法须守护道统

邦国首先是作为一个精神共同体存在的，也即，人们愿意共同生活...

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杨鹏兄的“《上帝在中国》源流考”这本书确实非常精彩，把中国知识体系中非常重要的部分揭示出来了，对于我们探讨中国文明的根本属性及基本结构，都有非常重要的意义。儒家思想一向是比较重视“天”这个维度，我在《华夏治理秩序史》一书中专门写到这部分，那部书第一卷就叫“天下”。为什么中国人把这个世界理解为“天下”？一定跟天有关系。如果没有天，怎么可能叫“天下”？杨鹏兄这本书能让整个知识界对天、还有上帝，在中国文明中的枢纽性地位，有一个更充分的认知。

上帝和天的根本区...

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如何实现治理体系与治理能力之现代化？关键是价值自觉。具体而言，在中国建立可持续的现代社会治理体系，须以儒家价值作为基础。

政治须在特定价值框架中展开，否则就是野蛮的或毫无意义的；转型政治所追求之政制、社会治理体系，须有其稳定而获得普遍认可的价值基础，否则就不可能获得国民认可，难以稳定而长久地运转。

那么在中国，这个同时框定政治、规范政制的价值，究竟是什么？本来，这不成其为问题。自西汉董仲舒推明孔子之术、汉武帝表彰六经以来，中国政治之根本法度就是崇经、尊儒。其具体制度，由士大夫立足经义，因应时代变化，广泛运用各种知识，创制立法。历代制度不断变化，但&ld...

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「韦森：从东西方文化差异看中国法治化道路研讨会」的讲评修订稿 ]

刚才韦森教授给我们做了一个内容非常丰富，横跨中西、纵贯四五千年的报告，我自己受益非常多。因为涉及的问题很多，我把问题略微归纳一下，大概从五个方面做一个评论。

第一个问题是“什么样的西方？”

韦森兄做得是中西文化之对比，或者是中西文明之对比，涉及到宗教、价值、观念、社会制度、经济等等方面，是两个文明体的整体的对比。韦森兄给西方文化下一个定义，两希文明，不管是希腊的人本主义还是希伯来的神本主义，最后都有一个程度不等的、或隐或显的个人...

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