作者文章归档：姚中秋
科斯今年已一百多岁。3年前，天则经济研究所举办过一个隆重的活动，纪念科斯百岁荣诞，大牌经济学家云集。最近，天则所将要庆祝20周年所庆，科斯也发来贺信。
要说国外经济学家对国内主流经济学影响最大的，正是科斯。晚年科斯最为关心的研究议题也是中国的经济现象，在其中国助手协助下，他刚出版了一本著作：《变革中国：市场经济的中国之路》，以制度经济学解释中国过去30多年的变化。百岁而仍思考、写作，这种好学不倦的精神真是孔子所说的“不知老之将至云尔”。
市场中为什么会出现企业？科斯在《企业的性质》一文中提出，企业的建立，其实质是用组织替代价格机...
儒家、儒家之外的宗教在中国人的日常精神生活各自扮演什么样的角色？在宪法和公共生活层面上，儒家与各种宗教是何种关系？这是理解中国文明、中国人精神生活与中国社会治理秩序的关键。
本文将简单回顾历史指出，自儒家诞生以来，中国人的精神生活形态就是“一个文教，多个宗教”，此文教即儒家之教化。儒家在中国人精神生活中占据特殊地位，但这种特殊地位并未妨碍各宗教之传播。各种神灵信仰和宗教，本土的、外来的，在中国人中间广泛传播，并深入中国人心灵。儒家与之共存，并且，儒家价值经常是借助于这些神灵信仰和宗教传播的。本文还将指出，恰恰是儒家之特殊地位，塑造和维系了各宗教之间宽...
前些天，台湾一群青年以严重毁坏宪制、占领立法院的可怕方式，表达他们对于两岸服务贸易协定的反对态度。
很快，几位香港青年因大陆幼童疑似在公共场所便溺，而拍摄幼童，并与幼童父母发生冲突，引发两地舆论口水大战。
这两起事件标志着香港、台湾在政治上和文化上已经陷入严重迷失状态，意味着两地对中国的未来发展，已经不再具有示范意义了。
几千年来，中国最重要的事实是超大规模，这不仅是指其规模庞大，更是指其内部向来充满多样性。二十世纪后期的香港、台湾，又给中国增加另外一重多样性：两岸四地有不同的文化，不同的制度。
制度上的不同是显而易见的。香港先在英国殖民统治下...
2013-11-15 天则大家对话
中共十八届三中全会公报发布，失望之情似乎相当普遍。甚至不乏担忧，尤其是两个机构——中央全面深化改革领导小组和国家安全委员会——的设立，引发了对中央集权的担忧。
讨论这个问题，首先要确定，改革是属于什么性质的事情。近年来，在高全喜教授等人的倡导下，政治宪法学在宪法学和政治学的边缘兴起。政治宪法学的基本分析框架是区分“常规政治”与“非常政治”。
何谓常规政治?有了一部比较健全的宪法和一套比较完备...
儒家是内圣之学，更是外王之学。《大学》“八目”固然始于格物、致知、正心、诚意，以修身为“本”，而通往齐家、治国、平天下，但《中庸》更为圆融地统摄内外、己物：“诚者，非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外、内之道也，故时措之宜也。”以成己而成物、透过成物而成己，两者作为一个互动性整体构成“儒家整体规划”[1]。
自孔夫子以降至二十世纪上半叶之儒者，依循此一整体规划，致力于构建天人之际的优良“治理秩序”。但晚近以来之儒者，如牟宗三先...
假冒伪劣横行，缺乏交易诚信，民众公德低下，官员缺失职业伦理。受到经济学和法学训练的评论家喜欢将这归咎于制度、法律不够健全。这当然没错，但恐怕也不能否认，社会整体的道德滑落，对此也要承担重大责任。在这样的时代，提倡儒教，恐怕并非无的放矢。
无论是从前的康有为，还是今天的康晓光，提倡儒教的动机却似乎是为了对外部世界做出有力反应，儒教也就被他们顺理成章地当成了实现别的价值的工具。
近代以来，人们普遍相信，历史是直线进步的，但经验一再证明，事情并非如此。历史总是在重复。
19世纪最后几年，南海康有为开始大声疾呼建立“孔教”，并请求朝廷将儒...
这几年，在学术界、公共舆论中，中、印对比是热门话题。中国-印度论坛这两天在北京举行，中印两国学者从各个角度重提这个话题。这让笔者想起现代中国两位重要人物———储安平与张君劢——— 对印度问题的论述。
储安平专门研究过印度沦为殖民地与印度人追求独立运动的历史，着有《英国与印度(1600-1943)》一书，出版于1943年。储安平发现，“我们检讨二十余年来印人对英斗争所用的手段，不出乎甘地所主张的‘非暴力’。”储安平认为，“印度民众之所以衷心迷信甘...
大学觉得自己有能力，却不能颁发相应学位，这样的情形，颇为吊诡。
这且不言。这则新闻中最为引人注目的是“国学”两个字。大学设立国学学位，是90年代初出现的“国学热”升级换代的标志。当然，这轮国学热已是现代中国第二次国学热了，两者似乎是有一定区别的。
国学是相对于“西学”而言的。从逻辑上说，甚至是先有西学，然后才有国学之说。晚清以前，中国士人生活于自己构想的“天下”中，不知有“西学”，也就不会说“国学”。文明尽在中国，只有中国...
最近一两个月，北京等地频繁发生雾霾锁城事件。怎么办？人们总是呼吁政府想办法。春节将至，很多人立刻联想到烟花爆竹，乃纷纷在微博甚或在纸媒上以社论的方式呼吁政府，春节期间禁止燃放烟花爆竹。
毫无疑问，烟花爆竹会产生烟雾污染，也会造成意外伤害，问题是，这一点就足以构成禁止春节期间、红白喜事燃放烟花爆竹的理由吗？当然不能。
春节期间燃放烟花爆竹是一项古老的民俗。这个民俗是中国人的生活方式的重要组成部分，背后有中国人的信仰，对于中国人享受健全的生活，对于中国社会形成优良治理秩序，具有重要意义。通过燃放烟花爆竹，人们的精神需求得到满足，而获得深刻的喜乐。作为一种民俗，这种喜乐...
新政治观之“新”，可有多个维度。今人习惯于向前看，前外看。这是完全必要而重要的。笔者补充一个维度，也许有点奇怪的维度：文化回归。今天中国正在经历的转型时代之新政治，必伴随中国文化之重建；理想的未来中国之新政制，当为中国文明之新政制。
自十九世纪末，中国进入现代立国（nation-state building）期，积极参与此一历史性过程的文化与政治主体，首先是敏感的儒家士大夫，随后是接受西式教育之知识分子，为救亡图存，积极学习西方现代国家之诸制度及其理念、理论。不幸的是，迅速走向极端，走上忽视、乃至全盘摧毁中国固有文明，而以外来蓝图重建现代新世界之歧途...