如果回顾一下我个人的阅读经历，对我思想产生重大影响的，无疑是这样两个人：胡适与鲁迅。先胡后鲁，我这样排列，显然是一种价值选择。如果按照阅读的时间顺序，却是先鲁后胡。这不奇怪，作为上个世纪50年代中期出生的人，如果从70年代开始阅读，那个时代我能读到的书，马列毛之外，只能是鲁迅。很清楚地记得，在苏北乡下刚进农中读初一时，午后走进老师的办公室，桌上看到一本厚厚的书，精装的，那是50年代出版的硬封皮的鲁迅著作。拿起书，抚着发黄的书页，如同在抚学问本身。至于胡适，对不起，尽管最初接触也是在70年代，但记不清第一次印象了。其实是没印象，因为那时根本看不到胡适的书。知道他，好像是出于那个时代编...

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新近看到这样一篇博文《防治精神雾霾，你的孩子可以不读<弟子规>》。内中叙述了这样一则故事：一所学校把清代蒙学读物《弟子规》当作校本课程要求所有学生背诵。但有一对一年级学生的家长，给该校所属教育局写了封信，反对学校硬性规定。几天后得到学校通知，他们的孩子可以不背了。我很认同这对家长在校方面前能够主动行使家长权利，也不赞成学校硬性规定每个孩子都要背。但，他们信中对《弟子规》的看法以及这篇博文将其视为精神雾霾，我以为，这里存在的偏差比校方更大。

这对家长对《弟子规》充满了厌恶：“当我们给孩子讲解的时候，却发现一股传统专制社会的腐臭扑面而来”...

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　　构成一个良好的政治秩序固然离不开宪政和民主，并且尽管两者比较，宪政可以誉为“政治秩序的最美妙绝伦的称谓”，而民主如果离开宪政制约，并非没有走向专制的可能；但，必须看到，宪政也有它的短处，如美国宪法，本身就内含着遏制民主的一面，正如民主的正面意义如何评价亦不为过，最重要的一点，它可以通过定期选举，和平而非暴力地更换民众不喜欢的政府，更无论包括制定公共政策在内的各种公共事务，民众可以普遍参与。宪政与民主各有短长，并存在着相互龃龉的一面，由此构成政治秩序中的一种内在的价值紧张。

　　如何处理两者关系，它们应该是一种什么样的构成形态，这是政治秩序必须过问的问题。...

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　　陈独秀眼中，北大学生张厚载是一个“和《新青年》反对的人物”。这个还没毕业即被北大开除的法科学生雅好国故，他以一人之力、又以学生之身，和他的师长就传统戏剧于《新青年》上展开了辩论。

　　1918年的《新青年》有过两次关于传统戏剧的讨论，引动讨论的，就是“以评戏见称于时”的张厚载。参与讨论的除了也是学生的傅斯年，余皆堂皇一时的北大教授，如胡适、陈独秀、钱玄同、刘半农、周作人等。张厚载本是《新青年》的读者，对师长文章，不但自觉“思想上获益甚多”，且认为师长们的“文学改良说，翻陈出新，尤有研究之趣&rd...

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　　大约五年前吧，在绍兴的咸亨酒店，有一干人围桌而坐，喝着黄酒闲聊。文人的嘴有时说的比吃的多，话题在各位的嘴上不断游走。聊到20世纪的中国自由主义时，我表达了这样一个意思：徐志摩在自由主义上要比胡适更地道更纯粹。话刚说完，其中一位用眼神和鼻子很不屑地表示了否定，那意思是他怎么能和胡适比？

　　这不屑如果是对徐志摩，那可有点对他不公。

　　说到徐志摩，一般人的眼里，也就是个诗人和情人。长期以来，徐志摩的这一形象，在人们眼里几乎定格为他的全部。但，事实并非如此。他把他自己给遮蔽了，用他自己的诗、情辉光，当然也加上后人的渲染。其实，在诗人和情人之外，徐志摩还有少为人知的一面，这一面...

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　　美联邦最高法院6月28日裁定，由美国总统奥巴马推出的医改法案，其有关强制购买医疗保险的条款并不与宪法冲突，一场长达两年的违宪诉讼由此画上句号。即日，奥巴马在白宫发表讲话，表示欢迎最高法对医疗保险改革法案的裁决，并声称这是“美国人民的胜利”。

　　民主社会(包括非民主社会乃至反民主社会)，统治者都喜欢给自己的政治主张祭出一面“人民”的大旗。奥巴马这句话让我顿生反感，如果法案通过是人民的胜利，那么，反对这一法案的民众又是什么。更具体地说，假如我是一个美国人，6月28日这一天，我会感到非常沮丧。倒不见得我买不起这份保险，也并非我对该险种...

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