作者文章归档：茅于轼
文化大革命结束的时候，中国的老百姓处于什么状态呢？先看城里人。工人是领导阶级，20世纪60年代初以后进厂的工人，转正后的工资一律是二级工的标准——42.5元，这还是多少有点社会关系的人，托人说情才能够谋到的一份工作。当时没有自谋生路的可能，因为私有制或个体所有制被严格当成资本主义尾巴，是要被割掉的。马路上是绝对没有摊贩的，打零工的机会也是没有的。
工厂里普遍人浮于事，大家干活没有积极性，干多干少都一样，基本上都拿二级工的工资。收入分配是极其平等的，可又是极不公平的，因为贡献多的人事实上被懒...
“小人喻于利，君子喻于义”是孔子说的一句话。意思是说，普通人都为生活奔走，目的是要赚钱；有理想的人追求社会的正义。他并没有说小人不好，君子好。他说的是一个社会现象。不过后来的人往往在孔子的原话上增添了自己的理解，认为小人是没有道德，只知道弄钱；而君子才是高尚的人，是我们值得追求的榜样。我自己也是这么认为的。最近听了秋风的一番言论，豁然有悟，仔细一想，发现原来的想法非但不对，而且正好颠倒了。
小人忙于赚钱，并不见得就没有道德；君子追求正义并不是不讲私利。赚钱和讲道德并不矛盾；君子...
2013年已经过去。这一年内发生了许多事情，有大有小。到年底让我们回顾一下这一年内的大事情。
首先是中国新一届领导班子上台，开始展现出与过去有所不同的施政方针。这将对未来五年的中国的政治经济有重大影响。在经济上我们维持了比7.5%略高的增长率，而且波动很小，担心持续下滑的顾虑逐渐消退，信心在恢复。在对外关系上中日矛盾不断升温，前景未卜。中美关系平稳良好。中国外交开始向中东和非洲进军。但是中国军费的持续增长，航母的巡视导致周边国家不安。总的国际环境没有向好的发展。
新领导的亮相有几点非常受到欢迎。特别是反腐败极为有力，而且能切实落实。在市...
此文试图将人权的定义摆脱传统文化的影响，放在比较能普遍接受的基础上。我将人权定义为人人都可以享有而不会彼此冲突的权利。从这定义出发，可以得出生存权、人身权、隐私权、知情权、言论权以及所有权都属于人权，也讨论了这些人权所受的限制。与人权对立的是特权，如果人人都拥有特权就会引起冲突。人权之所以不能牢固地树立，正是因为有特权。取消了特权，人权便自然来到，用不着去争取。人权又是没有义务的权力，所以有天赋人权之说。
下面将讨论何以以交换为基础的市场制度能导致经济发展，何以市场制度在人类历史的晚近年代才出现。我认为是因为过去的特权制度妨碍了从交换中产生并维护共同遵守的规则，理论和经验都...
金融要服务于农民的最迫切需要
天则经济研究所 茅于轼
大家都在讨论如何建设社会主义新农村,金融业也不例外.但是我认为在讨论如何建设之前先要弄明白农民需要什么.千万不要花了人力物力,甚至强迫农民出钱出力...
美国人是如何看待“按劳分配”
天则经济研究所 茅于轼
“按劳分配”的概念有其理论基础，这就是从斯密到李嘉图，又到马克思的劳动价值论，这个理论认为一切价值都是劳动创造的，因此收入的分配应依劳动支出的多少而定。
喜欢搬家的美国人
北京天则研究所 茅于轼
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茅于轼：刺激经济更要看重就业
让个人思想成为真理，这注定是一条坎坷的道路。然而，已然80岁高龄的茅于轼先生却仍执著地行走于这条道路之上。“为富人说话，为穷人办事”，他用调和的心态将财富分配的视线转移到为穷人办实事上来，“交换创造财富”，他挑战了马克思的“劳动创造财富”这一观点，却也肯定了当代社会缔造财富、传承财富的方式和方法。
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打造山水间的民间穷人银行
首席记者 冯迪
A引子
20多年前，一位赤贫的孟加拉妇女用格莱珉银行借给她的27美金购置了简单的工具和材料，开始手工编织，养活了自己和孩子，获得了尊重和自信。格莱珉银行是孟加拉经济学教授尤努斯发明的专门借钱给穷人...