作者文章归档：陈开红
“西部文化爱心工程”倡议书
社会各界人士：
西部文化是中国传统文化的重要组成部分，它的人民立场、苦难意识、精神品格、利众精神等诸多方面，一直滋养着人们的灵魂，也对当代文明的诸多领域产生了启迪。它历史悠久，种类繁多，形式多样；它既有当下关怀，又有终极超越；它既重视人格修养，也强调灵魂重铸。它多以大善体现大美，以恒久的普世性传承了千年。
目前，在全球化浪潮的冲击下，一些优秀的西部文化濒临被湮没的边缘。一方面，许多当代人陷于热恼和焦虑不能自拔，他们非常需要心灵...
（《中国治水史诗》首发式及研讨会现场 北京人民大会堂 ）
我来自甘肃武威。温家宝总理曾说“决不能让民勤变成第二个罗布泊”，民勤就是武威的一个县。它是我的长篇小说《大漠祭》《猎原》《白虎关》的背景和素材源头。我花了二十年生命写这三本书，就是想描绘干旱缺水的西部大地上人类的存在。现在，腾格里大沙漠和巴丹吉...
如何区别骗子与信仰者？
我的长篇小说《西夏咒》（作家出版社）出版之后，许多读者对其中的关于反思宗教的内容很感兴趣。书中有两种打着宗教烙印的人：一类是真信仰者，如久爷爷、琼、雪羽儿、吴和尚等；另一类则是骗子，如怙主派来的堪布、如那些屠杀阿甲的教徒们等等。
在我的生活中，老出现口不离信仰者，有些是真信仰，有些是假信仰。许多时候，政治家们也会谈信仰，其中同样有真有假。如印度圣雄甘地，肯定是真信仰，他被刺客打中之后，首先喷出口的，是神的名字。临终前，他还是宽恕了那些极端的杀人者。他从来没有仇恨和算计，只有爱和宽恕。
但有些谈信仰的政客，却是骗子，比如希特勒，他就是利用人...
谈谈中国文坛
对于中国文坛，我经历了从向往到打碎的过程。
我在《西夏咒》后记中谈到了这一点。
当我发现自己向往多年并经过十多年的努力终于“登上”的文坛并不像我想象的那样神圣时，我有两年时间写不出一个字来。
我在《 狼祸 》“序”中曾写到这一点：
老有圈外人问我：文坛究竟咋样？我答：有善有恶。善者，可比菩萨；恶者，欺世盗名。
他又问：善恶之比如何？整体评价咋样？
我默然。
但私下里，我对文坛还是有评估的。我之标准，是《 佛子行三十七颂 》，其中有一颂如是说：
伴彼若使三毒长，并坏闻思修作业，...
节选自《西夏咒》“第三十三章·菩萨”第384页
还有一人，历任五朝，侍奉八君十一帝，三入中书，为相二十多年；经后唐、后晋、契丹、后汉、后周，而不离将相、三公、三师之位。国丧国亡，浑不在意。史称大奸贼，自号长乐翁。
他就是冯道。
但这个对“国丧国亡，浑不在意”的人却重视一点：老百姓。
一天，当了官的冯道因父丧闲居在家，兵荒马乱，又逢灾年，家乡百姓，哀号遍野。冯道先生“悉出所有以救乡里”。把富...
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作家出版社新近推出的《西夏咒》通过解读西夏岩窟里发掘的历史秘籍，展示了鲜为人知的西部人文景观，并通过另类的文学样式，将历史的梦魇、现实的挤压、灵魂的求索、终极的追问交织在一起，构成奇妙的魔幻世界，引起关注。近日，记者采访了作者雪漠。
记者：据说《西夏咒》的出版曾几易其稿，历经多次重大修改。
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（北京东城图书馆读者见面
解密另一灵境——《西夏咒》）
我一直想写生活在另一个“时空”中的人们。他们生活在世俗世界之外，有着自己独有的生存模式。他们追求灵魂的安宁，而忽视红尘的喧嚣。他们有自己的梦想，有自己活的理由，有自己的价值判断，有自己的灵魂求索。不进入他们的世界，是不可能了解他们的。
虽然《 西夏咒 》中的每一个人物在生活中都...
