作者文章归档：梁文道
梁文道：读者是一生的身份
1.微信、微博标榜的连接性会让人陷入圈子
很多人觉得我是一个不问互联网的人，我没有微博，也没有脸书，我有微信，但只有我的同事知道，我们工作联系。其实我很早开了脸书，大概是属于第一批用户之一，最早的原因是我在香港很积极地投身社会运动，比如我们约这个星期天下午在什么地方游行，以前我们要写邮件、打电话等等很复杂，后来我的朋友说，梁文道，现在游行太容易了，在脸书一通知就可以了。
结果后来我用了半年，发现所有我们为了推动社会更方便，用这个理由用Facebook的人，最后都投身于另一项很重大的事件——当年Face...
生命很可贵！但是，有些东西比生命还重要，那是什么呢？对搞学问的人来讲，那自然就是学问。
我们常常听到有很多的学者，他们的处境不是太妙。过去一段时间以来，有一些我很敬佩的年轻学者甚至走上了自杀的道路，让人觉得非常地惋惜。有时候，我们又会听到大学里面偶尔会出现一些丑闻，听说一些教授真的就像“教兽”了。
于是，很多人就说，到底今天的高等院校里面那些大学教师，他们是什么样的生存状况，他们怎么样地在工作呢？到底学者是怎么一回事儿？学者应该干些什么？这就让我想起来我今天手上拿这本书里面，其中一篇很重头的文章。
《学术与政治》 Wissensch...
中国出版界过去几年来出现过很多怪现象，有时候我们看到一些书，摆明是抄袭的作品，但照样在市场上很好卖。
另外一种情况是虚构一些书出来。什么叫虚构？一些书会标榜自己是《纽约时报》畅销书，在全世界怎么样受到好评等等。你一看，是本翻译的书，作者是一个洋人的名字，你再仔细查下去，原来这本书根本不存在，《纽约时报》畅销书榜也从来没有这本书。这书明明就是一个中国人写的，却假托一个外国人的名字，说它是翻译回来的，还要假装它颇受好评是本畅销书。
现在这样的情况好像已经减缓下来了，没那么恶劣了，但是又出现了另一种情况。市场上出现很多书，你找不到作者，找不到编者，只找到一个人，叫“编著&rdq...
“共同的底线”不是调和折中，现在中国需要的是持守底线。
从前我以为自己是左派，结果被大陆人骂成是右派。当我被人说成是自由主义者，自由派的朋友却觉得我太左了。有些过去视为同道的左派，我今天越看越觉得他们不像左派，倒像是极右主义者。左右之争直至今天仍困扰着大家，谁都搞不太清楚自己到底属于哪一派。更麻烦的是，不同派别混战一轮，死不相让。
中国国情跟国外稍有不同，直接拿一些外国名词套在中国身上，有时就会牛头不对马嘴。今天中国一旦接受一种外来理论，就像信仰宗教般地迷信它。如果不信奉到最极端的层次，仿佛这个理论就不够完美。这时候，我们很容易忽略现实中国...
“教养”是一个古老和陌生的字眼，这个词本来才是品味的绝配，不过，由于教养困难，奢华容易，我们今天才把品味许给了奢华，让空洞的无止境的消费去遮掩教养的匮乏。
今天的中国，无论你走到哪里，几乎都能看见“奢华”这两个字。
每一本时尚生活杂志，都在不厌其烦地告诉你有关奢华的故事，每一个商品广告，都试图让你感到它是要卖的商品有多奢华。
于是房子是奢华的，车子是奢华的，大衣是奢华的，手表是奢华的，皮鞋也是奢华的，就连内裤也可以很奢华，乃至于我刚刚吃过的涮羊肉，也标榜自己的用料十分奢华。
本来这种东西是可以见怪不怪的，正所谓奢华见惯亦平常。可是有...
黎智英是《x周刊》和《xx日报》的老板，这个大家都知道。可是大家也许不知道他是一个多么认真的读者，会把海耶克的所有著作从头到尾一页页啃完。黎智英没上过几天学，很多人都晓得。但是大家或者不晓得他那自修得来的英文其实可以好到扮演ABC，说一些「唔好意思，我中文唔系好好」之类的话；因为他常常要用英汉辞典翻查一个英文词汇到底该怎样译成中文。
虽然我和他在很多事情的看法上南辕北辙（不管是政治经济学的立场还是读书的方法），但我还是很想请他教育一下我们的年轻人怎样学好英文。最后，我发现他的方法其实是很难学的。总是令人意外的黎智英；就像他的办公室，这么狭小，这么简单，完全不是一般人想象...
一
饮食男女，人之大欲，而但凡欲望，总得放置在道德的领域里监视、思考、调节和规管。此所以性总是离不开道德的目光。乱伦和人兽交固然有违常理，大部分人都受不了；即使稀松平常如双性爱与同性爱，在一些人看来也还是不能接受的败德劣行。请仔细想想我们从小接受的伦理教育，里头起码有三分之一是和性欲有关的。
于是问题就来了，既然性欲和食欲都是公认的人类根本欲望，那为什么今天我们仍然会以不齿的目光看待一个性滥交的人，却不会在道德上谴责一个贪吃无厌的人呢？难道只有性欲才和道德相关，食欲却能自由自在地漂流在伦理的世界之外？
看过好莱...
人逾中年，心脏难免有些毛病，一个好朋友最近便因这事走了趟医院，并且是全国知名的专科医院。好不容易约了主任大夫，没想到这位大医师一进来问的第一句话不是“你怎么样了”，也不是“你觉得不舒服多久了”，而是“你有什么关系”。还没来得及回答，忙碌的主任医生便立刻补充说明：“不是直接关系的话，我不看。”
在我看来，这位大夫的“你有什么关系”，可真是十分中国的一句话。在这样的社会里头，一个人就是某个人的子女、某个人的父母、某个人的配偶、某个人的表哥、某个人的学生、某...
中国出版界过去几年来出现过很多怪现象，有时候我们看到一些书，摆明是抄袭的作品，但照样在市场上很好卖。
另外一种情况是虚构一些书出来。什么叫虚构？一些书会标榜自己是《纽约时报》畅销书，在全世界怎么样受到好评等等。你一看，是本翻译的书，作者是一个洋人的名字，你再仔细查下去，原来这本书根本不存在，《纽约时报》畅销书榜也从来没有这本书。这书明明就是一个中国人写的，却假托一个外国人的名字，说它是翻译回来的，还要假装它颇受好评是本畅销书。
另外一种情况是虚构一些书出来。什么叫虚构？一些书会标榜自己是《纽约时报》畅销书，在全世界怎么样受到好评等等。你一看，是本翻译的...
以前母亲、祖母、外婆、保姆、佣人讲故事给小孩听，是世界性好传统。有的母亲讲得特别好，把自己放进去。
这段话出自《文学回忆录》，是陈丹青当年在纽约听木心讲世界文学史的笔记。讲世界文学，忽然来这么一句，未免突兀，不够学院。木心讲课的框架底本，借自上世纪二十年代郑振铎编著的《文学大纲》。坦白讲，郑本在纵向时间轴上的分期、横向以国别涵盖作家的方法，今天看来已经太落伍了。而在木心的讲述里头，史实又大幅简略，反倒是他个人议论既多且广。兴之所至地谈下来，重点选择的作家和作品，多是木心自己的偏爱，全书很难找出一贯而清晰的方法。因此，我们不能把它当成今日学院式的文学史来看。好在，读者不傻。
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