作者文章归档：任重道
人的美德和制度美德的匹配
——抗震救灾的几点伦理学启示
任重道
之所以大灾面前有大爱，我感觉有几点原因值得注意：第一，是因为灾难所造成的苦难唤起了人们内心的“恻隐之心”。孟子说，无恻隐之心，非人也。恻隐之心，就是对他人的痛苦感同身受的一种同情能力。第二，灾难所造成的痛苦也在相当程度上激发了人们心中的那种英雄气概。道德是需要一点英雄气概的，尤其是在某些需要做出自我牺牲的场合。第三，比较透明的信息传递和大规模的宣传，也形成了一种以支援灾区为荣、以自私冷漠为耻的社会风气。这种风气在一定程度上具有某种强制力，使得个别原本对这种公益行为比较冷漠...
（本文系作者与 朱贻庭教授合作）
【提要】本文以环保责任为例，从权利－责任关系的视角分析了企业社会责任的多重内涵和理论依据。企业的社会责任可以从责任相对人——企业利益相关者的权利的角度来界定。但是，应当区分三种不同性质的权利：不可让渡的权利、只能通过交易来让渡的权利和可以强制让渡的权利；它们分别对应于企业的不同责任。在有一些情况下，企业可以通过市场交易来正当地规避环保责任。然而，某些事关重大的环境利益是不可让渡的权利，企业对于这种权利负有绝对的责任，不能以经济利益的理由忽视这种责任。企业社会责任不仅仅要求企业超越简单的“股东利益最大化...
在这个时代，主张绝对平等的激进主义者是少见的。真正的平等主义者所固守的是人类良知的底线：贫富差距无论如何不能是对贫贱者剥夺的结果。遗憾地是，当这一显而易见的原则运用于复杂的现代经济体制时，却引申出并非那么显而易见的结论，使平等主义者到处遭受误解和攻击。
罗尔斯的差别原则就是这样一个到处遭受浅薄误解和无端攻击的平等主义原则。差别原则说的是，社会和经济利益的不平等分配，必须最大限度地用来改善社会最不利人群的境遇，否则这种不平等就有违正义。很多人指斥这一原则“荒谬”。有的人说它无视个体的财产权利，因为那些更善于运用其财富理应多得；有的人说它是落后的福利国家思想的翻...
经济伦理的研究范式与形成机理
任重道
提要：本文讨论了当代中国经济伦理建设研究的两种范式，即与市场经济体制相适应的、各种经济行为主体都应当普遍遵循的经济伦理规范体系的建设，和主要针对企业经营过程的企业伦理建设。作者认为这两种范式都存在着难以克服的问题，必须将它们整合起来，从在市场经济条件下构建企业的利益相关者之间的基本伦理关系的视角，揭示当代中国经济伦理体系形成的机理。
关键词：经济伦理建设；研究范式；市场；企业
一、经济伦理研究的两种范式
从实践的角度看，经济伦理建设可以从两方面入手。第一，我国从计划经济体制向市场经济体制的转变...
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西方传统“德治”的历史演进和基本特点
中国传统“德治”思想是在先秦“德法之辩”的争论中形成并与“唯法为治”的主张相对应而言的，“德治”的理论表现形态比较完整，实践表现形态也比较明确。与中国传统“德治”观念相类似的理论和实践在西方同样存在，如德谟克里特很早就比较细致地分析了在自由民内部使用道德手段和法律手段、说服方法和强制方法的相互关系；马基雅弗利等人也有相类似的思想。但是，总的说来，西方...