我六十而读《易》，各种关于《易》的注释的书购的不少，对照而读，结果是越读越糊涂。虽自知天资愚钝，学养全无，不敢公开言说作者注家，然心疑犹存，不时翻捡起，三思而再读，但仍有一种非“一以贯之“的混乱的感觉、疑惑，始终存于我心。

今有三生之幸，得“月光先生”赐书，得读金观涛，刘青峰两位先生所着的《中国思想史十讲》。其“第三讲魏晋玄学与赏识理性的形成"中有言:“周易讲变化时，混淆了主观价值判断和客观存在两者之间的界限，带来了很大的问题，在宇宙论儒学笼罩下，汉儒注《易经》义着重繁琐细节，沉溺使用技巧，陷入卦象、纳甲及数术等具体细节之中，使易学变得如同塞满杂物的垃圾场，而王弼的《周易注》如同一个大扫把，把这些垃圾清扫一空。”闻此一言，心中得大启发，阿弥陀佛！

“在王弼看来，汉儒对《易》的“世之注解，殆皆妄也”。他们错在“存象忘义”，忘记了《易》的根本精神在“有之所始，以无为本”。即“天地虽大，富有万物，雷动风行，运化万变”，“寂然至无是其本矣”。当代大儒汤用彤先生总结评价王弼时说，他是“留儒家孔子之位，而内容则充以老庄之学说”，史称之为“贵无论”。

王弼说了什么，对我而言并不重要了，因为我没有理解那么高深的哲学的能力，但是，他对《易》及诸注者的评价证明了我过去的某些置疑并非全无根据。这让我尤为欣喜，同时也证明了我及老读书依旧尚为用心，至今还未有老年痴呆之征，又一甚喜。

2022年10月21日