关于“能改变”与“不能改变”，我前边说了个人行为，那么对于社会来讲，也存在这样一个矛盾法则吗？
社会是由个人构成的啊，既然有人生的矛盾法则，那么一切社会都自然存在矛盾法则。比如拿发展教育来讲，教育会不会把所有孩子都培养成才呢？绝对不会！教育这个社会领域，它有“能改变”的元素在里边，也有“不能改变”的元素在里边。如果一个国家的教育异常成功，让一亿孩子都读MBA，那么“能改变”命运当老板的也还是少数人，“不能改变”命运而当不了老板的依然大有人在。这里要强调一点，世间万物，“能改变”的是少数，“不能改变”的是多数，这是由矛盾法则决定的。
我写了很多文章发表在网上，拥有很多读者。那么我真的没有起到“能改变”的作用吗？难道做的竟是无用功？
我们文化人很可怜，很自欺，很自负，也很无知。他写文章有一个堂而皇之的理由——教育改变他人、促使文明进步等等。文章真的能够说服和改变多数人吗？可是我读了古今中外那么多著作文章，却只有易经、道德经、佛经、圣经等少数篇章说服和改变了我，绝大多数著作文章不能说服和改变我，当然这些经典也不能说服和改变大多数人，这个矛盾始终会存在，否则人类在三千年前就全都成为这些经典的信徒了。释迦牟尼和佛法很伟大啊，我对一个朋友讲，你看你讲的话，你老婆、儿子都不听你的，两千多年前释迦牟尼讲的话，一直都有人洗耳恭听，现在就有几亿信徒啊。释迦牟尼和佛法很伟大，但依然改变不了绝大多数人，这就是矛盾法则。
拿中国来讲，孔子、孟子写出开天辟地的伟大著作来传播仁义道德，可是他们死后不到一百年，在他们脚下的土地上还不是照样出现血流成河的战国厮杀吗？秦始皇不是照样“焚书坑儒”吗？无数文化天才写了几千年“弘扬正气”的文章，人性的自私、争议和厮杀不是一样存在而且更加剧烈吗？三千年前一场战争只能发生在局部地区至多死几十万人，三千年后一场战争发生在全世界至少死了一亿人，那些几千年堆积起来的汗牛充栋的哲学、文学、政治、经济、教化文章，对和平文明的贡献在哪里呢！我们做教育、写文章的糊涂之人，真不知道——超力规定人生、社会的内容和意义是折腾，任何惊天动地和伟大的俗世折腾，都不会改变超力安排世事的矛盾、循环、平衡法则。
我们从全世界挑选一万个最好的好人，把他们放到一个可以谋生的岛上去，不出三个月，这一万个好人就会从他们的人生游戏中折腾出不同等次的“坏人”和“好人”来，并构建其生活体系；我们从全世界挑选一万个最坏的坏人，把他们放到一个可以谋生的岛上去，不出三个月，这一万个坏人也会从他们的人生游戏中折腾出不同等次的“好人”和“坏人”来，并构建其生活体系——这就是矛盾、循环、平衡法则的作用。这与所谓“教育”、“文明”的发展、停止和进步、倒退无关，并不是你做了一件什么富有“现实意义”和“历史意义”的事，就可以改变超力赋予人折腾的自利本性。比如今天的教育比二千五百前发展和进步了吗？可是为什么没有培养出孔孟老庄那样的旷世奇才呢？今天的教育比明清时期的教育更加发展和进步了吗？可是为什么没能培养出像写作四大名著、五大名著那样的人间英才呢？总之我们每天所做的一切事情，是因为我们天生具有“躁动”、“做事”和“攀比”的本性，而必须顺着本性，每天折腾着事情来填写空白的人生。
曾经有人问我：巴金提出要建“文革博物馆”，这个“立意”对于世人也是“不能改变”的吗？
巴金提出要建“文革博物馆”，其目的是要吸取“惨痛教训”、“避免历史悲剧重演”，许多“有识之士”也跟着群起呼应，赞成这个“了不起的创意”。但我觉得啊，许多被认为最有知识和社会良心的人们，他们看不透世俗的人生、社会和历史，他们的想法异常幼稚，也可怜得很。只要我们站在历史制高点上，从宏观总体考察世态人生，就会看得很清楚——人生的实质内容是依着万变不离其宗的自利本性，来展开无事生事的循环折腾，并且每个“人”和“群”都会根据利己的需要，来创造知识和定义知识标准。这个人类生态的折腾模型是超力设计和创造的“作品”，人的本性是由超力植入人体的，控制人性的缰绳掌握在超力手里。根据超力规定，你对知识的“创造”和“定义”总要损害别的“人”和“群”，就是必须要有矛盾，否则人生、社会就没有动力和办法折腾起来。如果你真的看透人生、社会和历史的真相，读懂“天书”和超力的折腾规定，难道你不认为——建“文革博物馆”不仅不能避免“历史悲剧”换一种和多种形式重演，或许反而会加速“历史悲剧”重演吗？
无数有“社会良心”的知识分子，他们对历史的被“忘记”产生忧虑和恐惧，他们以为只有“记忆”才会使人聪明起来和避免悲剧重演，这真是愚昧至极啊。难道不是“记忆”——不同利己的“人”和“群”这些“载体”上的“记忆”——把新仇旧恨储存、复制起来进行折腾吗？两“个”或两“群”读同一部“伟大史书”，参观同一个“历史博物馆”的人，他们就不能依据超力赋予的利己本性，成为敌人而互相“讲—吵—打”起来吗？他们不“讲—吵—打”，他们干什么啊？“文革”不过是比较有个性特色和欣赏价值的万千折腾形式之一种，普通人看不透这一点，因此大惊小怪。除非我们像修成正果的佛道高人那样沟通与超力交流，使自己也拥有超人力量来泯灭本性，否则“讲—吵—打”折腾永无休止。世俗的教育、文明、书本和知识定义，怎么能够改变和拯救世俗的人生！
这样说来，那是不是写文章就没有用处了呢？那还要写文章干什么呢？我坚定地认为，文章还必须大写特写！因为根据老天爷的规定和人生命数，写作这种折腾方式可以成为很多人生活的内容和衣食饭碗。例如人生折腾出来的网络论坛和博客、微博、彩信、微信之类，就提供了一种娱乐游戏的场所和“无限就业”的机会，让很多人通过信息交流折腾，来填写自己空白的人生，并痛快地玩个开心。如果我们不折腾，我们干什么啊！对一部分人来讲，如果他们不折腾，他们吃什么啊！
古人讲的“近朱者赤，近墨者黑”这句话，当代文人尤其教育工作者引用很多，这是有它道理的。世上有“近朱者赤，近墨者黑”的人，有“近朱者不赤，近墨者不黑”的人，也有“近朱者黑，近墨者赤”的人。三种人都有，这都是矛盾法则的作用。这句话的道理，就体现在第一种人身上，但不包括第二、三种人。第一种人是我们前边所说“能改变”的那种人，第二、三种人可以说是“不能改变”的那种人。当然也要看“近朱者”、“近墨者”都是些什么人？细分就有“朱者近朱”、“墨者近朱”、“朱者近墨”、“墨者近墨”、“非朱非墨者近朱”、“非朱非墨者近墨”至少六种，这样情况就要复杂得多了。
但不管怎么复杂，终归是有“能改变”和“不能改变”的两种结果，这是由矛盾法则决定的。如果笼统地说“近朱者赤，近墨者黑”，这恐怕是没有道理的。我十二三岁在家放牛那会，有个农民“搞单干”，不热爱集体生产，因此被举报“思想有问题”，被叫到公社参加学习班。这个农民认为有点冤枉，他对我说：“你是读书人，给评评理，你看电影上有个人，他天天都在一个伟大的好人身边，结果却变坏了呀，他要谋害这个伟大的好人。我们离伟大的好人那样远，思想有点问题是多大点事嘛！”一个四十年前的山区农民，都知道有“近朱者黑”的实情，可见“近朱者赤，近墨者黑”这句话，并不是完全正确的。