自然科学是客观严谨，纯粹的科学，对宗教持不可知论。

不可知论是知识分子常有的一种社会态度。

跨入反省的门槛才成为人类，

睁开眼晴，发现自己，形成自我意识，成为主体。

人除了实然之外还有应然，有自由，有选择。其他生物是自然的、必然的。自然的就是必然的。

弱者约束强者，法律是这种表现。

社会对人类的控制就是神灵，所以，社会学认为，宗教是治理社会的工具。所有的人都是从自己的角度来看待世界，没有例外。

所有的人都可能以权谋私，以私害公。宗教认为法律是社会治理的基本工具，宗教的精神是突破社会的限制，建立普世的良知：博爱。引人向善，无缘慈，同体悲。具有普世性特征，宗教的要求是比法律的作用更为高级。

宗教与社会的冲突的结果不但不会削弱自身，反而会加强宗教对社会的批判性，以利追求更高级的正义。

 一个宗教与社会配合得太好，这个宗教就会堕落，一定会产生腐化，这是人性的弱点。

宗教与社会的关系最好是若即若离。社会对宗教的要求越多，说明社会越腐化。

宗教是盐，一旦失去了咸的味道，就不在是盐。

心理学对宗教的批判是最深刻的。

宗教塑造之神，都是信奉者自己所属种族的心理愿望的投射。因为唯有这样，神与人之间才可能具有可理解性，可沟通性。

完美的神是不存在的，并不意味真实的神的不存在。

与超级界的关系，不可能忽略三性：关系性（我跟你、我跟他，我跟它（工具））；功能性（即用显体（本体）追求的是神的作用，而不是神的本体）），象征性（不要执作语言的表象）。

费尔巴哈哲学是黑格尔之后的哲学的顶峰，他的宗教观认为不是上帝创造了人，而是人，创造了上帝。

在他之后的是心理学大师弗洛伊德。

弗洛伊德的宗教观认为，宗教源于人的双重挫折，一个是自然挫折，一个是社会或者叫社会文明的挫折，人类在饱经这双重挫折所引发的痛苦之后，感受到了自己的无力，于是把所有的力量幻想于一个超自然的精神力量，这个力量就是上帝。这上体实际上是人们按照自己的心理需求的满足而创造出来的，所以上帝这个神无所不能，无所不在。因此，弗洛伊德把宗教视为人类心理的拐杖。

                                         2022年8月19日