丁文段子体《唐诗别裁——品茗畅想曲》(41---100)
按：受微信写作的启发独创“段子体”，论条不论篇，每条百字左右，以内容广博随意、文字精短活泼、适合网络发表为特点，类似手机段子但有所提升，类似文体“语丝”但有所扩容。用段子体形式表达学术观点，让严肃的学术走出的殿堂，落脚民间，读者喜闻乐见，也有利于大众分享，——这是丁文独树一帜的创意。
汉上茶人:
丁文《唐诗别裁——品茗畅想曲》
41 杜甫《春望》诗云“国破山河在，城春草木深”。杜老夫子的家国情怀令今人感佩，那些对国事漠然者应自惭形秽。引用的这两句是对安史之乱后大唐衰败的感慨，杜甫也有“强国
梦”。爱国爱家乃中国人的传统美德，这也是中华文化延续五千年的内在文化支撑。我中华爱国者多不爱国者和汉奸也不少。大陆不论，港台殖民文化未被清除，洋奴比比皆是。我认为对青少年的爱国主义教育疏忽不得，与国防建设同等重要。万里长城永不倒，指的是国防建设和思想建设两方面。在世界大同尚未变成现实前，爱国就是人生必修课。
汉上茶人:
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42 杜甫《春望》诗云“烽火连三月，家书抵万金”，古代诗人喜漂泊，家是他们的根，是他们的归宿、慰籍、港湾，家书是恋家、思乡之情宣泄的唯一通道，当然值等万金。在当今科技大爆炸的时代里，家书只值一角钱，——移动公司一条短信的收费标准。亲人见面也不会那么迫切，视频一下瞬间心满意足。路途无需一年半载，东半球到西半球不超过一昼夜。细细想来，科学的发展拉近了亲人间空间的距离，却拉远了心里的距离。在外的游子可以心安理得地吃喝玩乐，想家了一条短信. 一次视频瞬间搞定。所以可以毫无留恋地去国远游，可以心潮澎湃地留学移民。对当代年轻人来说可以真正地四海为家而毫无牵挂，大家都是地球村村民何以家为？噫吁嚱，小朋友们，要你们爱家难难难……
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丁文《唐诗别裁——品茗畅想曲》
43 杜甫《月夜忆舍弟》诗云“露从今夜白，月是故乡明”，诗人爱国是基于爱故乡、爱家的感情，故绵绵乡愁挥之不去。一个不爱家乡的人很难想象他会爱国家，又那有高尚的爱国主义情操呢！在全球化的大背景下，不少国人对生他养他的故土不再感恩，不再留恋，觉得西方世界最精彩，比较之下故国、故乡黯然失色，甚至月亮也是个瘪瘪。他们固然有自由选择居住地的权利，但游子在外思念故乡也是美好的情感，帮助家乡发展更是高大上。令人不解的是一批崇洋媚外的国人出国就骂娘，未免太无心肝；帮助强盗祸害祖国，更是不齿。“家国情怀”是国人的遗传基因，主流的价值观，是文化传承的链条，是维系民族团结的纽带，是古代士子的魂魄。当代知识分子更应学习杜甫的高尚情操。
汉上茶人:
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44 杜甫《天末怀李白》诗云“文章憎命达，魑魅喜人过”，像李白这样的大文豪名声大，遭人嫉妒也不足奇怪。当下有那么一些文人或学者，对于比自己更杰出的文才，心里酸溜溜，因此有挑战的冲动。当然较量一番未必不可，但他们往往在实力不济难以胜出时，就学美国总统特朗普的招数，不按常规出牌，而是玩下三滥，极尽贬低、毁谤、攻击之能事。峣峣者易折，皎皎者易污，高大上往往斗不过假恶丑。那一类人或许能包容微不足道的小人物，但对杰出者必欲置之死地而后快，一方面为刷存在感，一方面为的是用最小的付出趁机出人头地。我们看看最近几年来网络上对余秋雨、于丹二位先生的过度批评乃至恶意攻击，就会感觉到学界并不风清气正。百家争鸣很好，干嘛那么大的火气呢！你这不是“文章憎命
达”么？你不是“喜人过”的“魑魅”么？他们不是李白，打翻了又能拔高你几寸？太不厚道了！
汉上茶人:
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45 杜甫《奉济驿重送严公四韵》诗云“江村独归处，寂寞养残生”，有一官半职的杜老夫子尚且感叹晚年寂寞，一般百姓可想而知又是何等地晚景凄凉！当代社会繁华喧嚣，社会保障基本完善，大概不会有寂寞之叹，倒是相反有些人反而去秦岭隐居寻找寂寞。古人怕寂寞，当代人怕喧嚣。今人退休后的生活百态颇为多姿多彩，在此转载一个妙趣横生的段子与诸君分享：
人生有福到退休， 无拘无束得自由， 退休百态无美丑， 自己喜欢是享受……
爱赌的昏天黑地麻将搂， 跳舞的盼着天黑广场秀； 摄影的长枪短炮胸前挂， 爱唱的社区舞台放歌喉。 酒腻的天天都是云雾罩， 驴友的骑车徒步聚山沟； 节俭的起早贪晚捡破烂， 玩花的牡丹嫩芽催枝头。 钓鱼的寒来暑往找水塘， 养鱼的金龙锦鲤观畅游； 弄鸟的一天到晚听喳喳， 走圈的忘记膝盖股骨头。 炒股的红绿线上瞪圆眼， 陪孙的学校门口蹲守候； 作诗的摇头晃脑找平仄， 书画的哆哆嗦嗦耍笔头。 读书的老眼昏花放大镜， 练武的八卦太极汗衫透； 做饭的菜市灶房熏香味， 守财的算着存折凑零头。 发明的异想天开玩制造， 创新的老想再登新高楼； 童心的花样翻新寻玩趣， 恋旧的天南海北聚学友。 健谈的三五成群侃大山， 愤世的马路牙子骂不休； 打球的汗流浃背说痛快， 下棋的到处搜寻硬对手。 种植的精心侍候小菜园， 玩宠的念念不忘溜达狗； 信神的念念有词比虔诚， 闲闷的大街小巷自己溜。 有病的泡在医院养生馆， 博彩的迷恋猜测五色球； 微信的叽哩哇啦开视频； 看戏的跟着剧情泪水流。 爱穿的一天几款模特步， 健美的喋喋不休比肥瘦； 小心眼成天琢磨沾便宜， 孤僻的窝在家里空忧愁。 粗鲁的气壮如牛鼾声响， 礼貌的温文尔雅讲问候； 公益的乐于助人做好事， 阴暗的煽风点火挑事由。 爱吹的逢人炫耀想当年， 嫉妒的顿足捶胸恨呦呦； 怕老的油光粉面装青春， 当官的还觉比人高半头。 打工的低三下四堆笑脸， 放不下架的遇人绕着走； 聪明的该放手时能放手， 固执的生命不止不罢休。 嘴碎的嘟嘟囔囔不知累， 心大的身无老本也不愁； 底厚的躲寒避暑当候鸟， 底薄的一台空调演春秋。 有孙的努力练习当孙子， 空巢的老伴依挎也风流； 无聊的斜看邻里论长短， 忙事的充实奔波多应酬。 写作者闲心著书回忆录， 手艺人台灯花镜瞎鼓球； 笃情的百花丛中有佳侣， 樂健的和和睦睦能永久。 形形色色退休人， 大千世界竞风流； 自己高兴是标准， 不扰他人正享受。 上述岗位对号坐， 都能活到九十九！
汉上茶人:
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46 杜甫《旅夜书怀》诗云“名岂文章著，官应老病休”，杜老夫子的志向是帮助皇帝治国平天下，对于诗人的桂冠反而不大在意。他因老病的原因被排挤下岗颇为愤愤然。或许古今一样，乌纱帽比诗人作家的名头值钱。搁下杜诗人的满腹闹骚不论，官吏轮换退休制度实在必要。退休制度自古有之，退休金自古有之，当官不亏。为政者不要恋站，当年拿得起，如今要放得下。若对接棒人不放心，不妨扶上马再送一程。其间重要的是任期干干净净，走得清清爽爽。退休后再被纪检委或监督局约谈甚至追究，那你晚年就活得不爽，总有一些疙疙瘩瘩的事缠身，让你惴惴不安。官们，人一生不过是一日三餐饭、夜眠七尺床，活个问心无愧岂不善哉善哉！你又何必惹一身狐骚无颜见江东父老呢？！
汉上茶人:
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47 王维《酬张少府》诗云“晚年惟好静，万事不关心”，王维是带着情绪退隐山林，郁郁不得志溢于言表。不过他的晚年好静并不染尘世的养老之法还是颇有道理的。老了就该撒手，让后继者走上前台。要相信，离了你地球照样运转，说不准长江后浪推前浪，把你拍在沙滩上。有那么一些老者退休后总是心静不下来，放不下的事太多太多，看不惯的事太多太多，把自己弄得疲惫不堪，少者却不领情。这些老人有个共同点：都比较强势，认为自己是一颗可以护佑少壮的参天大树，殊不知正是你的遮盖妨碍了小树的茁壮成长。家庭有这样的老人，他们的儿孙一般个性软弱，独立性差，难以出人头地。还是学王维一边凉着去，诸事问问可也，不要直接插手，更不能越俎代庖，做个聪明的老人，颐养天年。
汉上茶人:
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48 孟浩然《过故人庄》诗云“开轩面场圃，把酒话桑麻”，一边欣赏农村美景，一边品酒话桑麻，如此平静悠远的农家生活，如此开朗淡然的心态，如此田园牧歌式的山乡画面，简直是具有诗情画意的农村！唐代农村的生态真是这样，你还怀疑大唐的强盛国力么？你不觉得大唐是诗的国度么？你不觉得外国称中国人为“唐人”是很恰当的么？比较之下，雅俗之别高下立判。当代农村的科技水平、经济水平虽然前所未有，但生活的浪漫、韵味、情调似乎今不如唐。我们真应该为曾经的大唐盛世感到骄傲！
汉上茶人:
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49 孟浩然《留别王维》诗云“当路谁相假，知音世所稀”，孟夫子“高考”落榜后很不开心，怨没有高官推荐提拔，感叹没有朋友相帮，无助而心里郁闷，无可奈何之下一小差躲进“世外桃源”隐居起来，过上了与世无争的田园生活，倒也得其所哉！如今高考落榜后不会那么优雅，也没有过隐居生活的必要，还是放下身段去求职吧！生活的路子多得很，别学古人死心眼，认准了“读书当官”一条道走到黑。读书当官在当今不是唯一的选择，也不是最重要最惬意的选择。
汉上茶人:
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50 刘禹锡《蜀先主庙》诗云“天地英雄气，千秋尚凛然”，“得相能开国，生儿不象贤”，老子英雄儿子不是好汉，老子创业儿子败家，引来古今多少文人雅士的感叹。君子之泽五世而斩，富不过三代，似乎是一而再、再而三重复的悲情故事。特别是当代社会，富翁一茬茬冒出来，精英人物一茬茬涌现，但许多人对子女教育陷入误区，娇惯溺爱，孩子们含着金钥匙降生，生活甜蜜蜜，享受最优质的教育，没有苦难，没有磨练，一切顺风顺水，我不晓得如此教育环境造就出来的是“英雄刘备”还是“窝囊废阿斗”？
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51 李白《将进酒》诗云“天生我材必有用，千金散尽还复来”，看重自己的才能而不是金钱，这是智慧的。不过李老夫子也过分自信了！有才的人很多，但能实现抱负的不是很多。主客观不是绝对的统一，你想“必有用”但“大才无用”并非个案，往积极方面说应当是“天生我才要有用”。改一个字的意思是：有才的人不能等待，而应争取。被埋没的人才应刷“存在感”，抓住机会脱颖而出，主动寻找你的“伯乐”。在人才辈出的当代社会埋没个把人才不是啥大不了的事，你要隐居那就等着“老死无人问”吧！
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52 李白《将进酒》诗云“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，看样子这位大诗人似乎要醉生梦死、娱乐至死了！其实他不是这样的人，只是展示他的豪情满怀而已。让人担心的是现在的人们太迷恋娱乐而看轻事业。如愈演愈烈的麻将风（我称之为“中国癌”），曾经的“书香中国”变成了吃喝玩乐的中国，大片的良田沃土无勤劳的“农民伯伯”耕种，金钱被膜拜知识不被尊重……如此种种，5000年的文明古国蒙尘，中华民族会复兴成个啥样儿，真让人担忧啊！中国人不能麻木不仁忘记曾经的辉煌啊！中国人不能麻木不仁看不清当下的隐忧啊！东方的睡狮你要真正地苏醒，而不能睡眼惺忪。
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53 李白《登金陵凤凰台》诗云“总为浮云能蔽日。长安不见使人愁”，古代士子接受的是儒家的忠君爱国思想，而且渗透到了血液。他们从不怀疑君主的英明伟大，即就是治国无能弄得民不聊生者，主要确定的过错方不是所谓的“圣上”，而是皇帝身边的奸臣，所以有“清君侧”的纠正举措。就是像李白这样的明白人也不大明白。古语云“一朝天子一朝臣”，纵观封建时代数以百计的皇帝老儿，国家的兴衰可以肯定地说，与皇上的个人素质密切相关。杰出的皇上带出优秀的臣民，平庸的皇上他底下的人也就一般般，昏聩的皇上围绕他周围的定是一窝鼠辈，好的有几个也蹦哒不起来。如今天下，无论民主体制或极权体制，领头羊的选拔方式虽然不同，但当政者的个人素质对施政的影响显而易见。因此，无论票选，或者推荐考核加票选，都要慎之又慎，因为领头人的素质对国家和国民的福祉有直接的关系。人民的眼睛是雪亮的，——未必如此，台湾的人民不是连续选出几个混蛋领导人么？希特勒不也是票选的么？如何推举出真正优秀的领导人实在是学者们应当好好研究的重大政治课题。
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54 崔颢《行经华阴》诗云“借问路傍名利客，无如此处学长生”，唐代读书人进长安“高考”，华阴是必经之地。士子们也有双向选择：科考顺利就金榜题名，名利双收：落榜了就不求名利求长寿，可去华山修炼。唐代读书人一般对儒道释三教皆收囊中，要追名逐利就打儒家牌，因为儒学是国学，儒教是国教，是一块份量很重的敲门砖；若考试名落孙山，或者当官被踢出局，就打佛道两张牌，退隐深山，修真养性，倒也是不错的选择。当代读书人也受益于“高考”，特别是平民子弟，可借以实现身份的转变。不同的是当代读书人有更多的选择，不会如古代士子失败后就遁入空门或者道门。不让人舒心的是近几十年的名利场有个奇怪现象，贡献与名利不成正比，真正的栋梁大多输在起跑线上，但歌星影星凭颜值、嗓门、演技却被媒体追捧而扶摇直上捷足先登，名利来的快且足额足份。造成这种坏现象的原因，一是不健全的市场经济，二是素质日渐低俗的粉丝，三是媒体的三观不正，四是宣传部门少作为。如今虽有新的政策出台，但黄钟毁弃、瓦釜雷鸣的现状还无根本的改变。你看看中国有多少家长不计代价地培养子女成为未来挣大钱的演艺人才而不是科学家、教师、医生等，就知道“戏子误国”的说法有一定道理，当然这里说的“戏子”不包括革命的文艺工作者，他们应获得大家的尊重。
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55 高适《送李少府贬峡中王少府贬长沙》诗云“圣代即今多雨露，暂时分手莫踌躇”，这是高适对贬官朋友的劝慰之词，他相信当今皇帝的英明，定会施惠于他二位倒霉的朋友，让他们否极泰来，回朝为官。可见唐代文人对他们生活的时代颇为满意，认为政治清明，贬官是你运气不好，不怪皇帝。我们从大量唐诗中可以感受到，唐朝的社会氛围和政治生态是宽松自由、健康向上的，文化人如鱼得水般自在，如鸟翱翔天空般潇洒。我认为，中国唐宋时代是文人雅士过得最滋味最潇洒的时代，所以唐诗宋词成为中国文学艺术的巅峰。明清有文字狱，文人头上高悬达摩克斯之剑，一言不慎就掉脑袋，如此情景那会有什么创造力？明清以后就不好说了，笔者不敢妄加评议。
汉上茶人:
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56 杜甫《蜀相》诗云“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，此乃杜甫凭吊诸葛亮的诗作。英雄惜英雄，后来的英雄慨叹作古的英雄壮志未酬而英年早逝。这首凭吊诗感情真挚，有悲情而不沮丧颓废，内蕴愤悱启发的积极力量。人生常有遗憾，故有继承先烈遗志的说法，目的是让先烈含笑于九泉。诸葛先生的遗憾是知其不可为而为之，耗费大量资源六出岐山终以失败而告终，导致英雄泪满襟。看来时势造英雄易，英雄造时势难，就是智慧如诸葛亮者，也难改变历史发展的大趋势。所以聪明的人应当顺势而为，借势用力，以达成愿景。
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57 杜甫《客至》诗云“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”，这时杜甫年过半百，刚刚结束漂泊的生活，有了自己的成都草堂。他接待的朋友是个县官，穷困潦倒的杜甫这期间全仰仗朋友的帮助得过且过。唐代诗圣何至如此困窘？这不奇怪，因为杜甫诗虽写的多但没谁给他付稿费，唐代文人又大多不会经商和务农，难以自食其力，没有官俸就没有饭辙了！唐代文人得益于中国的文官政治，绝大多数文人经过科考谋得一官半职，弄文学为的是打磨一方敲门砖，从而进入体制内，相当于现在的领导干部或公务员。他们用诗文打品牌，靠政绩涨工资，两相称焉，两相得焉！当代文人和唐代文人的生存状态在这一点上很相似，投稿基本上没有稿费，若所发稿件有益于评职称还要倒行，心甘情愿地支付版面费。其所以当代诗人作家群体十分庞大，奥秘在于他们在体制内拿工资，以“政”养文。杜甫在体制内不过两三年，虽生计无着落，但忠君爱国毫不含糊。当代文人也是这样，没有稿费但弘扬主旋律毫不含糊。优秀！
汉上茶人:
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58 杜甫《闻官军收河南河北》诗云“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳“”白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”，这首诗写于唐朝安史之乱期间，当时诗人居成都。诗人对于唐朝官军平定安史之乱所取得的胜利欢呼雀跃。安史之乱的目的是分裂唐朝这个大帝国，对于追求国家大统一的中华民族来说这是开历史倒车。诗人的“大一统”思想符合中华民族的主流价值观，也就是说对于每一个中国人来说，求统一反分裂是判定爱国不爱国的试金石。如今中华民族又有妖魔现世，这就是盘踞在台湾岛的蔡英文及其民进党，他们要逆潮流而动，搞“去中国化”，妄图分裂祖国。可悲的是与母亲分开数十年的台胞们已被洗脑，追随美日，追随蔡妖，不再认祖归宗，却只想白白享用母亲的乳汁，他们认敌为友，甘愿匍匐在美日主子脚下，并想“独立门户”，还想“分田分地”。一位军界人士说的好：“人可以走，土地留下”。唐朝反分裂是用战争解决问题的，终于回归大一统，目的达到了，也没见有什么不好！若杜甫活到现在，面对死心塌地不愿回家的淘气小儿子，他老人家会赞同啥主张？是一味迁就给糖吃说好话哄着他回家，还是三娘教子一顿棍棒？纵观数千年世界历史，“武统”是常态，“和统”成功的案例并不多。咋办呀？听党的话吧！
汉上茶人:
丁文《唐诗别裁——品茗畅想曲》
59 杜甫《登高》诗云“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，
萧萧落木，滚滚长江，诗人感叹韶光易逝，壮志难酬。长江是个文化符号，进入诗文的频率不次于黄河。这足以说明，长江也是母亲河，与黄河比肩。黄河是华夏文明的摇篮，已有定论，其实长江也是华夏文明的摇篮。长江流域的古文明比比皆是，不让黄河。我认为，当我们讨论华夏文明时，长江文明和黄河文明应当同提，是两个源头而不是一个。只是黄河文明的家底弄得比较清楚，而长江文明尚有许多未解之谜，比如三星堆，比如良渚。一旦弄清楚了，华夏文明史或许要重新改写。
汉上茶人:
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60 元稹《遣悲怀》诗云“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀”，人们对“贫贱夫妻百事哀”有误读，原意是夫妻阴阳两隔后回想做贫贱夫妻时期事事都觉得悲哀，误读为因贫穷日子不好过，啥事都困难悲催。歪打正着，误读更有意思：金钱是感情的润滑剂，若抽离了经济的支撑，爱情浪漫曲就唱的疙疙瘩瘩，婚姻交响乐两个声部不搭。在当下，爱神和财神牵手了，你想找到颜值高分的美女硬件不是早年的“三转一响”，而是有房有车有银行卡。婚后情况是：腰包鼓鼓婚姻是奔驰路虎，阮囊羞涩婚姻是三轮老爷车。
汉上茶人:
丁文《唐诗别裁——品茗畅想曲》
61 李商隐《锦瑟》诗云“ 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，用了“庄周梦蝶”“杜鹃啼血”两个典故，前者表达的是哲理，形而上的“道”物化为形而下的庄周和蝴蝶，庄周乎抑或蝴蝶乎？在庄子看来，人生如梦，真实与幻境无分别。西方某哲学家认为人凭主观感知客观世界，故客观世界可能真实也可能虚幻，所谓唯心论者如是说。在庄子看来，物我无别，生死无别，庄周和蝴蝶只是“道”的两个互相关联的两个阶段。看似荒诞，其中有颇深的哲理，中国人讲阴阳互换，照此推理，人鬼似乎也是生命演化的阶段。由此推知，庄子的话似乎不是寓言，而是哲学。中国古代哲人真不简单！他们的哲学水准后世远远不及。后面那个典故说的是思乡的哀痛。李商隐的诗诡异得很，你可以作多种解读，似乎都有道理。也就是说，这位诗人的诗作境界开阔又深邃，内涵无比的丰富。
汉上茶人:
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62 李商隐《无题》诗云：“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，说的是作者自己的爱情生活，他俩情投意合、心心相印。中国的爱情婚姻历史大体分三个阶段：汉唐时代是人性化的时代，社会氛围相对宽松，他们可以放飞理想，放飞感情，男女可以自由恋爱，灵犀一点可通；明清时代人性禁锢，标志性的文化符号是男人头上的像猪尾巴一样的辫子，女人的三寸金莲，还有“三从四德”的紧箍咒，这时男女之间距离拉开，地位悬殊，难有真正自由的真爱，灵犀点也不通；民国及建国后男女讲平等，特别是改革开放后几十年，人性大解放，思想大解放，爱情的枷锁被打碎，基本上做到了：情场不要门票，相爱无需批准，自己当自己的家，有灵犀一点即通，毫不费事，没灵犀荒野里也能踩出爱情小路。虽然有滥情的现象发生，但毕竟是社会的进步。
汉上茶人:
丁文《唐诗别裁——品茗畅想曲》
63 李商隐《筹笔驿》诗云“ 管乐有才原不忝，关张无命欲何如 ”，这是作者经过四川筹笔驿这个地方时咏历史古迹的诗，为诸葛亮发出沉郁悲壮的慨叹。上无英主，下无良将，纵诸葛智慧超人也难改变魏国灭掉蜀国的历史宿命。这足以说明，要干一番大事业，创造奇迹，靠的是英雄的团队，靠的是集体主义，而不是个人英雄主义。当然，个人的作用不可小觑，但个人的作为无力扭转历史的大趋势。懂得这个道理，就不要过分夸大个体的作用。个人崇拜是社会所需要的，但无限夸张的个人崇拜也是有害无益的；个人集权也是社会需要的，但超过限度的集权更容易演变成历史的悲剧。把权利关进制度的笼子里，这话说的太好了！绝对的权利必然是绝对的腐败，这话太对头了！
汉上茶人:
丁文《唐诗别裁——品茗畅想曲》
64 王维《酬张少府》诗云“晚年惟好静，万事不关心”，王维是带着情绪退隐山林，郁郁不得志溢于言表。不过他的晚年好静并不染尘世的养老之法还是颇有道理的。老了就该撒手，让后继者走上前台。要相信，离了你地球照样运转，说不准长江后浪推前浪，把你拍在沙滩上。有那么一些老者退休后总是心静不下来，放不下的事太多太多，看不惯的事太多太多，把自己弄得疲惫不堪，少者却不领情。这些老人有个共同点：都比较强势，认为自己是一颗可以护佑少壮的参天大树，殊不知正是你的遮盖妨碍了小树的茁壮成长。家庭有这样的老人，他们的儿孙一般个性软弱，独立性差，难以出人头地。还是学王维一边凉着去，诸事问问可也，不要直接插手，更不能越俎代庖，做个聪明的老人，颐养天年。
汉上茶人:
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65 李商隐《无题》诗云“ 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，本来是说爱情的忠贞不二，海枯石烂不变心，经近代人的演绎延伸，成了赞颂教师爱岗敬业、奉献一生的最佳褒词而广泛引用，与爱情脱了钩，已没有一毛钱的关系。也用来赞颂人民公朴或革命者为革命为人民鞠躬精粹、死而后已的高尚品格，常在这类影视剧或文学作品中引用。李商隐的作品比较晦涩难懂，却能琢磨出多种味道，生发出多种解读，作者的艺术功力非同一般！
汉上茶人:
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66 秦韬玉《贫女》诗云“ 苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳”，贫女的白忙活，成全了贵族小姐的婚事，让她风光出彩，自己却独守空房。当代有另一类知识“贫女”，他们办写作公司，为他人当“枪手”，提供学术论文，收取报酬，把别人送进学术殿堂，帮别人获得“专家”“学者”的桂冠，自己却还在山下，拿着钱袋仰望他人成名成家。这类“学问贫女”人数众多，公司不少，形成为一门很另类的产业，成为新时期怪异的文化现象。——别大惊小怪，这就是市场经济！还有一类“政治贫女”，他们为领导炮制“政绩文章”，领导授意要出彩，难免违心地粉饰打扮，定要制作一件“皇帝新衣”，让顶头上司“嫁”个“好人家”。糊涂的或好大喜功的上级看不出个中的蹊跷，于是奖励提拔。那些“政治贫女”是抬轿子的轿夫，出力带吆喝吆喝，尝点小甜头，挣得几个辛苦钱，——不能责怪他们，这是官场潜规则。但官场出现那么多位居高位的“老虎”，老虎要打，到“上边的”和“下边的”都应问责。——这是当今官场的普遍现象，必须纠正，以纯洁政治生态。
汉上茶人:
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67 王维《相思》诗云“ 愿君多采撷，此物最相思”，这是一首古今著名的爱情诗，能写出如此动人心弦的爱情诗的人大概是情痴情种。谁也不会想到此诗竟然出自有“诗佛”之誉的唐代顶尖诗人王维之笔下。按今人的观点，佛教与爱情是不搭界的，佛子谈恋爱实在荒唐！大唐是开放社会，文士们风流倜傥，穿行于儒道佛三教之间，只要有可心的美人儿也就不管不顾了！唯独不同的是，王维的确是在佳人仙逝后而遁入空门，隐居辋川别墅，三十年不娶。像这样真正能守住本真的半俗半佛、半官半佛者大概只有王维了！要知道，王维年轻时是唐代大帅哥，青年才俊，唐公主对他也关爱有加，老了又是资深政治家，帅老头，仰慕他的或者想投怀送抱的美女不乏其人，但王维一概婉拒，他真正是最纯粹的爱情王子！若是遇上晚唐的道人八仙之一的吕洞宾，定会来者不拒竟数收入囊中！在对待性爱方面，有佛性与有道心的人确有区别。
汉上茶人:
丁文《唐诗别裁——品茗畅想曲》
68 孟浩然《春晓》诗云“ 春眠不觉晓，处处闻啼鸟，夜来风雨声，花落知多少”，这首诗表现了诗人爱春和惜春的思想感情。以年轻人的青春时代为喻，你拥有青春年华最可宝贵，但不敢春睡不醒而挥霍时间，因为在你沉睡不醒、 无所事事之时，许多青春的鸟儿正在展示它们优美的歌喉。年轻的朋友们啊，你们可曾知道，你们的青春年华正在你们不知不觉时一点点失去，到头来留下无可奈何地感叹：落花流水春去也！正如明人钱福《明日歌》所云：“明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。”
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69 李白《夜思》诗云“ 举头望明月，低头思故乡”，游子思乡是对家乡、对亲人爱的寄托，这就是李白的“乡愁”。较之李白，台湾当代诗人余光中的《乡愁》一诗所表现的“乡愁”内涵更为丰富而深刻，包含着亲情、爱情、故乡情、爱国情诸多方面。有个有趣的文化现象，离家更爱家，别亲更爱亲，去国更爱国，大概是距离产生美的缘故吧！很多崇洋媚外的国人，他们的“乡愁”不是文化熏陶使然，而是离家去国后成为“游子”，突然觉悟到他的根仍然扎在故乡故国，是强大的祖国使他挺起了身板，使他时时感受到祖国母亲的牵挂，随着时间的推移乡愁更浓更浓，浓得化解不开。母亲永远牵挂远方的游子，游子也永远牵挂他的祖国母亲。还有一种儿女，是精致的利己主义者，并不打算报效母亲的养育之恩，反将他乡作故乡。我们能说什么呢？人家有选择国籍的自由。最不幸的是祖国母亲养育了许许多多不肖子孙，他们是白眼狼，这些狗男女与祖国渐行渐远，他们认贼作父，甚至不惜出卖国家的利益，成为卖国贼。抗日战争年代出了那么多汉奸，不值得深思么？当代的港台出了那么多台独、港独分子，不值得我们深思么？只要国家的概念存在，爱国主义教育永远是最最重要的课题，爱国主义永远是鉴别国人品格最重要的试金石。
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70 王之涣《登鹳雀楼》诗云“ 欲穷千里目，更上一层楼 ”，诗的意思是开阔视野，登高望远。这也是中国治国经验的总结。中国在汉唐至清初一直在居高临下、鸟瞰世界，当了八百年的大哥大，GDP居世界第一，按当代的话说就是“放眼世界，改革开放”。清代中后期不是登高望远，而是下“楼”蜗居，闭目塞听，闭关锁国，下了楼，关起门来自高自大，不知外面的世界何等地精彩！其结果是落后挨打，我中华民族窝囊了上百年。民国到建国初，东方睡狮睡眼惺忪，关上一扇门，打开一扇窗，透过小洞窥视大千世界，大西洋吹来一股新鲜的风。我中华民族虽然站起来了，但却还没有富起来，GDP没有值得骄傲的成绩单。直到近四十年实行改革开放的国策，我中华民族才真正的腾飞，实现了跨越式发展，弯道超车，一举成为世界第二大经济体，富起来并强起来。并可断言，不要多少时日，中国重登世界老大的宝座指日可待。中国历史的“三转弯”足以说明，登高望远，放眼世界，是何等地重要！
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丁文《唐诗别裁——品茗畅想曲》
71 李端《听筝》诗云：“欲得周郎顾，时时误拂弦”，这说明三国时期的东吴军事统帅周瑜，不仅懂得带兵打仗，还知晓音律。同时期的曹操更是能文能武的天下奇才。中国古代文治武功并重，诗词歌赋、琴棋书画视为帝王将相、文人雅士“修身齐家治国平天下”的必修课。翻开二十四史，里面记载的那些历史人物几乎个个都有两刷子。当代历史时期在革命战争年代有个特殊现象：文人主导，“粗人”打天下，成功后必然有一段“粗人”进入领导阶层的特殊历史时期，那时不讲文凭学历职称，出身成分贡献功劳是选拔领导的基本条件。直到改革开放后，随着全民文化素养的全面提升，逐渐淡化阶级背景，学历成了必须条件。过去的现象是历史的必然，无可厚非；现在现在的标准是历史的进步，应当肯定。
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丁文《唐诗别裁——品茗畅想曲》
72 孟郊 《游子吟》诗云：“ 慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归，谁言寸草心，报得三春辉”，这首表现母爱的诗浓郁醇美，千百年来不知拨动了多少人的心弦，引起了多少游子的共鸣！“母亲”多伟大啊！但我弄不明白当今中国咋回事，许多母亲竟将膝下小儿小女送去西方当小留学生，年龄最小的竟不到十岁。小乖乖们让外国妈妈托管，你竟然放心？据说小留学生在英国有1.5万，美国有3万，澳大利亚有1.3万……。还有一件奇葩的事，不少中国妈妈争先恐后跑去美国生娃娃。弄这事的不少是官员、高知、富翁、土豪，他们不是干傻事的人，十之八九冲着西方国家的高福利和教育资源以及含金量颇高的绿卡，而且中西两头吃。不过通过这次疫情“奇葩母亲”们应当看清西方的狼子野心，并明白你们将要面临的风险：你的儿女一旦拿到绿卡，就会由至尊的中国人变成美利坚的三等公民；你们家就成中西混搭“两国两制”了；中西交恶难以逆转，真擦枪走火打起来了，你的宝贝得选边战，按加入美国籍的《宣誓词》大概得成为你的敌人（美军中有不少曾经的中国人）；由中式“人情社会”进入西方“丛林社会”，你的宝贝经过熏陶会变得冷漠，个人利益大于一切，会不会孝敬爸妈成了未知数；你的宝贝在西方文化环境中长大，会渐渐淡忘家国，身份认同成了大问题；你的宝贝有大出息了，发明了新式导弹，当导弹落下的时候你赶快喊叫“儿子呀，别炸你妈”（美军工企业有不少华人科学家）；你的宝贝延续几代会忘了出身，若干年后回乡认祖归宗，在一片荒冢中寻觅你的坟墓……。要我说一动不如一静，让你的宝贝膝下承欢，你享受儿孙绕膝行的天伦之乐，多温馨啊！何必漂洋过海让人担心呢！——好啦，不劝你了，执意要走就快快送你的宝贝走吧，中国的留守儿童会雄起！
附言：致小留学生的家长们
老夫一介草民，并不“高大上”，只是中国士子传统的“家国情怀”尚存于骨子里而已！所以“风声雨声读书声声声入耳；家事国事天下事事事关心”。最后再进一言：不是中东兄弟扛着，不是我国国力提升，老美早已挥师东进，联合盟兄盟弟搞垮崛起的中国。多难兴邦，中国挺起！在这民族存亡关头， 若资质平平，想去哪就去哪倒也无所谓，反正我国人多。但是，若你家出了个足以改变国运的旷世奇才，一定要敦促他学成归来，报效祖国，因为祖国需要他！他若被老美洗脑，就给他讲讲中华民族百年屈辱史，告诉他要珍惜“苦尽甘来”的新时代，对得起列祖列宗。当然，最最重要的是“补钙”，做个堂堂正正的中国人。你的孩子坚决不可给老美加分，若中国如前苏联一般解体了（美帝的颜色革命计划正在实施，国内公知蠢蠢欲动），你我会失去赖以安身立命的家园。朋友三思啊！
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丁文《唐诗别裁——品茗畅想曲》
73 柳宗元《江雪》诗云：“千山鸟飞绝，万径人踪灭，孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，这是一首古今著名的描写“孤独”的诗作。人人怕孤独，因为这意味着寂寞、无助、无奈，没有朋友，没有欢乐。其实诗意的“孤独”是做人的最高境界，最好的修为。创造这种氛围，有利于哲人的思考，教徒与上帝的对话，朋友间心灵的沟通，是文学创作必要的条件，是学子登攀的阶梯。置身于世俗社会终日喧喧嚷嚷，操心柴米油盐，谋划进退升迁，周旋于人情世故，耿耿于喜怒哀乐，肩上千斤担，心中无净土。其实孤独不是遭罪，而是难得的享受。特别是当今年轻人，他们静不下来，生活如走马灯一般停不下来，欲求孤独而不得。诸君以为然乎？
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丁文《唐诗别裁——品茗畅想曲》
74 元稹《行宫》诗云：“白头宫女在，闲坐说玄宗”，十几岁进入唐宫的民间美女说不准到老还没见过唐玄宗，侍寝更是奢望，他们只能让嘴上快活快活，说说她们名义上的“老公”。玄宗是历史上最好色的皇帝，六千万人口的国家竟选拔了四万美女充实后宫，差不多占总人口的1/12。这些美女不仅年轻颜值高，多数还晓诗词歌赋、琴棋书画，颇有两刷子，他们是古代不被看好的“文化人”。若下沉到民间当“文化干部”，大唐不知要增添多少风雅！现在她们只是为衬托杨氏“专宠”的四万片绿叶，真是史无前例、后无来者的人才资源的巨大浪费。现在是天地翻覆慨而慷，女性天地广阔，可如鸟儿一般自由翱翔，若论找工作在很多岗位比男性更受欢迎，优势显而易见。婚姻方面亦然，男人愁娶女人不愁嫁。若论男女平等，汉唐两宋及当代还是可以的，女人的幸福感不会次于男人。
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丁文《唐诗别裁——品茗畅想曲》
75 李商隐《登乐游原》诗云：“夕阳无限好，只是近黄昏”，这是人生暮年的真实写照，也具有社会学的意义。任何社会形态也如生命体一般，经历诞生、成长到衰老的全过程，是动态的发生发展，不会永远不变，这是不可抗拒的历史规律。所以我觉得“与时俱进”的提法很符合辩证法，一个社会制度的延续必须要自我更新，不断纠错，才能实现脱胎换骨的大转型。中国封建制度延续几千年，也曾辉煌过，但不可逆转地在辛亥革命的枪炮声中落下帷幕。资本主义制度也曾经创造奇迹，辉煌了数百年，但至21世纪似乎已老态龙钟，百孔千疮。特别是老大美利坚，虽然“夕阳无限好”，但“五腑六脏”已病入膏肓，晚年的躁狂导致失态，找“老二”出气，歇斯底里，拼命打压。国人中的“公知”或“第五纵队”（这是国人心腹之患）密切配合其最后一搏，企图实现“颜色革命”的美梦。美帝亡我之心不死，但国人也无需害怕，只要我们发扬“韧的战斗精神”，假以时日，美帝这个泥足巨人定会轰然倒下，因为它已“近黄昏”，秋后蚂蚱蹦哒不起来了！
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丁文《唐诗别裁——品茗畅想曲》
76 金昌绪《春怨》诗云：“打起黄莺儿，莫教枝上啼，啼时惊妾梦，不得到辽西”，辽西在今辽宁省，唐朝时是契丹族领地，也是唐朝东北军事要地，时过境迁，如今都纳入中华人民共和国的版图。东北那一块儿，古代常常属于“外国”，“中国”与这些“外国”常常打仗，因此出了许多“爱国主义英雄”，并载入史册，世代缅怀。如民族英雄、爱国主义将领岳飞要“直捣黄龙府”，黄龙府在东北长春，常春人若说岳飞杀的是我们的祖宗，那就太幼稚了！在大一统的今天那些爱国英雄还算数么？有些历史虚无主义者认为那些英雄到头来打的还是“自己人”，因此要一笔抹杀。试问，没有诗中所写的那些戍边战士的牺牲，没有那些英雄们的壮举，能实现“大一统”么？所以说，历史问题必须放在历史的语境中去解读，去探讨，去评判，并得出合乎历史规律的结论。我们不能拘泥于地理位置的变迁，而尊重的是一种伟大的历史壮举、历史情怀以及历史贡献。爱国主义是必须铭记与发扬的，因为这是人类宝贵的精神财富。
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丁文《唐诗别裁——品茗畅想曲》
77 卢纶《塞下曲》诗云：“月黑雁飞高，单于夜遁逃，欲将轻骑逐，大雪满弓刀”，这是一首描写军人行伍生活的诗作，描写将军冒雪帅军追敌的气势和克敌制胜的自信心。以古况今，今我国南海极不安宁，美帝军舰常来骚扰，面对强盗亡我之心不死，当然我海军舰艇也不是吃素的，立即出击，加以驱逐，贼舰匆忙逃窜。我军将士的气势和自信心震慑敌胆。由我南斯拉夫大使馆挨炸到南海碰机再到南海驱离，说明我国国力在提升，现在接近战略相持阶段。事实说明当今世界仍然奉行“丛林法则”，一切靠实力说话。美国散布“中国威胁论”，那就表明敌方对我方已有几分畏惧，当然这不是坏事，至少表明真要动手老美得掂量掂量他有几分胜算。美国不是那么仁慈的，它已弄死几个“老二”了，如今的目标是搞垮中国，这是美国两党（还包括多数美国人）的共识，他们的野心是让中国改变颜色并肢解中国。相反的是不少国人却特别亲美崇美，甚至是主动地或糊涂地在科技上、舆论上、经济上资敌。这一批人中有害虫，有公知，有美粉，有糊涂虫，他们有的是拿了美元的内奸，充当美帝“颜色革命”的别动队；有的是美帝“温水煮青蛙”策略的中招者。其中最要提防的是公知群体，如在疫情中大出风头的“流量明星”方方、方舟子之流，他们可以从内部攻破堡垒。苏联的解体是美帝瓦解社会主义模式的成功案例，没有苏联公知的密切配合美帝阴谋也不会成功。美帝这一操作针对中国已有数十年之久，只是单纯善良的国人大多数还浑然不觉，甚至频频中招。南海武力对抗我们取得了成果，但在软实力对抗方面不尽如人意。美国鹰派当道，我国人却放飞和平鸽，高唱和平主义，甚至不少人把狼外婆当亲奶奶。目前我们要做的事是：清除害虫和蛀虫，让公知惭愧而闭口，唤醒大多数糊涂虫。审视这次疫情中美国 的恶劣表现，我们真不敢掉以轻心，请记住国歌的呐喊：中华民族到了最危险的时候！国人啊，不是我危言耸听，我们要警惕啊！历史的悲剧决不能重演。
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78 李益《江南曲》诗云：“嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期，早知潮有信，嫁与弄潮儿”，这个唐代女子宁可嫁给一个驾船的也不嫁给商人，她选择的是夜夜相伴而不是腰缠万贯，看来唐代女子爱情品味蛮高的！李益不会想到，千多年后他的“弄潮儿”竟成为了“网络热词”，特指那些站在时代浪潮之上的改革者、创新者，他们是探路者，书写历史新篇章的杰出人物。网络热词丰富了我们的语言词汇，更新了古老的汉语词库，反映了历史的变迁和时代的进步。网络热词的诞生是数以亿计的“网虫”们的功劳。你对网络热词的熟悉和了解程度是你对当今社会融合程度、思考深度的直接反映。你说不出多少网络热词能说你在“与时俱进”么？那些在故纸堆做学问、讨生活的夫子们更应该掌握一批网络热词，可游走于古代和现代之间。
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丁文《唐诗别裁——品茗畅想曲》
79 贺知章 《回乡偶书》诗云：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰，儿童相见不相识，笑问客从何处来”，诗中所表现的内容不由让我们联想到1987年台湾历37年封锁后始让台湾老兵回大陆探亲的情形，老兵们多已白发苍苍，亲人们难免陌生，孩子们压根人不知何许人也，那情形让人且喜且悲。那时候，确有“血浓于水”的况味。此后，大陆不断惠台，年年加码，然而没有想到的是得了大陆太多好处的台胞们却越来越不认同自己是中国人，所以蔡英文竟能以高票再次当选。深受孔孟影响的大陆人还是傻乎乎地相信温馨感化的力量。差矣！古代王朝办外交是怀柔加刀剑，文宣加武功，我们若只有菩萨心肠，却无霹雳手段，何能摆平台独、港独份子？何能自立于民族之林？我们要明白一个道理：强者无敌！如疫情撤侨，没听说那国敢从美国撤侨，没听说那国敢给美国甩锅。明明美国是世界的大威胁，但有“中国威胁论”却无“美国威胁论”。我们周边小国“经济靠中国，安全靠美国”，啥意思？富国不强兵，就是宋朝的教训。宋朝gdp占世界一半甚至多一半，有什么用？竟被小小的游牧民族灭掉，皇帝当了俘虏。交往要有底线，因为世界上白眼狼太多太多，要提防；国人中良莠不齐，白眼狼也不少，要提防。治国真不容易啊！
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丁文《唐诗别裁——品茗畅想曲》
80 王维 《九月九日忆山东兄弟》诗云：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲，遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”，九月九是重阳节，也是老人节、文人节，2013年成为法定的“老年节”。这一天不仅关乎文学艺术、纲常伦理，还与经济挂上了钩。不是有“银发经济”一说么？如今中国渐渐步入老龄社会，一个庞大的老龄消费群体实力不可小觑，足能让商家发大财。然而中国的银发经济刚刚起步，商家还不知从何处下手掏老年人的腰包。目前大量的是瞅准老年人对健康的渴望，摇唇鼓舌、花样百出推销保健品，吹得老年人云里雾里找不到北，老了本来智商下降，失去了基本的价值判断，恍惚间竟一个个争先恐后地往坑里跳。——这就是当今银发经济地怪像，急需整顿。全社会都应关心老年人健康和权益，发展健康有益的“银发经济”，可怜可怜老年人，他们是你的或是你朋友的父母，要讲讲孝道，别再挖坑了！
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81 王之涣 《出塞》诗云：“羌笛何须怨杨柳 ，春风不度玉门关”，表现戌边战士的怀乡情，格调苍凉悲壮。唐代的新疆地区一片荒漠，是春风吹不到的地方。时过境迁，今之新疆已改旧模样，无论农业、工业、外贸、交通、旅游，都有史无前例的跨越式发展。我们要告诉诗人王之涣，春风已度玉门关。当年的丝路呈现新画面，钢铁巨龙直达中亚和欧洲。一带一路给古代的“西
域”注入了活力，盛唐的景象再现且大大提升，当今中国的影响力比美前朝汉唐。
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82 王昌龄《芙蓉楼送辛渐》诗云：“ 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶 ”，诗人向朋友表白，他心地是洞澈无瑕、澄空见底的。诸多高官因贪腐落马，铁窗忏悔，懊悔没有践行入党誓言，没有守住底线，此生得把牢底坐穿，悔之晚矣！做人嘛，就得如诗人所说的那样，要冰清玉洁，在“冰心“与“贪流”之间作正确的选择。若你做官坚守初心，保持玉壶之德，坚持励志廉洁、清平无私的操守，何至于淫于富贵、作科犯禁而啷当入狱！人啊，何必那么贪心，贪的再多，就是住金屋睡金床又能咋样？还不是一日三餐饭、夜眠七尺床？人一生的幸福最重要的是清白与健康，物质方面吃饱穿暖后再加旅游又有何求！
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丁文《唐诗别裁——品茗畅想曲》
83 王昌龄 《闺怨》：诗云：“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”，韶光易逝，容颜易老，夫妻间相濡以沫似乎比什么都重要。这类诗歌的主题是“世俗荣华不如朝夕相处”。其实这是一件鱼和熊掌不可兼得的一件事，既希望丈夫边塞立功博得个封妻荫子，又希望把丈夫拴在身边朝夕厮守。当代社会小两口都有能耐可以比翼双飞，但不在一个频道或不在同一起跑线上那就麻烦了！所以有因地位不匹配而离婚者，有兴趣爱好凑不到一块儿而离婚，有异地见面稀疏而离婚，有因婆媳不睦而离婚，有因经济困苦而离婚，有感情不和而离婚……等等。总之，想离就离，无理由也是理由。这就是当代婚姻的乱像，当然其中也有合理的必然的成分，那就是实现了男女平等，女性摆脱了对男性的依赖，有了自己独立的对婚姻的一票否决权。虽然离婚率高了，但不能不承认这是社会的进步、文明的提升。当然，古人也说的对，婚姻的破裂毕竟给孩子们的成长带来了负面影响，所以古人的原则是“劝和不劝
散”。
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84 王瀚 《凉州曲》诗云：“ 醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”，乐观豪迈，视死如归，战死沙场，马革裹尸还，何等地悲壮哀伤！这次世界疫情大流行何尝不是一次人类与病毒间的“世界大战”？最先打响的是“武汉保卫战”（相当于“斯大林格勒保卫战”），为了中华民族和全人类的胜利，我国千万抗疫战士赴汤蹈火、勇往直前、不畏牺牲。参与武汉抗疫的中国医疗工作者们不仅仅救死扶伤，他们也深知此时此刻“中华民族到了最危险的时候”，必须重复战争年代的故事要“冒着敌人的炮火前进”。他们是英雄，在没有硝烟的抗疫战场谱写英雄的诗篇。这有些类似第二次世界大战，不过战争的形势是我中华健儿在东方战场先取得胜利，然后“宜将剩勇追穷寇”，挥师西进。这一次老美没有捡到二战时期那样的便宜，先是“坐山观虎斗”，冷嘲热讽并“污名化”，后是做贼心虚拼命甩锅，但新冠病毒在东方受挫后转向欧罗巴（老美的铁哥们），然后打回北美“老家”。如今世界头号强国咎由自取，搞得焦头乱额，活该！中国抗疫已取得阶段性胜利，让我们向抗疫英雄表示最最崇高的敬意！
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85 李白 《送孟浩然之广陵》诗云：“ 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”，在一个烟雨迷蒙、繁花似锦的春天，名人作诗送名士去名城，写下“千古丽句”。唐朝不愧是诗的国度，当代人分别就请你“搓一顿”，然后送你上高铁、登飞机，那会有作诗一首或灞桥折柳之类的风雅事？古代情人分别有“十八里相送，长亭接短亭”，何等地缠绵温馨！将士出征则喝壮行酒，然后横戈跃马绝尘而去，何等地英雄气慨！实在说，当代人有科技，有钞票，有互联网，有网购，有共享单车，唯独没有“诗和远方”，也少了“家国情怀”，也淡了“乡愁”。五千年的文明古国多了“物质的创造”，少了“文化的熏陶”，诸君以为然乎？
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86 李白 《下江陵》诗云：“ 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还，两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，此诗锋棱挺拔，豪迈旷达，诗人流放夜郎遇上赦免的好事，情绪激动得无以言表。小舟一日千里在唐代未免夸张，搁在现在就不是一回事，高铁不过两小时，坐飞机打几个来回。那时送封家书动辄几个月，现在用微信一点即可，一秒钟的事儿。唐僧去印度取经路上走了上十年。——所以那时是“慢生活”。现在呢？生活讲快节奏，飞机24小时绕地球一圈，飞行器可以超音速。工作是争分夺秒、马不停蹄。就像婚姻这类人生大事也搭上了快速列车，有什么闪婚闪离。读书多是一目十行的浏览，没那个闲工夫在字列行间体会琢磨。游玩一日看尽长安花，没那个雅兴欣赏品鉴。朋友啊！干嘛那么急呢？最好是有快有慢，该快就快，该慢则慢，悠着点儿。在现代，最时髦最惬意的是“慢生活”，不失为一种奢侈的享受。
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丁文《唐诗别裁——品茗畅想曲》
87 杜甫 《江南逢李龟年》诗云：“ 正是江南好风景，落花时节又逢君 ”，李龟年是唐代著名歌唱家，唐代兴旺他也火了一把。安史之乱影响了唐代的娱乐文化，李龟年流落江南，颠沛流离，没了舞台，没了粉丝，风光不再。杰出艺术家是特定时代的产物，也是特定时代的标志和象征，李龟年因盛唐而“盛”，因唐衰而“衰”。娱乐艺术是太平盛世的五彩花环，艺人叨盛世的光而大红大紫。改革开放使国家富强，艺人是最大受益者，他们（她们）享受了最大的改革红利，成为大批粉丝的拥趸者，牛逼得很！实话实说，当代艺人德艺双馨者不算太多，偷税者吸毒者崇洋媚外者吃里扒外者纸醉金迷者却不乏其人，成为当代社会一大乱像。“戏子误国”虽有以偏概全之嫌，但当代娱乐界的确传递了许多负能量，误导了年轻一代，颠覆了社会主义价值观。究其原因有五：一是宣传口监管不到位，惯坏了艺人们，冷落了国家脊梁；二是税务口不作为，对艺人们的逃税竟然浑然不觉；三是媒体与娱乐界的利益链互相关联，基于利益而大肆吹捧对国计民生作用不算太大的艺人，将他们抬上云端；四是数以亿计的粉丝群体素质太低，无原则地跟风，让明星们晕头转向不知自己有几斤几两；五是不少明星自我修养太差，有点掌声就飘了。 当然，优秀艺人还是值得尊敬的，艺人还是需要的，娱乐圈还是需要的，只是需要加大整顿力度，需要立规矩，需要继续贯彻延安文艺座谈会的精神坚持“为人民服务”的宗旨，让文艺界风清气正。
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丁文《唐诗别裁——品茗畅想曲》
88 韦应物 《滁州西涧》诗云：“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横 ”，这两句写晚潮带雨，野渡所见之水急舟横，表现了诗人随缘自适、怡然自得的开朗和豁达，以及对生活的热爱，情调闲适恬淡。大自然的美和诗意无处不在，但贵在体悟和发现。如今国人富起来了，中国成了世界头号旅游大国，游客数以亿计，人民币洒向全世界，但因品味高低有别，有的看到了美景，有的看到了文化，有的只是看到了热闹玩玩玩，有的只是看到了商品买买买，有的只是走马观花跑跑跑……。中国旅游文化还有很大提升空间，游客首要的是在素质上加分，在品味上加分，在欣赏水平上加分，从而整体上塑造国人的美好形象，以与美丽的景观两相称焉！
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89 张继 《枫桥夜泊》诗云：“ 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”，这是诗人张继在唐朝安史之乱期间写的一首羁旅诗，月落乌啼，霜天寒夜，江枫渔火，孤舟客子，好一个
“愁”字了得！这是一首写“愁”最好的诗。“治”与
“乱”相互交替，似乎是中国历史的周期律，周期律的背后推手是日渐加大的贫富差距。黄炎培先生与毛泽东主席有名的“窑洞对”谈及打破周期律的方法，毛答以“民主”二字。我认为很正确，这里的“民主”系指人民当家做主，而非西方的票选、三权分立、多党执政、轮流坐庄。而至关重要的是恰如其分，一切不可太过，具体言之是既承认贫富差距的合理性又要控制这一差距的过度悬殊，既要追求权利平等又要接受等级有别的客观存在。说来说去，还是孔子的“中庸之道”可以平衡各方面的关系，可以矫正“资本主义”的偏激，又不吃“大锅饭”，也不至于导致社会动荡乃至爆发暴力革命。制度模式的选择必须顺应民心，并尊重历史规律，尊重民族传统文化，实践证明，中国特色的社会主义最符合中华民族的“个性”，以人为本，仁义和平至上，对“丛林法则”说“不！！！”
汉上茶人:
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90 韩翃 《寒食》诗云：“ 日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家 ”，这是一首描写唐宫过“寒食节”情景的诗。清明前一天是寒食节。史载晋人介子推随晋公子重耳在外逃亡19年，重耳饥饿难忍，介子推“割股（大腿的肉）奉君”。重耳复国提拔忠臣，介子推却隐居山林“不言禄”，重耳放火烧山逼介子推下山见面感恩，却没料到介子推拒不下山而被活活烧死，重耳因内疚而设“寒食
节”以示悼念。介子推是典型的愚忠，愚忠者按现代的话说：动真的叫“傻逼”，作假的叫“装逼”。皇上当然喜欢臣民愚忠愚孝，因为便于掌控，天下太平有保障。但愚忠实在不可取，因为愚忠源于无原则的绝对的个人崇拜，害己误国，是皇权社会的价值观。文革中红卫兵运动的“愚忠”是那个时代“一道靓丽的风景线”，成为那个特定时代的价值取向。当时红卫兵们荒唐的举动不胜枚举，简直创造了千古奇观，社会的倒退让人惊诧莫名。那个年代无论政治家抑或小百姓，智商突然下降到几岁小孩的水平，全国人民的“忠诚”之举简直可笑到喷饭，——这是中国历史上最可笑最匪夷所思的时间段。介子推是古代的“傻逼”，那些狂热的红卫兵还有许多煞有介事的大人们是现代的“傻逼”。啥结果？国家经济差点崩溃，传统文化链条断裂，民族群体撕裂，整人运动无休无止，巨大的负面效应至今让人可笑又心疼，人人深受其害。 在此不细说了，还是“坐在谷堆上听妈妈讲过去的事情”吧！
汉上茶人:
丁文《唐诗别裁——品茗畅想曲》
91 刘禹锡 《乌衣巷》诗云：“ 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家 ”，王谢是六朝望族。诗中说：豪门檐下燕子飞入寻常百姓家。意思是说，人世间没有长开的富贵花。此诗有哲理，不变的事有之，那就是“变”。自古以来，人是分阶层的，中国延续千余年之久的科举制度和当今的干部考试选拔制度，既拓宽了人才发现和任用的渠道，也为阶层的流动开了方便之门。西方不是以“平
等”而自豪么？其实西方阶级的固化很严重，有政治家族，有金融大亨，有学界精英，差不多是“龙生龙，凤生凤，老鼠生儿打地洞”的世袭传承状态，小百姓要进入高层希望渺茫。比较而言，中国社会制度的平等更给力，从古到今，将相出豪门、贫儿中状元绝非个案。特别是当代，农民子弟好好读书一步登天者比比皆是。我们应当找到自身的文化自信，平等也好自由也好我们都有话语权。“言论自由”也不是西方的专利，如疫情期间的“方方事件”，它胡说八道了六十天，官方至今没追责，而比她错误小了许多许多的领导干部们往往因某一件事不到位立马处分落马，方方团队的人至今还在胡咧咧，自由度之大前所未有。方方及其公知们，你们知足吧！实在觉得还不够“言论自由”就投奔特朗普吧，他会赐给你们“跪舔”的自由。别怪老夫挖苦你们，我也是作家学者，和你们有大体相同的经历，但我觉得你们玩过头了，是老一代知识分子中的败类。悬崖勒马，回头是岸！
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丁文《唐诗别裁——品茗畅想曲》
92 朱庆余 《宫中词》诗云：“ 含情欲说宫中事， 鹦鹉前头不敢言”，宫女赏春，感怀无限。恐鹦鹉饶舌，竟不敢言。宫女私下谈什么呢？或许埋怨皇上不驾幸冷落了美人们，或许说以皇上为中心展开的后宫女人们的争宠大战，或许谈论朝廷的争权夺利。明明是富贵温柔之乡，却是罗网密布。其实历史上宫斗的真实情形比宫斗剧更加血腥残忍。如兄弟、父子、宗室相残，太后乱政，宦官干政，争权夺宠，大开杀戒，血流成河。这说明矛盾和斗争是绝对的存在，社会的斗争是“无处不有处处有，无处不在处处在。如当今世界啥时安宁过？一段时间美帝拉拢中国整苏联，颜色革命让苏联解体，中国崛起美帝又转而整中国，必欲置之死地。毛泽东对美帝的预判是真知灼见，可一大帮崇美的知识分子还停留在八十年代的国际生态，还把美帝当朋友，甚至奴颜婢膝地“跪舔”，推动了留学潮、移民潮，给本来很正常的留学、移民添加了许多负面的政治元素。 我们称他们为“公知”，他们中走的远的成了美帝在中国实现颜色革命的帮凶，甚至成为别动队、汉奸。军事、外交方面他们鼓吹“和平主义”，主张无原则的妥协，不要刺激对手，自己委屈委屈再委屈，真是一条断了脊梁骨的哈巴狗！事实证明，对不讲理的强盗就别讲理，最好的办法就是怼回去，以牙还牙，以眼还眼，也许还可以真正地保护自身的安全。
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丁文《唐诗别裁——品茗畅想曲》
93 杜牧 《赤壁》诗云：“ 东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔 ”。铜雀台系曹操所建，为满足骄奢淫乐蓄姬妾于其中。二乔是东吴乔公的两个女儿，是东吴主子孙策、军事统帅周瑜的老婆。诗的本意是铜雀台有连接亭台楼阁的两座桥，诸葛亮为实现联吴抗曹的战略大计，故意曲解成曹操要纳二乔于铜雀台，以此激怒缺心眼的孙周二位。诸葛亮借诗说事拿下主子，又舌战群儒搞定群臣。古今如诸葛一般聪明智慧者天下能有几人！然最终的胜利者是曹操而不是诸葛先生辅佐的刘备，诸葛有“智”却不占“势”。别感叹“时也命也”，而是“势也”。聪明的领袖在于他们会认清“大势”，然后借势而为、顺势而为。那些移民美国的华人当年乐不可支，疫情后后悔不已，因为他们没有看清“大势”，没想到美帝进入21世纪是“落花流水春去也”！如今去留两难，别人也爱莫能助，自己扛着吧！
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丁文《唐诗别裁——品茗畅想曲》
94 杜牧 《泊秦淮》诗云：“ 商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花 ”，秦淮河横贯南京，两岸酒家林立，豪门显贵、文人雅士在此享乐宴饮。当时唐王朝岌岌可危，但歌女们不知亡国恨，仍然不管不顾地唱亡国之音。近几十年间，中国娱乐界的高收入及种种乱像，与演艺界的素质太差有关，与数以亿计的粉丝群体的追捧更是有莫大关系，糟糕的明星必然造就糟糕的受众。实在说，这些年来中国娱乐界的作用很负面。在这中美斗法不断升级的时刻，娱乐界带给我们的不是居安思危，砥砺前行，而是浑浑噩噩，娱乐至死。加之不少领导人物宣传政绩的需要，文化口监管不力，媒体三观不正，还有公知们的内部瓦解，美帝的颜色革命的实施有很大进展，我们快被敌对势力玩死了，而那些疯癫的粉丝们还浑然不觉，仍然痴迷地追星，并以此为乐、以此为荣。真是可怕啊！
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95 杜牧 《遣怀》诗云：“ 十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”，诗人杜牧是个奇才，在政、军、文三个领域都有建树。他反思自己年轻时代，潦倒江湖，以酒为伴。秦楼楚馆，美女娇娃，过着颇为浪漫的诗酒风流、放浪形骸的优雅生活，在梦幻中浪费掉许多青春时光，修炼成了所谓的“才子气质”。我有个感觉，汉唐两宋时代，得益于科举选拔人才的制度，那个时代的作家诗人绝大多数在“体制”内，所以他们能把握时代大势，创作的诗文无论歌功颂德、针砭时弊或个人抒怀，基本合于那个时代的主旋律，所以作家诗人主体和客体高度统一，国家也受益于文学艺术的繁荣，也凸现了文人对于社会的重要性和全社会对文人的尊重。那个时代没有与体制二元背反的所谓“社会良
心”。当代中国由于历史的原因，文人分化成两类：一类是与时代合拍，弘扬主旋律；一类是自由知识分子或公知，以西方文化为模板，以西方评论家和低俗读者的好恶为价值取向，打出表现“社会良心”的旗号，以获得西方诺贝尔文学奖为终极目标。我们当然要容许这类文学作品的存在，但必须限制其发展，否则会毁了新时代的文学，因为他们是不能任其放纵泛滥的负能量。例如最近出现的“方方日记”，投合了民众一时的负面情绪以售其奸。在抗疫大军需要吹冲锋号冒着敌人炮火前进的关键时刻，这位不识时务的老太太却演了一出“寡妇哭坟”的悲情戏。方老太太，你别有用心，这是一场战争，你如此悲悲切切、动摇军心，该当何罪？临阵斩将你乖乖授首吧！方老太太，你在干啥呀！我还要说的是，中国知识分子数以亿计，百分之九十九以上的人是爱国爱党的，方方之流不过是一小撮，但他们能量很大，利用国家的包容和提供的言论自由空间，不断争夺话语权，一时间一小撮的声音压倒了沉默的大多数。有担当的中国知识分子应当维护自己的尊严，发出时代最强音，不能让方方鼠辈毁了我们的群体形象。
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96 李商隐 《夜雨寄北》诗云：“ 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池，何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时 ”，在“巴山夜雨”的氛围中“西窗剪烛”，卿卿我我的温馨是想像，现实咀嚼的是孤独。夫妻间如此温情脉脉，实在让人羡慕。二人真实夫妻生活不得而知，诗人写爱如此有温度，或许因为距离和久别产生了美，或许触景生情，但总而言之，使我们感受到家的温暖，并给人以美的享受。
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97 王建《新嫁娘》诗云：“三日入厨下，洗手作羹汤，未谙姑食性，先遣小姑尝”，这是个聪明的小媳妇，通过征服公婆的胃而讨取公婆的欢心，通过小姑子去琢磨公婆的饮食趣味。作下级的类似小媳妇，蠢头蠢脑地拍马屁往往因技术不好而拍在马蹄子上，反倒挨一蹶子，若真想揣摩上司的心里，投其所好，不如学学那个小媳妇来个“转弯抹角”。当然，用心机不如守本分，凭本事升迁，这样更心安理得，因此你得给明智优秀的领导当下级，若遇上混蛋领导那就该你倒霉了！
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98 王维 《渭城曲》诗云：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人 ”，作者的朋友公干到安西，今新疆库车县，诗人在今咸阳西北渭城饮践行酒。这就是一首普通的劝酒诗，但竟如此风雅，一切真挚的感情全在诗中、酒中。饮酒有雅俗之别。如世俗之人劝酒就不是这样了！简单说来，酒在雅人眼中是表情达意的中介，传递的是一种情怀；酒在俗人眼中是利益，使用的是手段。在雅士那里是诗酒年华；在俗人那里是酒色财气。雅士对酌七分为佳微醺为度；俗人劝酒必以让对方喝趴下为目标。雅士品酒是裨益身心；俗人喝酒谋划的是利益。当然，雅俗不是绝对的，雅人可很现实的俗饮，俗人也可有雅士之风尚。酒中有道啊！
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丁文《唐诗别裁——品茗畅想曲》
99 王昌龄 《出塞》诗云：“ 但使龙城飞将在，不教胡马渡阴山 ”。王昌龄的边塞诗流畅通脱，昂扬气派，“七绝圣手”的评价非虚也！唐朝的军事实力在当时是世界无敌，军人驰骋万里，浴血奋战，克敌制胜，写下中国军事史上最光辉的篇章。由秦至唐特重国防建设，国家强大，周边小伙伴数量颇多，所谓“万国来朝”，在世界的影响力堪比当今美国。如今国家虽然在复兴，但实力暂时还不能与老美比肩，所以老美的“小伙伴”比我们多了许多，“经济靠中国，安全靠美国”的说法表明：国家间的角力凭实力说话，西方主导，他们制定的“丛林法则”就是现在的“游戏规则”。中国传统文化讲“和谐”，讲“中庸”，讲“温良恭俭让”，这些理念用于处理国际事物有些不靠谱，因为你中庸他极端，你和谐他霸凌，你忍让他得寸进尺，你施惠他当白眼狼，你放鸽他放鹰。朋友是要广交的，也是要尽力帮助的，但要守住底线，坚持双赢原则。总之，最最重要的是做好自己的事，靠实力获得话语权，靠实力保护自己，“温良恭俭让”那一套不大管用。我们文化的短板应当清楚，历史的教训应当记取。一位著名的外交家说“外交是妥协的艺术”，非也！随着国力的增强，应当由“妥协+斗争”提升到“斗争+妥
协”。作为世界第二大经济体的中国不能再“韬光隐晦”，应当走到前台，对于欺负我国的言论和行为坚决怼回去！不能再当“受气包”，应当在斗争中求团结，在斗争中找回平衡。
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丁文《唐诗别裁——品茗畅想曲》
100 梦回大唐
长安街头落魄书生一朝金榜题名衣锦还乡
豪情逸兴逢知己对饮三百杯仰天长啸
堂皇宫苑美酒佳肴欣赏霓裳羽衣曲
江湖载酒十年扬州歌台舞榭逗留
香泉煮茶鸿儒谈笑天生我才
要有用
战马嘶鸣龙城飞将不叫胡马度阴山
巍巍帝国丝路驼铃大漠雄关万方来朝
几多繁华几多悲欢离合几多升沉起伏
——但愿重回大唐做个美梦……
0结尾
读过丁文先生的“别裁” ， 是不是觉得茶味不正，在芳香味之外还有那么点苦涩和辛辣？你的舌头感觉不错。芳香者，歌功颂德也；苦涩者， 抨击时弊为民请命也；辛辣者，剑指敌酋鞭笞公知也。相信一切爱国者会为老夫点赞，因为年届八旬还能以笔为犁辛苦耕耘、以笔为剑征战沙场。但愿茶友理解老夫的良苦用心。