丁文段子体《唐诗别裁——品茗畅想曲》（1----40）
按：受微信写作的启发独创“段子体”，论条不论篇，每条百字左右，以内容广博随意、文字精短活泼、适合网络发表为特点，类似手机段子但有所提升，类似文体“语丝”但有所扩容。用段子体形式表达学术观点，让严肃的学术走出的殿堂，落脚民间，读者喜闻乐见，也有利于大众分享，——这是丁文独树一帜的创意。
汉上茶人:
丁文小品《唐诗别裁——品茗畅想曲》
之一
0开头
茶友们！你们不能整日价抱着个茶壶喝个没完没了啊！是不是该换换口味啊？所以丁文先生奉上《唐诗别裁——品茗畅想曲》。你或许喝过于丹女士提供的“心灵鸡汤”，现在品品丁文先生用茶罐文火煲的“心灵茶汤”，你一定会觉得风味独特，你会大快朵颐！
自2019年11月7日起，每次一条，与诸君分享。
汉上茶人:
丁文《唐诗别裁——品茗畅想曲》
1 王之涣《登鹳雀楼》首句诗云“白日依山尽”，描述的是太阳从东边升起、西边落下的自然现象。世界运转乾坤的伟人们，他们是人间的太阳，亦如自然界的太阳，有光明也有黑子，所以不可能照耀千年永不落，也有因灰暗而被人诟病的时刻。如今学界有股歪风，有所谓的“专家学者”，他们不看时代背景，以今天的标准要求昨天的伟人，用今天的太阳否定昨天的太阳，专干“翻案”揭隐私“”的勾当，甚至让一些已盖棺论定的爱国主义英雄蒙羞，曾经的卖国贼、叛徒却翻身得解放。学术研究应当是自由的，但对历史人物和事件作客观公正的评判也是必须的；历史的改写也是可以的，但歪曲历史、信口雌黄、故意打压则是脑残的表现。唐人王之涣就告诉我们，今天的太阳不是昨天的太阳，看待历史必须放在流淌的变化的时间长河中去考量。天天有太阳，我们看到的只能是某一时间段的太阳，不能要求他们永远挂在天上、永远照耀我们成长。
汉上茶人:
丁文《唐诗别裁——品茗畅想曲》
2 白居易《长恨歌》诗云“在天愿作比翼鸟，在地愿作连理枝“，爱情的缠绵到了极致。我有个感觉，由于分工、职责、交通、交往、文化、舆论等方面的古今巨大差异，古人男女之间亲密接触程度远逊于现代，唐代的踏歌能同现在的蹦迪相比？唐代的鱼雁传书能同现在的微信私聊相比？唐代的三月三能同现在的夜酒吧相比？唐代的虎狼之药能同现在的计生措施相比？唐代的闺阁封闭能同现在的开放相比？……正因为古代男女之间距离遥远，所以爱之不易，爱上就如胶似漆，很难割舍，所以有特别感人的爱情诗篇呈现；当代人与人之间亲密度大大提升，男女平等无间，空气中弥漫着浪漫风流的情调，搞对象轻而易举，所以能简化缩短恋爱的流程，甚至见上几面就可搞定，甚至有闪婚闪离。所以有个有趣的文学现象：古代多爱情佳话，多爱情诗篇，现代多爱情奇观，多不入流的荤段子。
汉上茶人:
丁文《唐诗别裁——品茗畅想曲》
3 王之涣《登鹳雀楼》三四句诗云“欲穷千里目，更上一层楼”，这是励志佳句。看问题不能坐井观天，登高才能望远：干事业必须要百尺竿头更进一步，无限风光在险峰。砥砺前行者必捷足先登，不思进取者必定落伍。
汉上茶人:
丁文《唐诗别裁——品茗畅想曲》
4 张九龄《感遇》诗云“草木本无心，何求美人折”，人非草木，走心于名利。追逐名利不为错，而且是大有作为的驱动力。只是路子要正不能野不能邪，当名利不属于你时，心要淡定，拿得起放得下。草木因美人折枝存芳香而身价倍增，人因大人物的捧抬而名声显赫，这是常理。但攀龙附凤、沽名钓誉、欺世盗名者并不足取。
汉上茶人:
丁文《唐诗别裁——品茗畅想曲》
5 杜甫《望岳》诗云“会当凌绝顶，一览众山小”，言登高望远也。世上登山的人不少，唯有登上珠峰者声名远扬。跋涉者因天赋、才能、毅力、机遇、背景的种种差别而拉开了距离，或止于山脚，或行于山腰，或攀于巅峰。只有那些登峰造极者有可能成为众星拱月的佼佼者，成为伟人、名人、精英、明星。他们是因为高度而获得能量，提升了影响力、号召力、感染力、执行力，具备干惊天动地大事业的基础。众生平等，但地位、平台并不在同一坐标。
汉上茶人:
丁文《唐诗别裁——品茗畅想曲》
6 杜甫 《佳人》诗云“在山泉水清，出山泉水浊”，非也！应当是“清者自清，浊者自浊”。环境虽然能影响人品，但内因是决定因素。社会生态环境恶劣，品质好的人只要守定本心，可以出污泥而不染；品质本来就恶劣的，就是置身天堂，也会成为恶魔。环境固然能改变人，但只能影响那些意志薄弱者。
汉上茶人:
丁文《唐诗别裁——品茗畅想曲》
7 王维《送綦毋潜落第还乡》诗云“圣代无隐者”， 诚然如此。处太平盛世，人们感受到强大的驱动力，人人昂扬奋进，期待有所作为，谁还愿意深山归隐不食人间烟火呢！今之秦岭据说有数千隐者，他们离群索居，选择寂寞。当然，他们不会像古代隐者那样充满士大夫的优雅情调，也不会痴望“朝廷”征召回去做官，那格调差了许多许多，简直不可相提并论。无论他们有怎样的说辞，都是对当代生活的拒绝和逃避，于事无补，于世无益。这类盛世隐者是历史的倒退，不足取啊！
汉上茶人:
丁文《唐诗别裁——品茗畅想曲》
8 韦应物《初发扬子寄元大校书》诗中“世事波上舟”， 此句甚妙！生活的海洋永远波涛汹涌，永远充满变数。所以说人生如棋局局新，世事难料啊！生老病死，喜怒哀乐，大起大落，如波浪小舟，顺流回旋，由不得你啊！然有志者弄潮，觉得快哉！其实生活的味道也就在这里，若一叶小舟浮于一潭死水，不动不摇，永远的平静，永远的无惊无险，那舟子会被寂寞杀死。
汉上茶人:
丁文《唐诗别裁——品茗畅想曲》
9 王维《送别》》诗云“君言不得意，归卧南山陲”， 这是中国古代士子的生活常态，故意给皇帝做姿态，动辄撂挑子，婉转表达诉求。这些人不是普通农夫，“归卧”表明他们有一定经济基础，所以敢于与朝廷叫板，也许为了刷“存在感”，以退为进，等待体面的征召，重回庙堂。当然，面对政治风险，选择“放下”不失为明智之举。一袭青衣，两袖月光，倒也绝世风雅。古代士子的退隐以提升知名度，提升生活品位；若是当代，文人下乡是体验生活，官员辞职那是退出圈子不混了，或者出错不敢玩了，多少有些挫折感或无可奈何。由此可见，古代文人的社会地位是很高的，以知识涨身价，以身价傲世。当代文人“退隐”无人理睬，只是将城市户口注销一切都结束了。
汉上茶人:
丁文《唐诗别裁——品茗畅想曲》
10 李白《关山月》诗云“由来征战地，不见有人还”， 表达了这位大诗人人道主义的情怀。战争是血腥的，凄惨的，“新鬼烦怨旧鬼哭”、“古来白骨无人收”。战争的本质是非理性的零和博弈，中国古代军事家对此有清醒的认知，“武”字的含义是“止戈”，即以战止战，时刻准备打仗就可能不打仗，不能打仗就会被人打，——这就是战争的辩证法。韬光隐诲是强军的策略，和平主义不可取。中国近百年来挨打是常态，如今终于结束了屈辱的历史。不强军何以立足世界民族之林！厉害了，我的国！
汉上茶人:
丁文《唐诗别裁——品茗畅想曲》
11 孟郊《游子吟》诗云“谁言寸草心，报得三春辉”， 言孝道也！中国是人情社会，故讲孝道；西方是丛林社会，只讲利益。文革年代用阶级情取代骨肉亲情，弄得道德沦丧，事实证明此路不通。家国情怀曾经维系中国宗法社会数千年之久，对“中国特色社会主义”模式似乎也很管用。——这就是中国国情。西方的民主自由当然是个好东西，但中国照搬照套水土不服，最近香港的乱局足以说明美式民主并非
普世价值。孝道对于中国人来说已成遗传基因，不可或缺。
汉上茶人:
丁文《唐诗别裁——品茗畅想曲》
12 陈子昂《登幽州歌台》诗云“念天地之悠悠，独怆然而涕下”， 怀才不遇，吊古伤今也！怀才不遇的情况有别，或黄钟毁弃，或瓦釜雷鸣，或才大无用，或庸才不用。公平公正总是相对的，埋没人才的事总会发生。比较而言，中国封建时代的科举选拔制度是伟大的发明，底层人士可以实现人生跨越式的发展，“将相出寒门”就是适例。当代的升学考试制度可以促进阶层的流动，贫儿可以中“状元”。中国式的官吏推荐、考核、选拔、任命制度体现“民主集中制”原则，比西式票选先进。西方社会的一人一票看来很公平，似乎人人可以当总统，但不是财阀或政治家族有可能么？特别是当代的资本主义国家，民主乱像环生，平民绝对不会当选，最杰出的政治精英也浮不出水面，选个三流货色算是选民走运“瞎猫碰上死耗子”。
汉上茶人:
丁文《唐诗别裁——品茗畅想曲》
13 李颀《送陈章甫》诗云“腹中贮书一万卷，不肯低头在草莽”， 好清高啊！中国是五千年的文明国家，儒家火了两千年，儒家火则读书人吃香。这位李诗人是饱学之士，自视甚高，虽然手无缚鸡之力，却还瞧不起草莽之人。知识分子在文化革命中吃尽了苦头，一个“读书无用论”将他们打入宝塔负一层，直到邓大人把他们归于劳动人民才把腰伸直、把头抬起。如今“科技是第一生产力”，又要提升国家软实力，知识吃香知识分子跟着吃香。经过大起大落，当代“士子”要懂得自珍自爱，不要学术造假，不要沽名钓誉，不要攀龙附凤，不要崇洋媚外，要继承古代士子的风骨节操，要有家国情怀，别玷污士子的尊严。
汉上茶人:
丁文《唐诗别裁——品茗畅想曲》
14 李白 《庐山谣寄卢侍御虚舟》诗云“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”，楚狂人接舆唱凤歌嘲笑孔夫子周游列国谋一官半职的举动受到李白的点赞，其实李白也是很想做官的，而且想做大官，唐玄宗初很赏识，接触过后发现他不是那一块料，给个闲差安慰安慰，李白很不爽，于是失态而狂放不羁，寄情于山水以呈现自己的独立人格。古代士子有傲骨也有媚骨，明明想做官却又装作不屑一顾，丢了官归隐明明很失落却又装作很清高。今之士子不会那么清高了，因为现在路子多了，做官不是最重要的选项，也不会以拒绝当官来表示自己的傲骨，因为你拉架子没人买账，何况做官是为人民服务，没多少名利可捞。
汉上茶人:
丁文《唐诗别裁——品茗畅想曲》
15 李白 《梦游天姥吟留别》诗云“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”，千多年前的李白时代连东海的几个仙岛也弄不明白，当今情况如何呢？中国的北斗导航系统分辨精度达到10米，在天上可以看清敞篷汽车及其座客的人数。唐代人们的想像空间和现代人的想像空间范围上言之，不是一个量级，但正因为科技的发展延伸了人类的视野，想象的浪漫程度反而大幅降低，更多的是实实在在的求索。实际上科幻作家的想象力已成为现代浪漫主义的佼佼者，诗人不再独享桂冠。
汉上茶人:
丁文《唐诗别裁——品茗畅想曲》
16 李白 《宣州谢晀楼饯别校书叔云》诗云“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览日月”，这是最具力度最具豪情的浪漫主义，表达了古人探索宇宙的强烈愿望。中国文化偏重人文，轻视科技，“五四运动”后有所觉醒，但直到改革开放后才鲜明地提出“科技是第一生产力”，中国人才加大力度搞“科创”，并取得了巨大成就，嫦娥四号实现了在月球背面软着陆，李白上天览（揽）月的梦想变成了现实。作古千余年的李白先生若地下有知，一定会诗兴大发，吟诗祝贺。
汉上茶人:
丁文《唐诗别裁——品茗畅想曲》
17 李白 《宣州谢晀楼饯别校书叔云》诗云“抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁“，这位借酒浇愁的天才诗人内心的忧愁竟如此绵长！似乎与他洒脱、开朗、豪放的个性不相吻合。其实不奇怪，诗人本来就多情善感，此乃诗歌感情的源头，往往是忧愁越深，感情越真，诗作愈见精彩。心如死水者别说作诗，就是读诗也很难读出味道来。
汉上茶人:
丁文《唐诗别裁——品茗畅想曲》
18 岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》诗云“轮台城头夜吹角，轮台城北旄头落“，铁马冰河，从古到今，华夏儿女戌守边关何等辛苦！何等英勇无畏！我们应当敬畏古今那些戌边的英雄和边民，是他们确保了祖国疆域的完整。轮台在新疆北，正当丝绸之路，唐朝时就是军事要冲之地，这是普通的地理常识，也足见疆独分子的无知无识，狼子野心。
汉上茶人:
丁文《唐诗别裁——品茗畅想曲》
19 杜甫《古柏行》诗云“志士仁人莫怨嗟，古来才大难为用“，
”，人才竟然重要，缘何才大排不上用场呢？一是庙小供不上大神，二是因他人妒贤嫉能遭人排挤，三是没有对口的岗位。说到底还是一个平台问题，用人单位应爱惜大才，提供相应的平台以展其抱负，开拓新的项目用其所能，暂时无合适岗位也要接纳储备人才。人才要合理使用，不能如葫芦瓢一般挂在墙上。
丁文《唐诗别裁——品茗畅想曲》
20 王之涣《登鹳雀楼》第二句诗云“黄河入海流”，描述的是百川归大海的壮观景象。百水入溪，百溪入河，百河入江，百江入海，所谓“海纳百川”是也！再伟大的个体也只是一滴水，归于大海才不会干涸，即使有超级能量的水滴也必须遵循这一规律。我们不否定精英的作用，但精英不想从人间蒸发，就必须融入大海然后成于大海，这个“大海”就是芸芸众生，你高高在上就不接地气，就是无根之木。
汉上茶人:
丁文《唐诗别裁——品茗畅想曲》
21 白居易《琵琶行》诗云“门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇”，一个青楼女子嫁给腰缠万贯的大商人，在现代一般女子可高兴得偷着乐，但在唐代她们认为是“下嫁”，觉得不光彩，很委屈。这是由于唐代不搞市场经济，商人是末流，最底层人士。古时主流社会是帝王将相、文人雅士；今时“孔方兄”（钞票）吃香，所以商人地位大大提升，爱情也加入了经济元素，最受青睐的白马王子不再是“腹有诗书气自华”的文人雅士，而是拥有名车豪宅的富商大贾。
汉上茶人:
丁文《唐诗别裁——品茗畅想曲》
22 白居易《琵琶行》诗云“商人重利轻别离，前月浮梁买茶去”，这个琵琶女太不理解商人了！他不做生意天天守老婆，能成为富甲一方的富商大贾！难怪她和白居易谈得来，只有拿国家俸禄的闲散文化人才舍得花功夫陪她看她弹琵琶，所以这些古代的“文艺女青年”愿意嫁给文人而不是商人。总的说来，当代社会经商是最佳选择，其它行列的人可以不经商，但也只有搭上商船才能扬帆远航，活出个人模狗样。
汉上茶人:
丁文《唐诗别裁——品茗畅想曲》
23 王维《辋川闲居赠裴秀才迪》诗云“渡头余落日，墟里上孤烟”，真个是诗中有画，诗中有佛，意在言其隐居生活的舒适惬意。王维少壮时意气风发，颇有抱负，安史之乱后遭遇挫折贬官，从此后半官半隐、半儒半佛，说是对政治的逃避，其实是躲在乡下享清福。唐代士子学陶渊明者比比皆是，在乡下并非真如农夫一般躬耕垄亩，大多数是做个文雅仁爱的地主。对于士子来说，选择这样优雅的生活方式大约只有穿越到唐宋时代，庶几可过一把瘾。
汉上茶人:
丁文《唐诗别裁——品茗畅想曲》
24 高适《燕歌行》诗云“男儿本自重横行，天子非常赐颜色”，原诗的讽刺意味姑且隐去，正面理解是说男子汉为国效力，理应驰骋疆场，英勇杀敌，横戈跃马，所向披靡，尽显男子汉的英雄气概！一位少将说：军人必须是“鸽心鹰魂”，——善哉斯言！“妥协”“让步”是外交辞令，军人必须敢于“横行”，要立足于“以戈止战”，敢打敢拼不怕死，否则要军队要国防干什么！
汉上茶人:
丁文《唐诗别裁——品茗畅想曲》
25 高适《燕歌行》诗云“战士军前半死生，美人帐下尤歌舞”，借汉说唐，指责那些将军们骄逸轻敌，不恤士卒，致使战事失败的误国行为。在古代，军队中的贪腐一经查明是要军法处置的。近些年，我国军界加大反腐力度，几个大老虎相继落马。解放军是万里长城，不仅容不得老鼠打洞，就是一块长城砖的松动也大意不得。如今是和平年代，又是“娱乐至死”的时代，忘战必危，因此必须从严治军。国民党数百万军队不就因为“美人帐下犹歌舞”而灰飞烟灭么！
汉上茶人:
丁文《唐诗别裁——品茗畅想曲》
26 王维《老将行》诗云“自从弃置便衰朽，世事蹉跎成白首”，真是英雄暮年，壮心犹在，喟叹不已啊！白首是自然规律使然，无可奈何，而正可大显身手的岁月里却“世事蹉跎”才是最可悲最可叹。不过真英雄会一生燃烧，奉献出所有的光和热，他们老有所乐，老有所为，不会因衰朽而废弃。
汉上茶人:
丁文《唐诗别裁——品茗畅想曲》
27 李白《蜀道难》诗云“蜀道之难难于上青天，使人听此凋朱颜”，李白说的蜀道大约是指秦岭而非巴山。一千多年过去了，如今的中国人竟能将喜马拉雅大山凿出一条通向尼泊尔的通道，秦岭、巴山又算什么！一个能有“愚公移山”精神的民族，修理地球是他们的拿手好戏。李白若能活到现在，乘坐高铁穿越秦岭巴山，不知要怎样地惊叹欢呼！
汉上茶人:
丁文《唐诗别裁——品茗畅想曲》
28 李白《蜀道难》诗云“尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟”，蜀道的奇险和蜀地的原始未开发状态表达尽矣！当时唐朝鼎盛，而与帝都长安隔个巴山的蜀地还那么落后！只因为它四万八千年与世隔绝，似乎还处在混沌初、开天地的时光。不由联想到，中国汉唐注重国际交往而成为世界老大，开疆拓土红红火火，gdp名列榜首。明清时代闭关锁国，西方开始搞商业文明，并逐步推进工业化，可明清还停留在古老的农耕文明时期，导致鸦片战争后的衰落、被动、挨打、割地赔款、丧权辱国。如今的复兴多得益于改革开放，若还是闭关锁国，我大中华要复兴往日之辉煌，就如李白诗中所表达的意思：难！难！难！难于上青天！
汉上茶人:
丁文《唐诗别裁——品茗畅想曲》
29 李白《行路难》诗云“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”，这位大诗人因仕途受挫，不能施展抱负而茶饭不思，置身旷野，拔剑四顾，只觉茫然，悲情英雄的形象跃然纸上！我们该劝劝这位大诗人：何必呢！你已涉足皇朝最高平台，足慰平生。皇上不用是有原因的：或文采有余，治国无方；或恃才傲物，不堪重用；或人员满额，挤不进去；或妒贤嫉能，遭人打压……那就认命吧！李白不甘平庸，后来落了个充军夜郎并客死他乡的悲惨结局。“见好就收”“顺势而为”是很有道理的。
汉上茶人:
丁文《唐诗别裁——品茗畅想曲》
30 李白《行路难》诗云“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，仕途受挫的李白如此倔强自信、百折不挠，实在令人佩服！人生处于困境，有希望就不会绝望，有愿景就会有前景。达成愿景最重要的是必须行动，临渊羡鱼不如退而结网，不挂帆何能横渡沧海？中国的崛起就在于中国人目标远大且能勤劳奋进，口号是“撸起袖子加油干”。后辈儿孙求学也只有“吃尽苦中苦”，方能脱颖而出。一些崇美的教育家十分推崇老美的“快乐教育”，太不靠谱！中国是5000年的文明古国，岂能不懂教育？学习借鉴是可以的，但说“外国的月亮比中国圆”，那就荒谬了！
汉上茶人:
丁文《唐诗别裁——品茗畅想曲》
31 李白《将进酒》诗云“君不见黄河之水天上来，东流到海不复回”，从过去说到现在，来者势不可挡，去者势难挽回，大有“子在川上曰：逝者如斯夫”的况味。水的流走如同时间的流逝。人生输的起的是金钱，输不起的是时间。时间雕刻人生，你觉得无法改变的事就让时间的流逝帮你改变。时间会让你成长、发展、火一把，也可让你毁灭、堕落、黯然落幕。左右时间流变方向的因素不仅仅是命运、机遇，更重要的是不断精进，让生命的航船“直挂云帆济沧海”。
汉上茶人:
丁文《唐诗别裁——品茗畅想曲》
32 李白《将进酒》诗云“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，看样子这位大诗人似乎要醉生梦死、娱乐至死了！其实他不是这样的人，只是展示他的豪情满怀而已。让人担心的是现在的人们太迷恋娱乐而看轻事业。如愈演愈烈的麻将风（我称之为“中国癌”），曾经的“书香中国”变成了吃喝玩乐的中国，大片的良田沃土无勤劳的“农民伯伯”耕种，金钱被膜拜知识不被尊重……如此种种，5000年的文明古国蒙尘，中华民族会复兴成个啥样儿，真让人担忧啊！中国人不能麻木不仁忘记曾经的辉煌啊！中国人不能麻木不仁看不清当下的隐忧啊！东方的睡狮你要真正地苏醒，而不能睡眼惺忪。
汉上茶人:
丁文《唐诗别裁——品茗畅想曲》
33 卢仝《除夜》诗云“衰残归未遂，寂寞此宵情”，大年三十，诗人卢仝不能在家团聚，因衰老多病还逆旅千里之外，孤独难耐，真是悲哀可怜！古代诗人读万卷书、行万里路，不能在家过年似乎是常态。当代中国过除夜年味虽淡，但还是有阖家围炉话家常吃年饭看春晚的这个福分，幸福指数古人不及。今天又是大年三十的好日子，谁知冠状病毒又来捣乱，害得多少打工的朋友不能回家享受天伦之乐，害得多少医务工作者不得休假在防疫第一线坚守，害得朋友不敢聚会路人不敢照面……传染病真是可恶！朋友们，注意点啊，冠状病毒不好惹，惹不起就躲着走，祝你健康吉祥，新年快乐！
汉上茶人:
丁文《唐诗别裁——品茗畅想曲》
34 孟浩然《田家元日》诗云“桑野就耕父，荷锄随牧童；田家占气候，共说此年丰”，古代农村大年初一还干农活，说农事，话丰收，好一派农家忙碌、兴旺、乐呵景象！这可是春节第一天啊！这种情景是健康向上的，给人以生活的美感。当今农民的生活水平托党的好政策，实现了跨越式发展，农民的腰包鼓鼓的，不少人甚至住上了别墅，开上了高档车，幸福满满。但意想不到的是农村的景象也似乎有些走样，出现一些不应该有的现象：没了牛欢马叫，多了麻将声声：田园日渐荒芜，墙根多了晒太阳的身影：院场没了谷垛，停满了小车摩托：农家壮汉不知何往，老妪孩提成了主导……如此这般，农将不农。你不觉得这事不合逻辑么？你不觉得有回归的必要么？
汉上茶人:
丁文《唐诗别裁——品茗畅想曲》
35 李白《将进酒》诗云“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”，如此豪饮，好一个酒仙！但破费千金喝得烂醉如泥，却消不了心中的忧愁，可奈何！古代文人多情善感，喜乐多忧愁也多，但豪情万丈的李白绝不会因区区小事而有“万古愁”，他的愁系于“家国情怀”，系于不能实现的政治抱负。凡夫俗子的“愁”圈子小，狭隘；杰出人物的“愁”格调高，伟大。这就是差别。我们向古今那些忧国忧民的英雄豪杰表示崇高的敬意！
汉上茶人:
丁文《唐诗别裁——品茗畅想曲》
36 杜甫《丽人行》诗云“三月三日天气新，长安水边多丽人”，这些唐代“小姐姐”们在干嘛？告诉你，这是唐人在过浪漫的“情人节”，古代叫上巳节，又是求偶节、求育节，也可以说是唐人的美女大比拼，相当当代的美女海选。据考，这是远古乱婚制度的余波，这一天男女野合是不被谴责的，至今南方少数民族的“三月三”还保留这一陋俗。但在汉族地区已有严格的婚姻制度，“三月三”只是纯粹的踏青活动。要比优雅，现代不如古代；要比“开放”的“度”，古代不如现代。你看看“情人节”“七夕节”“圣诞节”年轻男女交往的滥情，就知道今不如昔，古人还有些羞羞答答，封建礼教的蕃篱还是有些约束作用，现代人完全不要遮羞布地“嗨”起来。
汉上茶人:
丁文《唐诗别裁——品茗畅想曲》
37 张九龄《望月怀远》诗云“海上生明月，天涯共此时”，这本是一首唐代诗人写给他老婆的相思诗，如今演绎成了吟哦中秋佳节的经典诗句。推而广之，这不就是说整个华人世界此时共享一轮明月，此时整个地球村共享一轮明月么？这不就是“命运共同体”的理念么？这不就是“世界大同”的理念么？中国人自古就有包容心，世界一体，只是中国在中间。就是现代，中国人也主张和而不同，反对零和博弈。唐人就说月亮是圆的，天下皆同，一些公知老说“美国月亮比中国
圆”，谬矣！奴才相实足而已。
汉上茶人:
丁文《唐诗别裁——品茗畅想曲》
38 王勃《杜少府之任蜀州》诗云“海内存知己，天涯若比邻”，这与张九龄的《望月怀远
》异曲同工，既然结成人类命运共同体，自然朋友遍天下。但交友不慎也是经常发生的事。回想改革开放之前的那些年月，中国人勒紧裤腰带也要帮助那些穷朋友，我们有过多的意识形态的考量，不讲双赢，单纯付出，结果困了自己，反而养了“白眼狼”，他们反目成仇，如越南、阿尔巴尼亚等等。那时这类优美的诗句没少引用，真是自取其辱。现在的外交工作比较理性、成熟，交朋友有底线，有条件，方便了朋友，也没有亏自己，这才是可以“持续发展”的外交格局。点赞！
汉上茶人:
丁文《唐诗别裁——品茗畅想曲》
39 常建《破山寺后禅院》诗云“曲径通幽处，禅房花木深”，禅境写的十分到位，令人向往！然今人要明白，年轻人要日夜兼程、激流勇进奔事业，选择禅居为时尚早，与世有争者还是別赶这个时髦为宜，淡淡有点禅意调理调理生活足矣；不过那些事儿干到了尽头，再无多少发展空间的达官显贵、富商大贾、精英学人们，急流勇退，与世无争，将名利看淡，让心归依宁静，选择具现代特色的禅居生活，换一个活法，享受全新的生活方式，不失为养生长寿之道！
汉上茶人:
丁文《唐诗别裁——品茗畅想曲》
40 李白《送友人》诗云“浮云游子意，落日故人情”，这是一首别友诗。中国是人情社会，故多了许多温情脉脉。“人情”讲过头了很负面，“冷漠”也不足取。对“情”的感受似乎需要距离，所以别友更爱友，离家才爱家，去国懂爱国。如今中国人钱多了，出现了留学潮、移民潮，走便走了，别说国家这不好那不好，为自己的“离乡背井”找说辞。国家究竟好不好？你如“浮云”一般漂泊数年后再说不迟。“爱国”永远是个美好的话题，是普世价值，只是各爱各的家、各爱各的国而已。有些去国者成了洋奴，对祖国母亲说三道四，就如同大树指责土地、鸟儿厌恶天空，鱼儿诅咒海洋。