必然性和唯一
越来越相信开悟是契机，而与修行无关。修行如同买彩券，买了十万次，突然一次中了，就觉得是修行的自然结果；从人们自己对于“佛”的描述，就可以看出那是个永远无法主动证悟的“境界”，只能等待她的毫无预感的到来，所以有“放下屠刀，立地成佛”的金句，契机就是契机；也有仅仅买了几次，就突然中了，在成就看来，就是先天的“慧根”，而非凡类。总之，宗教还是追求必然性 -- 认为偶然的背后也是必然。而Realist相信一切都是偶然的，规律也是更大尺度的偶然。
然而，在大多数人看来，没有必然的人生是十分动荡和荒谬的。因此人们必须有一个（唯一的）上帝，这样一个无法企及的“必然性”，作为自己人生一种无法超越的依靠。宗教的理性便在于此 -- 明明知道人生是偶然性构成的，但却是穷尽一生追求和拥有必然性，或者通过对于Positive必然性的追求和崇拜，努力消除人生中时时相伴的孤独感、迷惑感，和恐惧感。然而，假如每个个体的理性都在于追求属于自己的必然性，则所有的其他就都会成为“我”的Negative的“必然”。所谓“他人即地狱”，大概就是这个道理。这是人类的理性，而非感性的怨叹。
所以，一个“唯一的”必然，同时可能包含了无数的“其他的”必然性。大概人类中的每一个个体都不会体会到这其中的悖论。这似乎又验证了佛的根本 — 哪里有什么超越于宇宙中所有存在的唯一的化外之体（”佛“），宇宙的所有存在本身就是”佛“，你，我，他，以及你们，我们，他们，甚或它们，其实都是一体的外化表现。所谓”佛“之”空性“，就是无所计数的万物幻化的集合 — 没有一个生命体，无论智慧如何广大，能有一丝可能去穷尽所有的存在，而一旦你明识并彻底放下对于穷尽的幻想，你也就十分接近了对于”空性”的体会。（只是，“体会”，还是一种执着，至于那无边无形也无念的“性空” — 本来就是“空”，如何描述？）
在佛，“空”是必然。所有“空”之外的一切，也包括存在，就是“其他的”必然。这算不算也是对于唯一的“必然性”呢？然而，这种思考或者思维几乎注定没有意义。“空”否定一切存在的可能性 — 存在，其意义就在于“必然”，我们意识中的“必然”，总是因为某种意义上的存在才具有意义。这又是一个纯粹逻辑上的悖论 — 不可意识的佛性，也是不存在于逻辑的范畴内的。
此外，越是体会“必然”，就越是对于“必然性”的Opsition感到无法理解 — 我们除了“我”的必然，会怀疑所有“我”之外的“必然”，即使在意识中，“他们”的存在是一种客观、实相，但即使物质世界下的理性，也清晰无误地告诉我们，那只是“我”的意识中的存在，且让“我”时常要对于其存在的状态、动态和存在意义怀疑和否定，这当然就包括了“我”之自我表现出的意识。— 换句话说，“意识”也无法永恒或者唯真地成为一种必然的“我”之存在的证明。“我”，似乎也要被怀疑和否定（“无”）的。
意识到这一点（“我”之空相），与接受这一点，或更进一步 — 与最终消灭对于这“最后”（或“终极”）一点的意识，仅仅是三层境界，却是要经历从意识、到自在，最后到寂灭这三个比了却生死要艰难无数倍的进程。且每一个进程都不是生命意义上的线性过程，而是充满了不可知与机缘。所谓“契机”，也就是从领悟到性空境界的一个接引，如同世俗意义上的桥梁，更像是从清醒到熟睡的那个瞬间的视界 — 没有一个过渡的时间（睡意常常被误导识为一种形式的机缘积累）甚至没有过渡的一个点，一切就因为一种机缘，在没有时间度量的一个存在态，完成跃迁 —— 在世俗意义上，这是一种偶然。
世俗意义上的“必然性”，必定包含着过渡，或者所谓的“累积”。“跃迁”也常常被认为是一种“自然而然”的发生“过程”。“渐进”，是人类因为对于变化的恐惧而臆造出的状态概念，正如同“时间”—— 在本能间，人们恐惧突然的消失（从有到无），也恐惧突然的出现（从无到有）。因此，人们将“毫无征兆”、“突然”的出现或者消失称为“偶然”。
人们对于“偶然性”时而期待，时而恐惧，正是人性贪婪欲望的反应 —— 既神往不期而至的“幸运”，也希望毫无征兆的厄运不要降临自己。本质上，仍然是把自我映射于自我之外。哲学家认为不存在一个自我以外的世界，“世界是我的表象”。这样，就可以完全否定“不可知”。这更像是一种自圆其说式的权宜。
期待用一种统一而永恒的模型描述所有的存在，从而意味着可以用一种思维和实践框架去解决任何问题，这一直是人类从未停止追求的目标。哲学、宗教以及科学，无一不是如此矛盾 —— 追求一种更加宏大的普适性，和普适性之上的例外，一种想要凌驾于所有“他人”的存在状态的存在，以及，让“偶然性”不复存在。
人类恐怕永远都无法意识到：必然性不意味着规律和逻辑，她的美妙在于，她囊括了所有（所有）的可能性，是一切可能的完全集合。所有的可能性，正是所有的“偶然性”。当所有的偶然性都被包含的时候，存在就是一种恒定唯一的状态 —— 没有缝隙，没有意外，无可比拟。
（TO BE ENDED）