佛法则曰，一切诸法皆由缘生。何谓缘？曰，因缘，等无间缘，所缘缘，增上缘。缘如何生诸法？曰，诸缘和合而生诸法，故缘不备法不生也。此诸缘之体复是何等？曰，仍即诸法也。法从法生，不等于神自神生、物自物生耶？曰，一神独立，故不应从神生。物自本有，故不应从物生。佛说诸法为刹那性，为众多性，为别异性。刹那故前后相引，众多故彼此互成，别异故相违相顺也。故法从法生者，谓前前引生后后，次第等流。诸法并时互作增上，展转与力。而非此之一法从自法生也。法从余法生，生己复生余，故诸法皆从缘生，又复作缘生诸法。非神造故。因平等也。非自然故，非无因也。非唯物非唯心故，非杂乱因也。此言其体也。次言其用，则诸法互为缘而互相生，故心心所色相系相属相依相应。心待境起，心依色也。境随心变，色依心也。心所助心，依心而起，心心所法互相应也。种生现行，现行熏种，是自类等流也。业从识起，复能引识，是异类相感也。分析之则法相各别，神我俱空。综合之则诸法为缘，和合不离，相助相生，束芦互依而矗立，焰炷生烧而不穷，有情以之而起，世界以之而成矣。此缘起义也。

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