丁文段子体《中国医道》（101—125）
0开头
九十年代初，本人雄心勃勃，计划一口气完成四部关于“道”的系列丛书，曰《中国茶道》《中国医道》《中国酒道》《中国武士道》，四个月完成了《中国茶道》一书，不久《中国医道》杀青，此后就困于“茶城”，笔耕不已地说
“茶”，“医道”一书就束之高阁了。今翻看25年前的36万字的《中国医道》打印稿（手写然后打印），或许是敝帚自珍吧，觉得蛮有意思，不悔旧作，特别是在中医药重新被肯定的当下更具有时代意义，因此以段子体择其精要与茶友分享。“道”是彼此相通的，悟“茶道”知“医道”，相得益彰，一方面充实您的思想武库，另一方面是修为健身之术。但愿我的劳作能福惠天下网友。
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丁文段子体《中国医道》
中篇 医道论
101、《黄帝内经》说：“上古之人，春秋皆度百岁。”老子说：“人生大期，以百二十为度。”现代医学证明，人的寿限为100——120岁。不谋而合，中国古人真是神奇！但因生产力低下，科技不发达，古人平均寿命并未达理想目标。据统计，唐代36位文人平均寿命为58. 8岁。现代人的年龄观念与古人大不同，认为年龄的分类应包括日历、外貌、生理、心理、社会等类别，学习、修身、养性、养生、药疗、美容、锻炼等都可让以上几类年龄获得改变，或延年益寿，或中途夭折，寿命是个变化的概念。现代人的生命观不单纯看生死的时间，还要看生命的意义、价值和生活质量。
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丁文段子体《中国医道》
中篇 医道论
102、三国魏时的文学家、思想家嵇康懂医道，因崇老庄而用心参悟养生之术。他著有《养生论》，说“精神之于形骸，犹国之有君也。”也就是说精神是人体主宰，无精神是行尸走肉，所以提出他的养生观为：“修性以保神，安心以全身。”安心之法是“爱憎不栖于情，忧喜不留于意，泊然无惑，而体气和平”。“呼吸吐纳，服食养生，使形神相亲，表里俱济。”说的很有道理，但他服寒食散，又是酒中狂徒，却有悖于他的养生宗旨。
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中篇 医道论
103、南宋大诗人陆游注重养生，活了85岁。他的养生之法是；清心、小劳、参加农业劳动、注意休息、气功、节制饮食、节制饮酒、多饮茶、赏梅怡情、习书养性、读书养性、壮心不已、顺应自然，如此数端，颇有道理。所以他“已迫九龄身愈健，熟视万卷眼犹明”，成为文学界的寿星。
”
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中篇 医道论
104、古代皇帝为求长生不老，热衷于炼丹术。东汉魏伯阳有“万古丹经
王”之誉，著有《周易参同
契》一书，书中记载有某些很有价值的古代化学知识，涉及的化学药物有汞、硫磺、铅、胡粉、卤砂、铜、金、云母、丹砂等，并总结了这些化学元素及其化合物的性质、制法、化学反
应，原料配比、操作过程，是世界上最早的制药化学的记录。两晋南北朝后道教炼金丹大药，此后炼丹术便由道人操持。中国古代的化学家出在道人之中，中国本土的化学与中医药学有密切关系。
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丁文段子体《中国医道》
中篇 医道论
105、历史上魏晋文人活得最潇洒，有所谓“魏晋风度”，他们轻裘缓带、不鞋而屐、“扪虱而谈”、散发冷食、居丧无礼、“拔剑追
蝇”，行为十分怪诞，究其原因，与服食有官。他们嗜服“五石散”这种有小毒的中药。服后“石发”，浑身发热、发神经，举止癫狂。“魏晋丰
度”因此成为那个时代的文化标签。服食的倡导者是以何宴为代表的“正始名
士”，此后以嵇康为代表的“竹林七贤”服食还加饮酒，喝得 天昏地暗，狂放得无以复加。
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中篇 医道论
106、气功有不同门派，如释家气功、道家气功、儒家气功、伊斯兰教气功、武术气功、舞蹈气功、中医气功等。中医气功实为5000年前的气功导引术，长沙马王堆出土的“行气玉佩
铭”记载有辟谷吐纳术，有40多种功式。历史上诸多医家的著作皆有涉及。气功术沉寂许多年，在20世纪70年代出现“气功健身热”，健身兼疗病，时间不久热度大减，出现了广场舞热，取代了气功，成为健身加娱乐的首选。
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107、古代有“医儒同道”之论，故有“儒医”之称。著名医家多系文坛名流，如李时珍、朱丹溪、张子和之辈，写得一手好文章；李白、苏轼之辈优游“杏林”，并以诗文入医。“壶公”作诗人，诗人作“壶公”，赋予中医药以深厚的文化色彩，这在全世界也是独具特色的文化现象！如最古的《神农本草经》从文学角度说，其文采远胜柏拉图的《理想国》，堪称散文佳作。医家从文的创造是“医
话”。中国古典名著如《西游记》《聊斋志异》等，涉及许多中医药知识，著者不入医门难成此佳作。中国医家“诗书药囊走天下”，何等的风流潇洒！
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107、古代有“医儒同道”之论，故有“儒医”之称。著名医家多系文坛名流，如李时珍、朱丹溪、张子和之辈，写得一手好文章；李白、苏轼之辈优游“杏林”，并以诗文入医。“壶公”作诗人，诗人作“壶公”，赋予中医药以深厚的文化色彩，这在全世界也是独具特色的文化现象！如最古的《神农本草经》从文学角度说，其文采远胜柏拉图的《理想国》，堪称散文佳作。医家从文的创造是“医
话”。中国古典名著如《西游记》《聊斋志异》等，涉及许多中医药知识，著者不入医门难成此佳作。中国医家“诗书药囊走天下”，何等的风流潇洒！
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108、中医药沟通文理，“制字命名”颇为考究，要求蕴含象数，寓有哲理，且形象生动，富有古文化色彩。有因形得名，如人参、猴枣、白头翁等；有因性状得名，如向日葵、含羞草、落花生等；有因色得名，如红花、白芍、大黄等，还有因气味、质地、鲜陈、季节、环境、产地、炮制、部位、功效、用量、用途、人名、避讳、译音、传说，总计18种方式。有趣的药名如冬虫夏草、王不留行、胖大海、合欢皮、当归等等。较之西药的药名如匹拉米洞、肾上腺素、二氯化汞之类一串串分子式，显示了东方人短于分析却善于综合的特点，形象生动有独特的神韵。西医讲科学，不大在乎文化。
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109、古人有名还有字、号、浑名、笔名、艺名等，中国的药名
与之相类似，亦有古名、今名、别名、隐名。如益母草，古名卷耳；女萝，今名菟丝子；萤火虫的隐名是“后宫游女”；甘草的别名是国老。特别是江湖郎中惯用隐名，如云母石称石花，茉莉花称压九秋，桑葚称红娘，蝉蜕称青客衣，等等，数量很多，云山雾罩，让人摸不着头脑，颇富文化色彩和行帮色彩。一药多名是中药的普遍现象。
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110、文人介入医门，便有诸多药名诗，如唐人张籍创“离合体药名诗”《答鄱阳客诗》云：“江皋岁暮相逢地，黄叶霜前半夏枝。子夜吟诗向松桂，心中万事岂君
知。”这首诗前后句连珠，嵌入四味药名：地黄、半夏、栀（枝）子、桂心。自然巧妙，借药名倾诉衷肠，饶有兴味。古代药名诗特多，文人入医门给古老的中医药添了高雅幽默的情趣。西医的化学分子式实在渲染不出多少文化气象来！
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111、药名联语是儒医的创造，例如：一老中医择婿，试探女儿曰“当归方寸
地”，催她出嫁。女儿对以“独活世间
人”，暗示不嫁。此联语嵌入当归、独活药名。正在这时，老中医妻子走来，女儿闻听脚步声，随口吟道：“一阵乳香知母至，半窗故纸防风来”，此妙对嵌入乳香、知母、故纸、防风四味药名。
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112、有关神医华佗的楹联很多，录二首：
自是闲云野鹤；
怡然流水瑶琴。
妙绝仁术，殁而失其传，虽五禽之戏犹存，奈余卷摧烧，伤心狱吏；
耻附权奸，死亦得其所，彼一世之雄安在？看千秋享祀，稽首医生。
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113、医药谚语：
仁者寿，智者寿；
先睡心，后睡眼；
新病好治，旧病难医；
久病成医，医不自治；
寡欢多愁，易得癌瘤；
不做良相，便做良医；
针灸拔罐，病去一半；
淡茶一杯，无是无非；
有病求神，冤枉死人；
生于忧患，死于安乐；
杨柳发青，百病皆生；
酒极则乱，乐极生悲；
吃饭防噎，走路防跌；
笑口常开，青春常在………
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114、有成语曰“讳疾忌医”，古有讳疾制度，见之于医药有医用“婉语”，如生病了称“违和”“恙”“采薪之忧”。人死了文化人称之为“辞世”“百年之后”“作古”，早夭称“殇”“夭折”，宗教界称死为“圆寂”“涅槃”“羽化”“登仙”，民间称“过了”“上西天了”“挺了”……。一个“死”字竟有上百种婉语，中国人太有才了！
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115、医药保健广告语集萃：
昔日宫廷红锦天，飞入寻常百姓家；
一碗28代人煲了1000年的汤——益寿回春汤；
难言之隐，一洗了之；
更年期，多事之秋，天达解忧；
长夜漫漫痛失眠，枣仁胶囊解君难；
口袋里的医院——魔针；
服月月舒，月月舒；
延生护宝液，为生命助燃………
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116、中药房里的龙骨、龙齿绝大部分是古动物或古人类化石，如熊猫、剑齿象、中国獏、猩猩、三趾马、鹿、牛等，从东汉张仲景到民国的医家，几千年里诸位“壶公”，在他们手中不知毁掉了多少珍贵的动物化石，国人的药罐罐里差点煮光了中国的古哺乳动物的考古文化！直到现代人们才恍然大悟，开始禁止龙骨、龙齿入药。在这方面得赞扬西方的考古学家，他们慧眼识珠，买回了大批龙骨、龙齿进行研究，写出了考古报告，抢救了一批文物。
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117、唐代大诗人王维调侃卖药美女，写了几味药，曰：“宴罢客人，夜不迷途，牡丹花婢婢，出征万里，昭君出塞，百年貂裘，蝴蝶穿花，芒种时节。”卖药女当即包了八味药送上，王维点头称是，欣然赞许。王维出的是“药方谜”，每句射一药名，宴罢客人是当归，夜不迷途是熟地，牡丹花婢是芍药，出征万里是远志，昭君出塞是王不留，百年貂裘是陈皮，蝴蝶穿花是香附，芒种时节是半夏。
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118、李时珍考门徒庞显，让他解谜取药，曰：“一株空心树，独放东篱下，病已入膏肓，九死只一生。”庞显抓了四味药，李时珍含笑点头。原来一株恐心树指木通，独放东篱下指一支黄花，病已入膏肓是没药，九死只一
生是独活。
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119、四川无济大师开妙药方，有人褒贬时弊补以妙文，方曰：“凡治国齐家，学道修身，须先服十味妙药，方可成就：好肚肠一副，慈善心一片，礼让半两，道德三分，诚信一点，公正一块，孝顺十分，廉俭一个，阴骘全用，勤奋多多益善。”
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120.、某贪官请名医开处方，云：“柏子仁三钱，木瓜二钱，官桂三钱，柴胡三钱，益智二钱，附子三钱，八角二钱，人参一钱，台乌三钱，上党三钱，山药二钱”，这是一首藏头谜，意思是：柏木棺（官）材（柴）一（益）副（附），八人抬（台）上山。
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121、中国古典名著《红楼
梦》涉及中医药甚多，且很地道，作者曹雪芹晓医道，算得上是“杏林中人”。有关情节如：林黛玉吃“人参养容丸”，贾宝玉喝“桂丸汤”，薛宝钗吃“冷香
丸”，张先生为秦氏切脉，贾瑞命丧相思局，凤姐之女出痘疹，马道婆的祝由术，宝玉为黛玉开药方，红楼说梦与脑科学，王太医说痰迷，贾敬服丹，庸医杀人，绣春囊和性医学，红楼药膳……等等，弄懂了“红楼医
案”，你差不多是半个医生了！
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122、大唐医药诗颇多，摘句如次：“月照静居惟捣药”“扁鹊共成日，神农定品年”“好读神农书，多识药草名“”远公林下满青苔，春药偏宜间石开”“”玄都有仙子，采药早相识”“勉事壶公术，仙期待赤龙”“微风吹药案，晴日照………茶巾”“独有深山客，时来辨药名” ……
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123、唐朝诗人王建《赠溪
翁》诗云：“溪田借四邻，不省解忧身。看日和仙药，书符救病人。伴僧斋过夏，中酒卧经旬。应得丹砂力，春来黑发生。”显然，作者写得是道医，靠丹砂画符治病。头发由白变黑，似乎颇有效果。
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124、唐代诗人韩愈《谴疟疾》诗云：“……如何不肖子，尚奋疟鬼威。乘秋作寒热，翁妪所骂讥。求食欧泄间，不知臭秽非。医师加百毒，熏灌不停机。灸師施艾柱，酷如猎火围。诅師毒口牙，舌作霹雳飞。符師弄刀笔，丹墨交横挥。……”这首诗记叙了古人治疗疟疾病的全过程，中药、熏灌、艾灸、画符、祝由……啥手段全用上，但效果似乎不太佳，这位有点迂腐的大诗人最后开出的药方是“修其操行”。中医治疟疾当时确无特效药，后世西医一味“金鸡纳霜”搞定。但“道高一尺，魔高一丈”，金鸡纳霜的作用也慢慢衰减，不大管用了，屠呦呦走中西医结合的路子研制出“青蒿素”，成为制服疟魔的杀手锏，并因此获得诺贝尔医学奖。由此看来，中西医各有所长也各有所短，互补是上策。
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125、0结尾
当代社会西医当道，取消中医的奇谈怪论不绝于耳。辩证地看问题，近代中医药的确在走下坡路：药物的最新研究成果寥寥，基本上还是沿用老祖宗的说辞。用药方法稍稍有点儿改进。医家理论水平下降，治病成了单纯的技术，脱离了中医博大精深的理论基石。四诊法向西医靠拢，已失去中医特色。问题太多，汇总一句话：没有“与时俱进”。中医药向何处去？我认为是四个字：“继承+创新”。
（全文完）