依附与揉融
喻建国
对待命运的积极态度：随遇而安，又不断奋进。对于今天遇上的，我都乐于接受，心平气和地
接受，心甘情愿地接受，要知道今天来之不易，组成现实要有n个因由，还要有一定的排列搭配，否则就成不了现在的现实。我一定十分珍惜它，仔细地品味它，热切地拥有它。这里就十分自然地出现了一种随遇而安的情况。
命运的观点，在我国古代源远流长。由夏经商历周，至春秋时，孔子弟子子夏在《论语·颜渊》中曾说：“死生有命，富贵在天。”可见孔门弟子是信奉命运的。《论语·述而》中孔子进一步指出：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”在孔子看来，一个人的生死存亡、富贵贫贱完全与高悬于天的命运有关，绝非尘世碌碌众生的力量所能改变。故孔子在《论语·尧日》中又有：“不知命，无以为君子也。”
在孔子的学说中，保存有“天命”的观点。孔子“五十而知天命”，懂得了乐天知命，才能称为君子。孔子到五十岁时明白了这个道理，从此一切通达了。
知天命也是人们心态成熟以后所拥有的世界观。孔子早年周游列国，到处推行他自己的政治主张，很想干一番仁政事业，结果却是风尘仆仆，穷困不通，碰了一鼻子灰以后，才领会到命运之神是这样无情地捉弄人。在年过半百以后恍然大悟，仰天发出了“五十而知天命”的感叹。
目前在人们的生命运转中，六十岁进入早老年阶段，七十岁进入臻老年阶段，八十岁进入晚老年阶段，在这三个阶段中延绵的老人自然早就知道了“谋事在人，成事在天。”也就是懂得了知天命的要理。人们在延绵中也要顿悟知天命，延年益寿是人们的追求，是人们谋事的一个重要方面，但是是否能够延年却决然在天，强求无用。
刚过了知天命的十年好光阴，人们不再盲目追求事业上的成功，能够淡然对待人间的成败，可是到了六十以后，却又忘了知天命了，一股脑儿扑进养生，追求各种养生补品，追求各种养生技艺，满脑子的养生养生，显然是在强谋生命的延绵。
生命的延绵是一件运通自达的景像，强求不可取，自然依附，自然揉融，人们只需顺势而为，这里的势就是人们生命延绵的规律，按时作业休息，定质定量进食，适度进行体锻，常常投入思考，保有社会接触，这些就是自然依附和自然揉融的具体展现。
不管在人生的哪一个阶段，自然依附和自然揉融都应该被尊崇，有了自然依附，人们在努力追求的同时知道谋事与成事的关系，也就不会在失败面前唉声叹气，不会在成功面前不可一世；有了自然揉融，人们会自然地孜孜以求，持续奋斗，进取不尽，驰骋万里。依附在于仰仗，靠扶；在于拉抬，倚助。揉融在于曲线推进，不断改变运作方向；在于渗透，向各个方向打入并溢满。