问：“读书所以调摄此心，不可缺的。但读之之时，一种科目意思牵引而来，不知何以免此？”

明白读书是调习自己心的为己之学，它必不可缺，但每每读书之时，科举考试的功利念头又参杂进来，怎么办才能不受业举之累？

其实，教育的目的是将人塑造为德才兼备，有益于社会的人才，然而手段与目的的颠倒，古今中外都没能很好地解决。哲学家福柯晚年激烈抨击学校教育，称学校为现代权力的“规训机构”，可谓一语中的。对此，当代也有素质教育和应试教育的对立。

学生和家长虽也赞同素质教育，但常常被应试教育旧习牵累，世人都说素质教育好，唯有应试忘不了，抑或是素质教育，抑或是应试教育当中，难以取舍。之所以如此，只是良知还不明澈。

实际上，素质教育也好，儒家的心学也好，本质是尊重、顺从天性的教育，是从本原发力的根本教育。这种教育下，信念比知识重要；德、智、体、美、劳的全面发展更专注兴趣爱好培养；知识就是力量，而不肯受钳制、不肯走老路、不肯故步自封的初生犊子更可贵；快乐愉悦的学习比战胜人性弱点的刻苦读书更容易长久。素质教育，让我们更好地适应社会，从容不迫应对万千变化，入污泥而不染，经困顿而迷，逢挫败而不馁，临纷繁而不乱。

 
先生曰：“只要良知真切，虽做举业，不为心累；总有累，亦易觉，克之而已。且如读书时，良知知得强记之心不是，即克去之；有欲速之心不是，即克去之；有夸多斗靡之心不是，即克去之。如此，亦只是终日与圣贤印对，是个纯乎天理之心。任他读书，亦只是调摄此心而已，何累之有？”

 

王阳明说，只要良知真切，即便为了科举考试，也不会成为心的拖累。试想一下，成天与圣贤的心相互印证，就是一个纯乎天理的心。不管怎么读书，也都不过是调习自己的心罢了，怎会有拖累呢？

阳明先生讲的，有没有道理？反躬自问，我们读书时强记的什么？为什么要强记？好胜的是什么？为什么要好胜？

说来说去，不就是为了一时之功名得失吗！特别是当代，社会进入到任何知识都可以通过“百度”一下就得到的时侯，如果仅仅是为了应付考试，获取功能而强记，不但牵累于心，而且实际上死记硬脊很难灵活运用。这才是“读书所以调摄此心，不可缺的”的意思。殊不知，王阳明心学强调，读书只为明心，心明则镜像，当记则记，不当记自是不记，无记无不记。

 曰：“虽蒙开示，奈资质庸下，实难免累。窃闻穷通有命，上智之人恐不屑此。不肖为声利牵缠，甘心为此，徒自苦耳。欲屏弃之，又制于亲，不能舍去，奈何？”

 先生曰：“此事归辞于亲者多矣，其实只是无志。志立得时，良知千事万事只是一事。读书作文，安能累人？人自累于得失耳！”因叹曰：“此学不明，不知此处担阁了几多英雄汉！”

黄修易也承认，我就是个天资平庸的凡人，做不了上智之人做的事，很难去除这应试教育的负担，“自累于得失”。

读书作文的真谛，全在随性而发，发而尽性。兴味到时，拿起书本来就读，这才叫做真正的读书，这就是不失读书之本意。 

这就是李清照的读书法，读书时开放心胸，仰视浮云，或在暮春之夕，或在风雪之夜靠炉围坐，佳茗一壶，淡巴菰一盒，哲学、经济、诗文、史籍十数本狼藉横除于沙发之上，然后随意所之，取而读之，真䅞其乐无穷，何累之有？可惜我们常为名利得失故，读书算计着考试及不及格，升学不升学，如何靠这书本骗一只较好的饭碗，娶一位较漂亮的老婆，当一块敲门砖。这难道不足以搅乱此心志？故觉累尔！

读书、考试之累的真正原因，只是自己没有志向。如果有志向，志向坚定了，在良知的主宰下，千事万事也只是一件事。读书作文，怎么会成为人的负担呢？

王阳明的志向是什么呢？“登第恐未为第一等事，或读书学圣贤耳。”他从小就立志做圣人。1493年第一次会试中落榜，他说：“我不以不中举为耻，我以不中举而动心为耻。”毫不挂心，轻轻松松回家了，下回再来就是。