一捋动的一条链
喻建国
动，运动，反映对象的位置或状态发生了变动，与静相对应；静，静止，反映对象的位置或状态没有发生变动。当宇宙中的某种存在正在发生作用，这也是动的反映。
个体善于有效有益地让自身的位置或状态发生变动或是个体有效有益地使自身发挥作用，善动就此进入了状态。
《说文》对动的定义：“动,作也。”《书·说命》更对动提出了要求：“虑善以动，动惟厥时。”善动就这样被提出了。
作为人的心态的善动指的是个体善于操持一定量的运动以满足在生理上人体的各种系统运转自如，在精神上人体的感受舒畅愉悦；并且使人周围的环境发生良好的变化。人的运动可以归纳为下列四种运动：基本生活行为的运动，体育体能锻炼的运动，工作专业行为的运动，休闲娱乐礼仪行为的运动。善动不仅在动和静之间进行交替出现，也应该在运动的种类中进行交替出现，善动在这一方面尽力做出出色的展现。
长时间进行某一种运动对于人的某一部分就会产生过劳，如果换一种运动，相应地就会让人体的另一部分运作起来，而原来在运作的部分就可以休息了，这也展现了微观的动静交替激抑。微观的动静交替激抑可以这样来认识：人体在运动时，经常让人体的各部分器官、神经、系统用用停停，停停用用，人体的四类运动的交替激抑，就能够非常有效地呈现微观交替激抑。
个体时而出现轻度过热、过激、亢奋的动作，又时而出现较长时间的平躺和静坐，这时个体就进入了庸动，操持庸动的个体不时会心急如焚，只是这样的时间不长，一阵子的热锅上的蚂蚁，乱动乱闯了一会儿，结束了；又不时像酗酒后的醉汉，蛮干强求一会儿，时间不长，复归平静。在这样的过程中，自然对自己所运作的动态缺乏甜美和欢畅的感觉。基本上也不能获得些许喜悦和快慰。有的尽是不舒心。在庸动的动态和静态中，灌满着彷徨、莫名、无所适从和遥盼希望。
操持盲动的个体常常任性盲动，或是一味地长时间静而无动，绝对不会出现动静交替激抑的局面。操持盲动的个体经常出现超强狂热、过激、亢奋，又时而出现很长时间的平躺和静坐。
操持盲动的个体常常任性盲动，或是一味地长时间静而无动，绝对不会出现动静交替激抑的局面。操持盲动的个体经常出现超强狂热、过激、亢奋，又时而出现很长时间的平躺和静坐。
操持盲动的个体对自己所运作的动态找不到一丁点甜美和欢畅的感觉，当然也不可能有一丝的喜悦和快慰。有的尽是痛心疾首。在盲动的动态和静态中，充满彷徨、莫名、无所适从和绝对无望。操持盲动的个体从来不会对自己的动态和静态进行认真的审读，从来不知道人间还有什么善动，当然没有接触过和理解过善动的含义，对善动安排中的合理度、运作时的有序度和持恒度完全处于无知，谈不上有一丁点的认识，对善动中致力提高兴趣的关切就像听到了天方夜谭，对善动中关注科学进取的内容就好像看到了无字天书，对自身的运作要嘛无限量，要嘛绝对无量，也不会顾及运作中各方的情况，盲动是动到哪里是哪里，闯到哪里是哪里，无所谓深度，无所谓宽度，无边无际，无度无量，一泻千里。
庸动和盲动基本上都不会考虑自身运动对环境的影响。