为什么有信仰的人还会有许多问题呢？为什么信徒之间总不能合一呢？当然，有很大部分是由于接受了错误的神学思想和传统；然而，使基督徒陷在谬道中还有一个原因，也是常常被人们所忽略的原因，那就是对爱与信心的错误理解。因着我们对爱与信心不同的理解，随之信仰也会千差万别。圣经中的故事大多数是围绕“爱与信心”的主题进行的，若将这两个单词从圣经中删去，试问，我们的信仰还能留下什么？但问题是，面对这两个常见的单词，我们大多数人的理解和概念却并不正确，这也是信徒仍然过着错误的信仰生活的潜在原因。
在生活中，若是对某些事情存在错误的理解，吃亏之后纠正过来就行了，但是在信仰上我们若对“爱和信心”存在错误的理解就会失去永生，我们的人生和家庭都会受影响。这不是失去钱财或健康的问题，而是会失去永生，失去永恒基业的可怕结果。那么，对于如此重要的问题，我们该如何正确理解呢？
这个问题看似简单，但却深深地影响着我们的信仰生活。《圣经》所说的爱是什么？上帝就是爱。耶稣也将十条诫命，摩西五经和所有大先知书与小先知书——整本旧约圣经缩简为两句话，就是尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的上帝，又要爱邻舍如同自己。这被称为律法和先知的总纲。
耶稣以爱作为整本圣经的总结。所以爱就是如此的重要，是我们信仰中最基本，也是最重要的部分。对爱若是有了误解，信仰生活岂能是正确的呢？
爱是什么？我们可以简单地来理解，爱不是感情和感觉，不是我们内心切实感受到的感情性的情绪，也不是对某人或某事有好感。当然，在爱的时候会产生好感和爱慕之情，也会产生心跳加速、脸红发热的感觉。我们不否认在谈到爱的感觉的时候会伴随着这些反应，但从根本上来说，爱并不是指这些。如果我们认为这种感觉就是爱，就会产生问题。爱是原则，爱是行动。现今的基督教界对这个问题普遍存有误解，因此人们不愿意按照上帝的旨意去生活。他们会因为祷告的时候某个神秘的感觉而自认为爱主，或心中某种火热而自认为爱主，人们沉浸于这种爱主的氛围。但这并不是真正的爱。正因为对爱存在误解，所以教会没有爱的行动和能力。
我们一起打开熟悉的经文。约翰福音3章16节，“上帝爱世人”，《圣经》说上帝就是爱，他爱世人，那么上帝如何向我们彰显了他的爱呢？他是如何爱我们的呢？这里说：“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”为了使我们得饶恕蒙拯救，他如何爱我们？舍弃了他的独生子，赐给了世界。不是借给世界，也不是暂时去了再回来，而是彻底放弃。耶稣在地上生活时是在一种若出了问题就会永远死去的处境中。上帝会死吗？虽然说不过去，但耶稣难道不是来到一种可能永远死去的状态中吗？难道耶稣不是完完全全地道成肉身吗？主为人类完全舍弃的行为，我们称之为上帝的爱。主没有在天上俯瞰着我们说：“我爱你们，因为想念你们我每天都很孤独。因为爱你们，我常常是心里激动，眼中流泪。”上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们。我们可以看到上帝在圣经中将爱解释为行动。
【约一4：7-10亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从上帝来的。凡有爱心的，都是由上帝而生，并且认识上帝。没有爱心的，就不认识上帝，因为上帝就是爱。
因为上帝就是爱，所以在看到上帝时，我们也像他一样彼此相爱。上帝差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，上帝爱我们的心在此就显明了。各位，如此简单的圣经话语我们若不能理解，那就是我们的问题了。我们如何彼此相爱？如同上帝将他的爱向我们显明一样，我们也要彼此相爱。这里也说上帝向我们彰显了爱的行动，这就是爱。雅各书说：你有信心吗？你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。我们所说的爱，就是按照上帝所吩咐我们相爱的方式去生活，按照上帝的命令去行，这就是爱。因为简单的概念被误解了，所以很多基督徒都产生了问题，对永生的概念也扭曲了。
不是我们爱上帝，乃是上帝爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。
我们仰望十字架说：“主爱我们！”不错，但这爱是什么呢？为我们作为平安祭、燔祭在十字架上死去了。他舍了自己，付诸了实际行动，背负我们的罪如同是他自己所犯的一样。爱不仅是口头的表达，爱是行动。
【约14：15】“你们若爱我，就必遵守我的命令。”这里也说爱就是行动，是行为，顺从和遵守上帝命令就是爱。而人们却错误地理解，认为爱主是指心中有一股滚烫的感情或某种情绪性的体验。所以他们唱诗赞美说“我爱主”，一边违背主的诫命却误以为自己爱主，事实上，他们的行为显明他们并不爱主。
【约14：21】“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”
爱是遵守和顺从上帝的话语、命令和律法，是指我去遵行这些。亲爱的朋友，请不要将真爱与律法主义混为一谈。这决不是律法主义，不顺从主的话语、违背律法才是错误的，为何说遵守律法是异端呢？使教会这样误解的就是因为对爱的错误理解。在婚姻生活中会产生很多问题，其中最主要的就是对爱的误解。丈夫爱妻子，妻子爱丈夫，怎么爱呢？人们认为爱是感情和感觉，所以就产生了问题。在婚姻生活中夫妇的爱就是他们的原则、他们对誓约的忠诚，随着他们的决心和选择，随着原则，他们投入自己的一生。这是行动而不是感觉，往往人们因为将其误认为是感觉和某种哀切的感情性氛围，所以觉得：我对我妻子的爱冷淡了啊，我不再爱我丈夫了啊。接着就开始寻找新的爱情。电视和电影中所宣传的爱几乎都是假的，使人们的心对爱产生错误的理解。撒但使信的人的心对这种单纯的爱产生严重的误解，使人混淆。爱不是一种沸腾的感情，是对誓约所付诸的行动，是真诚的行为，是对誓约原则的顺从，是行动。
听起来似乎很简单，但要真正更新我们固有的观念并不容易。我们要开始更新我们对爱的理解，我们的信仰才会有正确的开始。
你是否正在违背十条诫命中的某一条呢？你是否对其中某一条就是不想顺从呢？如果是这样，那么就要重新考量一下你对上帝的爱了。即使千遍万遍地自称爱上帝，但若连他的诫命都不遵守，岂不是谎言？即便是爱，那也不过是部分的爱，有条件的爱，有局限的爱。你若因害怕按照上帝的旨意去生活时会遭受损失而放弃跟随，那么，你就是爱世界胜过爱上帝了。如果我们对爱有了重新的定义和理解，很多人就会经历正确的信仰经验了。
为了让人们感觉心中火热，教会的礼拜仪式变得狂热了、使人感动流泪了，但其中缺少真悔改的经验。在教会中泪流满面，回家后与世人无异。真正的敬拜就是对上帝的忠诚、献身与顺从，上帝就能读懂我们心中的爱。
我们来读一段很熟悉的话语。林前13章，这是爱的篇章。这里说爱是什么？是火热的感觉吗？我们一起来看。
【林前13：4】爱是恒久忍耐，看来爱不是指心中某种感觉或感情。又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。从这些经文来看，爱都是行动，告诉你具体该怎样去做才是爱，是我对事对人存有原则的心态。由此看出，现今教会中对爱产生了多么大的误解。
我们来思考一下人们谈之色变的十条诫命。人们对十诫如此敏感，是因为犹太人遵守十条诫命的律法主义精神，然而，我们不能因为他们的错误而对上帝亲自颁布的十条诫命置若罔闻。若我们因他们对诫命的态度而不去遵守，那在审判大日，我们又有何理由能逃罪呢？
除了上帝以外，不可有别的神；除了耶和华上帝、圣经中的上帝以外，不可侍奉别的神；不可拥有更尊敬、可将生命向其献上的存在，无论是物质还是神。若是违背这条诫命，大家就不是爱上帝的人。不可雕刻偶像，也不可跪拜他。不论是有形的还是无形的偶像，若你心中爱那些超过了爱上帝，那便是违背了第二条诫命。也就不是爱上帝了。你是否妄称上帝的名？对主存怎样的态度、敬拜和观念呢？在这里我不能对十条诫命作一一说明，但我们若没有在心中完全遵守第三条诫命，就不是爱上帝的人。第四条诫命，记念安息日，守为圣日。“我耶和华在六日之内创造天、地、海和其中的万物，第七日便安息了，所以我赐福与安息日，定为圣日。”大家有没有遵守安息日？为什么？很多人遵守安息日就被要说成是律法主义，难道不遵守，就可以证明自己不是律法主义吗？若如此理解，说明你对律法主义的概念还不太明白。遵守安息日有可能会失去喜爱的工作，或者会在生意上遭受损失，因此很多人都放弃遵守安息日。对不起，你还不是真正爱上帝的人。
人们将爱上帝误认为是某种感情性的感觉。“啊，我遵守安息日，遵守第一日！”《圣经》哪里告诉我们要在第一日做礼拜？但在末时代兽印的患难中，遵守哪一日？如何遵守？是认证上帝的权威还是认证人的权威？是认证教派、教团、宗教、教会、人的制度的权威，还是认证创造主上帝的权威？由此产生的就是兽的患难，是有关兽的权威的患难。所以，第四条诫命非常重要。
当孝敬父母。你是否孝敬父母？我们没有能力给父母买20亿的别墅，但你对父母是什么样的心呢？我们若不孝敬父母，就不是爱上帝，也不会爱邻舍如同自己。我们是否带着杀人的动机？虽然没有机会，是否有恨人的心呢？如果没有审判，没有耶稣的复临，你是否会杀害除灭那个你恨之入骨的人？如果你会那样做，你就不是爱邻舍的人。你是否带着奸淫的心？哪怕只是一个思想或念头。是否心中怀揣着淫荡的想法，只因没有机会，但一遇机会就会去犯吗？那么这就不是爱邻舍如同自己，而是违背诫命的。不可偷盗、不可作假见证陷害人。你是否在违背这些诫命呢？那就不是爱上帝，也不是爱邻舍如同自己。
圣经说贪财是万恶之根。如果我们带着贪心，最终就会被陷在罪中。贪心是罪的基础。我们驾着破旧的二手车来到加油站正准备加油，这时一辆豪车飞驰而来，加着最好的油，怎么可能不产生贪心？产生贪心是因为我们思考方式本身有问题。我们若信赖主，就不会去忧虑吃什么，喝什么，穿什么，上帝创造了百合花，空中的飞鸟若没有上帝的允许就没有一只会掉在地上，上帝保护和拯救它们，何况我们人类呢？这就是爱和信赖，也是信心。
以上我们对爱作了相关的思考。第二点就是人们普遍也会对“信心”这个常见的单词存有误解。亲爱的朋友，爱是行动，那么信心是什么呢？信心也是行动。信心不是对某种教导或信条的理智上的赞同，而是顺从与跟随上帝话语的行为。爱是行动，信心也是行动。因人们对此的误解，那环绕教会的保护墙倒塌了，惊人的谬道涌进了教会。这都源于人们对爱和信心这两个单词的误解。看起来是相信，但却是假的，看起来是爱，但却是假的。是不是很让人惊讶？
【来11：4】亚伯因着信，献祭与上帝，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证。他凭着信心，按照主的话语献上了祭物。不是献上自己劳苦得来的地里的出产，而是以主所命令的牛羊等动物作为燔祭献上。信心是顺从的行为。 就是上帝指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。【来11：6-7】人非有信，就不能得上帝的喜悦；因为到上帝面前来的人，必须信有上帝，且信他赏赐那寻求他的人。 挪亚因着信，既蒙上帝指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。挪亚凭着信心建造预备了方舟，信心是顺从的行动，这是《圣经》简明而直接的教导，但现今的神学却将其改变了。
【来11：8】亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去，出去的时候，还不知往哪里去。 信心，是遵行主命令的生活与行动。不按照主的旨意生活就不是信心，只是想法、知识而已。
【来11：9-10】他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。因为他等候那座有根基的城，就是上帝所经营、所建造的。
去主吩咐他去的地方，虽然刚开始并不知道往哪里去，但还是出去了。在那里过了游牧民的生活，迁移漂流各处，居住在主所命定的地方。为什么？因为他所仰望的是天上的城，是天上的世界，这是行动而不是想法。如果他一边说：“啊，主这样命令了，感谢主给我这样的启示和命令！我相信主！”却仍然留在迦勒底吾珥，那么这是信心吗？虽然是相信某种信条，相信上帝的存在，但圣经并没有说这是信心。信心就是他的思想、顺从和行动，虽不知道往哪里去，但却仍然出去了。
【雅2：17-19 】这样，信心若没有行为就是死的。必有人说：“你有信心，我有行为。”你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。 你信上帝只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。”如果说信心就是在知识上对某种事物表示赞同的想法或概念，那么在宇宙中信心最好的是谁？是魔鬼。还有谁能像魔鬼一样如此正确认识上帝的存在？如果我们将现今许多基督徒对信心的理解称为是真正的信心，那么魔鬼的信心是最大的；如果单单相信上帝的存在就可以得救，那么魔鬼也必然得救了。可见，单单只是相信上帝的存在，并不是真正的信心。信，要按照圣经所说的去信。
【雅2：20-22】虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。”信心因行为才得成全，没有信心的行为是死的，不是真正的信心。
【雅2：23】这就应验经上所说：“亚伯拉罕信上帝，这就算为他的义。”他又得称为上帝的朋友。
将来去天上，上帝接纳我信他的生涯与行动，说：“是啊，这就是信心，这就是爱！”那么我们将会在天上生活。主所赏赐的基业与永生是无比惊人的。这基业是赐给那些只用理智去相信的人吗？不，是赐给那些献上自己全部内心、意志、热诚与生涯跟随的人。这样的人是安全的，羔羊无论往哪里去都跟随的人是那些相信的人。
【雅2：24】这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。”这里在说明没有行为的信心是错误的，因为在雅各所处的当时，教会就已经开始产生了这样的问题。
【太7：21-24】“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”这里出现了两等人，“主啊，主啊！”他们总是呼喊主，赞美、祷告、参与宣教活动、奉献捐款，不断地呼喊“主啊，主啊”，但那些进天国的人是什么样的人？是遵行天父旨意的人。这就是信心，必须遵行主的旨意。
22节：“当那日必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’ ”是否有擅长说方言的人呢？或是有医病的恩赐？与某些人见面握手的时候，是否能看到他的过去与未来？或是能行某种异能？或是善于教导话语？教会教友人数达到两千人吗？人们常为这些恩赐感到自豪，但这些无法救我们。是什么呢？主说：不是说你们拥有这些，我就拯救你们。
23节：“我就明明的告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”你们这些不遵守我律法的人啊，没有信心的人啊，带着假信心的人啊，带着虚伪的爱去假装的人啊，不法的人啊，离开我去吧，我从来不认识你们。这是多么可怕的话语！这实在是非常严肃的话语。
24节：“所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。”我再强调一下，这里说“凡听见我这话去行的”，不是说听听而已，不是说认同而已，而是要去行。这不是我的话，是耶稣的话语。耶稣说：“你们这些作恶的人，离开我去吧！” 他们会哀求说：“主啊，我曾经在教会里服侍，做了如此多的工作，赶鬼、说方言、医病，行异能，你怎么不认识我呢？主啊，你是失误了，请再查一查册子吧！”他们说上帝失误了。你们这些作恶的人，没有遵守我律法的行动的人啊，离开我去吧！我不认识你们。
这样看来，爱上帝、相信上帝是指什么？顺从主的话语而生活，这需要上帝的恩典。犹太人为了不违背上帝的律法，就制造了一条又一条苛刻的规条，是使人被捆绑，想违背律法也无法违背的社会制度。但是律法并不是这样遵守的，律法要用心灵来遵守，藉着上帝的恩典要成为可以遵守的。如果没有这些，而只想以人的努力来遵守，那么就成了律法主义，就会变成非常苛刻的人。他们遵守律法的品行被奇怪地扭曲了。这就是律法主义。
有关对爱和信心的误解，我们再说一个单词，就是在教会中受到最大误解的圣经单词——恩典。上帝赐给我们恩典，我们通过恩典得救。恩典不只是上帝对我们的同情，也不仅是上帝向我们施与的大爱，恩典是上帝福音的能力，是主为了拯救我们，通过圣灵在我们心中动工的上帝福音的能力。这恩典是主的能力，当我们看到上帝的爱而愿意跟随、悔改、屈膝和屈服时，圣灵就来到我们心中，改变我们思想和动机，改变我们的愿望，将新的心放在我们里面，使我们里面产生愿意按照主的旨意去生活的愿望。
罗马书1章16-17节说福音是拯救相信之人的上帝的能力，所以，义人就因信得生，不断顺从主的旨意而生活。从信到更大的信，从义发展到更高的义，这是主恩典的作为。如同罪在我们里面作王一样，恩典也在我们心中作王，这就是主福音的能力。主的福音不是改变我们里面的思想结构，而是改变我们的心，改变我们的言语，改变我们的行为，改变我们的动机，改变我们的生活。因为他是在我们心灵最深处动工，赐下新约和新心，改变我们内心的本质，所以遵守主的诫命而生活就成为了我们的喜乐。福音的能力使我们做到以自己的行为再怎么努力也做不到的事情，圣经将这种拯救之能称为上帝的恩典。从人们没有与罪恶争战愿望，也没有倚靠上帝的能力去战胜罪恶来看，可想而知，现今教会对“恩典”存在着多么大的误解。
我们今天简单讲到的爱、信心与恩典，所以只要改变我们错误的概念，就能重新认识上帝和《圣经》。
我们这样思考一下。我的眼睛可以看到上帝，你们可以看到吗？看不到是吗？但是我可以看到，是不是很神奇。我的眼睛可以看见上帝，这不是一种怪异的说法，也不是说上帝赐给了我某种特异功能，或在我的眼睛了安装了某种神奇的镜片，使我能看到肉眼看不见的超自然的存在。接下来我来说明一下，我是如何看到的。
【罗1：18-20】原来，上帝的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，主的审判从天而降，为什么？就是那些行不义阻挡真理的人。上帝的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为上帝已经给他们显明。自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。“我看不见上帝，我的眼睛看不到。”是吗？那难道是上帝在说谎吗？不是的，这里说任何人都无可推诿。那怎样才能看到上帝呢？
我去新西兰的时候看到了一种动物，名字叫羊驼。在做皮夹克时好像需要很多羊驼的毛。这种动物和美洲驼类似，但脖子很长，它的毛像羊毛，非常昂贵。这种毛冬天很暖和，夏天很凉快，能吸收湿气，也能排除湿气，是非常高档的皮毛。那是饲养了大量羊驼的农场。一只羊驼的价格就非常昂贵，所以一家养了很多羊驼就算是很富有的了。当我们看到羊驼时就看到了上帝，看到了创造羊驼并使它生存的上帝，我的眼睛看到了。
那些看到电灯的时候只是感叹道：“啊，真是神奇！”的人是傻子，在电灯的背后可以看到电力公司和发电机，这用肉眼能看到吗？看不到。但看到电灯的时候，就像已经看到了背后电力公司的发电机一样。“没有发电机！光是神奇般的从天上降下来的。”这样说的人是不是傻瓜呢？
看见汽车时，如果看不到制造出汽车使它运行的人与工厂，那么这样的人是不是傻子呢？“哎，哪有什么汽车工厂？哪有组装设计汽车的工人？是为了帮助我能开车而直接从天上掉下来呀！”这样说的人是不是有毛病呢？
当看到宇宙中的太阳时，看到这种惊人的热量，没有电池也能长久地发光，看到它被挂在空中，为什么我的眼睛能够看到创造太阳并持续地以他的能力来维持的上帝呢？大家难道看不到吗？看不到就有问题了。当我看到太阳的时候，可以看到上帝，看到月亮的时候也能看到上帝，看到大海时也能看到后面的上帝，看到花的时候，也能看到上帝。
我的眼睛能看到上帝，找不到任何借口推诿。看到星星的时候，我看到了上帝。我们为什么能爱上帝呢？为什么能遵行上帝的命令和他的律法而生活呢？因为能看到上帝，因为主是存在的，让我存活的一位是活在天上的，所以遵行主命令的生活是我人生中很容易的事情。主为什么赐给我们诫命，为什么赐下话语？为了拯救我们脱离世界与罪恶。我们若按照主的诫命和律法生活，就能从罪中分离，能脱离世界与魔鬼。为了使我们里面的罪恶不能再支配我们，引导我们遵行主的旨意而生活的就是主的律法和诫命，而顺从和遵守诫命就是爱。为了拯救我们，主凭着他的爱将自己的儿子赐给了我们，我们理解主的爱，并照着主的旨意生活就是爱上帝。但这个问题被误解了。相信并跟随主引导的生活和行动本身就是信心。
我看到恶人时，可以看到在背后工作的魔鬼。约翰福音13中记录说：魔鬼进入了迦略人犹大的心里，他不愿按照主的旨意和方法，而是为了按照自己的意思和方法，最后背叛和出卖了耶稣。虽然最后因后悔而上吊自杀，但他所作的事情是出自于魔鬼，因为魔鬼进入了他的心。我们看到恶人，看到他们的选择和生活的方向时能看到谁？看到进入他们里面的魔鬼。迦略人犹大本是带着很好意图的人，是有能力、可以为上帝的国度成就大事的人。但当魔鬼进入他心中的时候，他就变成了魔鬼。亲爱的朋友，变成魔鬼不是说他狂呼乱叫、口吐泡沫，迦略人犹大也行着义的举动，穿着端庄的衣服，说话的口吻也十分优雅。但他所作的选择和决定，他的生活方向偏向了错误的道路。那就是魔鬼。
我们看到宇宙万象和上帝圣洁的救赎工作就能看到上帝。这样我们就能爱上帝，能获得向这位可见的上帝献上我们的爱与忠诚，信赖主的话语、他的存在和他要赏赐那信他之人的信心。
我们耳朵所能听到的分贝范围很有限，这是主的恩典。如果能听到很大的声音，我们就无法承受。地球运转的声音非常大，如果我们能听见这样雄壮的声音，那么人类早就不存在了；另外，如果我们能听到蚂蚁爬行的微小声音，我们也会因各种声音而无法生存。所以上帝局限了我们的耳朵，使我们无法听到很大的声音与很微小的声音，这是主的恩典。我们的眼睛若是能看到天使、魔鬼、恶灵和超自然的存在，我们就会因害怕而崩溃。如果你正在开车突然看到的话，就出大事了。所以我们视力的范围如同我们听力一样受到了局限，这是主的恩典。
只是肉眼看不见而已，那要怎样去看呢？间接地看。在看到主的创造与他的作为的时候，我们要能看到后面的上帝。我们的心中要有对他的爱与信赖，这就是信仰。我们若这样去生活，当主以我们实际能看到的形像降临，打开我们眼睛的时候，我们就能看到上帝，如约翰一书中的话语，主若显现，我们必要像他。原来我很像主啊！是不是很惊人呢？我和主很像啊！这一天很快就会来到。
我经常在外面布道，看到整个世界对这个看似简单的问题存在这么大的误解，真的是很痛心。人们因误解爱、信心和恩典而茫然无助地活着，直到耶稣再来时否认他们的时候，才会幡然醒悟从前的疏忽。
有一次，一个人作见证说自己读话语时读到了这样的章节：“律法就是爱！”他大吃一惊，律法就是爱，这一句话使他对信仰的疑团完全解开了。上帝吩咐我们遵守的所有律法和诫命原来就是爱啊！而我对律法顺从的行为和生活本身就是对主对人的爱啊。
愿大家今天对爱、信心和恩典获得正确的概念！
祷告：我们在天上慈爱的父，您的恩典是多么的大！求您大能的恩典每日来更新我们的心灵和生活。主啊，您向我们施予的爱如此大，我们无法全然理解。感谢您赐下您的爱子在十字架上为我们牺牲，我们无法测度您每天向我们施予的恩典和慈爱。如同您向我们所彰显的爱，求您帮助我们全然爱您，让我们将一切所有献与您。求您赐给我们对爱和信心有正确的概念，使我们能相信主的话语并按照话语去生活。使我们的信心不断增长，从小信到更大的信心，每天不断地向上。我们分明地看到主末时代的教会要在世上产生，我们也看到了他们在预备，也看到为了主的速临，这世界的历史被扭转。我们看到所剩的时日不多了，求您的圣灵动工，让我们明白真理。奉永活耶稣的名恳切祷告。阿们！