我们每年都会做身体的体检，但是有没有做过一次思想的体检呢？有没有感受到思想中的某些指标在飘高飘低呢？你有没有感受到思想的坐标系，我们的认知结构，心智结构长什么样子呢？

　　我希望跟大家一起辨证我们今天的认知状态，即，“认知重启”，做一次思想的体检。  

　　我们已经形成的认知结构是相当顽固的，我希望能对它多多少少做一次甄别，所以要小心翼翼地做体检。当你意识到你的生命本能的时候，就像禅宗说的，当你以为你抓到禅了，禅其实已经离你而去，他就是那么的若隐若现，永远披着面纱，你无法目睹他的真面目，可是你又无时无刻地感觉到他环绕在你周边。

　　看看我们自己能不能提出一点点问题，这一点点问题就是当我们做一些思想的清理的时候产生的，再和现实结合起来思考。

　　互联网思想三大支柱

　　我把互联网思想总结成三大支柱，这个也在不同的场合下讲过这个课，我认为这是互联网思想的三大支柱，三大支柱第一是复杂性思想，第二是社会网络，第三是公共空间。为什么互联网思想的第二季，同样也把它总结成三个词，千年大事，不确定性，悖谬丛生。

　　第一，复杂性思想，讲一下渊源，上个世纪5、60年代，科学界出现了一种探索心灵的空洞，因为牛顿力学、流体力学、工程力学、热力学这些传统的学科正在孕育着新的突破，这个突破就是出现了复杂性现象。

　　什么是复杂性现象？拉普拉斯是法国的数学家，200年前他提出了一个设想，那个时候是微积分大热的时候，他说，这个世界就是一个微分方程，这个世界的运行规律可以用微分方程解决，这就是他的世界观。其中的难点就是找到边界条件，只要找到了边界条件，我就能算出来整个宇宙的运行规律，这是拉普拉斯的梦想。

　　第二社会网络，这又是一件大事。我想说一个思想问题：我们对于这个经济和社会关系的假设，过去认为这是经济学的范畴，我们把它叫基础设施，经济学是基础，其他都是上层建筑。我们过去认为政治学、心理学、社会学、传播学都在上面，是上层建筑，叫做经济基础决定上层建筑。

　　第三公共空间，公共空间就是我们如何能够有秩序地表达公共事务，自由地表达公共事务，并且能够在这个层面上达成共识，如果不能共识的话，我们有一种冲突解决机制，不至于使这个世界崩盘。大家可能一下想到这是西方的宪政民主，但是宪政民主是公共事务的一个组成部分，公共事务有第二个组成部分，按照哈贝马斯的说法，其实为了抗衡权势存在，公共领域存在的价值是能不能抗衡权势，什么是权势集团？当今社会有两大权势集团，第一大权势集团是政府，第二大权势集团是商业财团。所以哈贝马斯的判断是：公共空间显然非常重要。

　　我们的处境：困境时代来临

　　梳理我们的认知地图极其隐藏的基本假设

　　我们要感知我们今天的处境。这个处境不是说遭遇，说突然遭遇了什么，被人坑了，被人骗了，也不是说面临什么困境，这是我们生活中的需要面对的，但是不是我谈的处境。

　　我说的处境是，不管是环境，我们和自然的关系，我们和其他物种的关系，还有我们和我们自己心灵的关系，我们和日常生活的关系，我们日用、百味的关系，统统都会被越来越飞速的发展的材料学、人工智能、虚拟现实改变。

　　改变意味着什么？意味着一代又一代人的认知结构、心智模式，当他沉浸在一个环境中的时候，改变心智模式非常容易。电视不是塑造了一代人的心理模式吗？电视塑造了一代人的什么心理模式呢？

　　当你看电视和看手机的时候，当你不由自主地掏出手机滑屏的时候，摇一下头、叹一口气，一种行为模式已经悄悄附着在你体内，那就是我们已经变成了屏幕人，我们已经被碎片化肢解了，这种碎片化过程当中，当你看到一幅感人的照片，听到一个个人的歌曲，你可能会泪下，流泪、伤心、动容。但是如果三分钟之后，彩票开奖了，冠军诞生了，三分钟之后你关心的事情突然换了频道，你也会很自然地调整情绪到那个频道中去。

　　所以伤心落泪完了之后，如果马上换频道喜刷刷，你也会不费力地沉浸到另外一个环境中喜刷刷，你不会有道德上的谴责和自责，因为我们的前人已经替我们做过这个心理的修为，他们已经被谴责过、自责过，所以他们一代又一代的自杀，一代又一代的hold住这个世界，因为他们心里面展现的蓝图是天下统一，所有的人都按照同一个模式，乌托邦，所有的人唱着同样的歌曲，幸福着同样的幸福，其乐融融，互相不争，没有杀戮，他们认为那就是美好的社会，所以这个美好的社会求之不得的时候，他们宁愿去死，不愿意在这个现实生活中苟且。

　　我们对世界的认知假设

　　秩序 、意义 、乌托邦

　　秩序：字面含义就是运转如常，秩序字面的意思就是井然有序，不是混乱的，是有次序，有轻重缓急，有排列组合，是有一定的模式和范式，这都是秩序。

　　那么支配我们对于秩序的这种念想背后是什么？

　　我把这个东西描述为我们对于确定性的偏好，或者说对于定数，命由天定的定数，冥冥之中操控我们命运的定数的一种偏好（恐惧），偏好中必有恐惧，事实上是有恐惧。

　　意义：意义是支撑你一个人获得快乐，支撑一个人甚至活下去的理由。意义对于人的感召，意义对于人的心灵的吸引，会让很多人像着迷一样，舍命求这样的东西。虽然我们在生活中不是太正面地去用这个词，但是我们在生活中经常用到另外一个词就是意思，意思就是意义在生活中的一种体现。

　　意义到底是什么？人类到底在找什么，求什么？意义到底是什么东西？

　　也有很多人都明白，穷一己之力，凭一生的努力，意义未必能够如期来临。即便这样我们还是要追求意义，存在的意义，生命的意义，到底是什么？背后的假设是什么？所以我们说这是第二个层面。

　　乌托邦：乌托邦是文艺复兴之后在英国掀起的一个思潮，其实文艺复兴只是把这个思潮从古希腊时期复活。过去我们先人们传下来有这样一个传说，说有可能有大陆沉到海底，叫新大西洲，我们今天仍然有人相信这个传说，寻找这个传说，这是除了四大洲之外的第四大洲。

　　如果从这个地壳板块运用来讲未尝不可，现在很难说找到这么一个证据，柏拉图有这么一个书，描述一个曾经出现消失的绿洲、理想的国度，存在的社会。这是最早的乌托邦。文艺复兴之后这种思想在欧洲复活，大家又在寻找乌托邦，这是凭空想象的，邦连成邦。

　　乌托邦为什么在人类的思想史上占据非常重要的作用？

　　无论是哪个时代，总会有乌托邦的情怀在一些人心中滋生，重新幻想，同时又通过某种方式传播到其他人心中燃起一片新的希望，往往伴随着对于上一个世界的厌倦，感觉需要寻找新的生活空间，需要奔向新的福地，需要建构新的生活样貌，他们不惜撇家舍业，走向另外一个地方，乌托邦就是这样一个有精神感召的新的家园。

　　轴心时代  |  极简世界

　　现代社会的起源和关键词  | 互联网精神的母体我提轴心时代用意想说我们今天的文明长相面向，就是轴心时代以来2500年不同地域、不同文化，不同作用的结果，这样一句话人类的觉醒，让他们从一个原始状态奔向一个有秩序的社会，有秩序的一个制度，这个秩序体现在哪里呢？

　　体现在“金规则”的遵守，对这样一个“金规则”的共同遵守。

　　“金规则”就是己所不欲勿施于人。就是说轴心时代之后，通过了不同领域里面，不同文化种族的传承，大家共同地发现了别人的存在，用哲学上的话说，就是发现了“他者”，知道了秩序不是靠力量，秩序不是靠征服，秩序是要顾及到别人的存在，所以在觉醒之后，为什么教觉醒时代的到来？

　　在于在原始社会中，可能我们只要治理好人和神的关系就好，原始社会就要打理好天神的关系，因为是多元论、多神论，不同种族、不同民族，不同部落，所崇尚的神都不同。有些部落是山是神，有的部落是猫头鹰是神，用巫术的办法，祭祀的办法获得神的欢心，如果我们之间出现了问题，一定是神发怒了，这是觉醒之前的人类状态，这种状态存在了成千上万年。

　　可是，在轴心时代这些先知们，像柏拉图的洞穴里那个人跑出洞穴看了一眼觉得没有那么简单，有没有神不知道，又好奇我们敬拜山神，他们敬拜风神。所以觉醒之后，第一个种在心里的就是己所不欲，勿施于人，这意味着对于自然的观察，转化成了道德了律例，仿照自然的方式处理人间的事物，升华成为道德的朦胧的道德的信条，这只是一次开始，所以我说轴心时代在觉醒之后，人类匆忙进入了“建构阶段”，觉醒之后匆匆忙忙进入了什么的建构阶段？

　　进入到了耶和华的建构，进入到了12史图建构世界，佛陀建构世界，佛罗门教建构世界，中国的老庄孔子建构世界，他们认识到了己所不欲，勿施于人，但是他们想把这个信念变成生活准则，变成政治范围，变成戒条、信念、理智，他们希望传达给更多人信服他，他们希望创造一种繁荣的人间天国，这是一种匆匆忙忙的建构。

　　随后发生了1000年，中世纪，文艺复兴，以及民族国家崛起，两次大战都在秉持这样的建构的信念和理念，大家都在用同样的话说同样的理由，让我们构造一个伟大的世界，用敌人的血祭我的红旗，大家都在找敌人，大家都在重复着同样的经文。

　　互联网思想简史

　　互联网发生史 

　　沉思：互联网挑战

　　思想家谱系思考：互联网的焦虑是什么  

　　我们都知道互联网改变着很多东西，但是互联网到底改变着什么东西呢？

　　这个要深思，我一直想说就是互联网要思考背后到底改变了什么东西，认知与行为，并且这个认知与行为是一种相互塑造的关系，就像太极图一样，认知行为，我们说这个筐子里面，这已经是丑陋的两分法，这是很多人头脑中的认知，这是每个人的行为，你就想象这是一个行为世界，这是一个概念世界，每个人在你的行为中都有一种对应，我们每个人都有的行为范式，大家同意的叫社会准则。

　　可是过去的情况是这些人通过一种缓慢的社会现实连接起来，今天他们彼此之间已经率先连接了，将来他们跟人和物体，机器、机器和机器都可以互相连接起来。在这种情景下，我们说人过去对这个世界的认知是长得这个样子，我故意画成一个云图，一朵云彩，我们在漫画里面写一个人思考的时候，就是一个云图。

　　我们过去的认知是云图，云图什么意思呢？叫总结、归纳、提炼，这个就是知识考古学，过去的知识摆在书橱里的，过去的知识构建就是这样，定义、准则、规则，都在这里。所以当你思想的云团扭结在一起的时候，彼此的感染，彼此的刹那间的启示，都会分分钟发生，行为就是被这些东西挤压的。

　　第二个路径是今天的互联网，神经科学、脑科学、智能科技、虚拟现实，我们将来已经变成举手投足这边走着步子，你那边心里是有反应的，你在那个地方有你的行为，我这边的认知是有反应的，我自己的行为和我自己的认知是有耦合的。

　　所以刚才画的这两个圈，就越来越往一起走了，越来越变成一个圈了，认知影响行为，行为塑造认知，就是这样一个过程。所以在认知和行为不停地相互彼此塑造对方的这样一个语境下，教科书怎么写？生活准则是什么？是非标准是什么？

　　这些东西是不是需要有一个升维的思考呢？升维之后是非标准依然存在，善恶美丑依然存在，但是仿佛你已经到了三楼，你既是局中人、戏中人，你又是观众，就像卞之琳写的，你就是看风景的人，我们既在风景中又在风景外，我们是量子人，量子力学的特征就是既是演员又是观众，既是局中人又是局外人。

　　互联网思想：台词与潜台词

　　正在发生  |  下一波发动力

　　在现代太多的互联网话语里面有很多台词和潜台词，我们需要超越台词和潜台词，台词就是畅销书、大会、商业计划书，真正的潜台词是潜藏在背后思想的涌动和躁动。

　　我们想抓住这个世界，可是这个世界就这样在我们的指缝间流淌，请问什么是本真？什么是真实？这时候你至少有这样一个粗浅的感受，当一个人想抓真实，他必须要做一件事情，就是下车，他要想发现真实，他必须下车。

　　在古典时代这么做情有可原，康德在不大的城市里面生活了一辈子，照样可以思考整个人生。他照样可以做出伟大的贡献。但是对于今天的人来讲，如果你不接入互联网，不跟着这个互联网此起彼伏的喧嚣、流动、喘息、感叹，你就没有办法跟这个互联网的生命融在一起。

　　所以宝德里亚说超真实，超真实有两个含义，第一比真实还真实，为什么比真实还真实，因为它已经是一个被编纂的力量，不同的力量都在伸手编撰这个世界，我们都是被编排，同时我们也在编排别人，这注定是一个涮火锅的世界，所以超真实就是告诉放弃断念，要跟过去的寻求真实的诉求念想告别。我们注定生活在一个超真实世界里，比真实还要真实。

　　下一波我们面临的是人工智能、虚拟现实、赛博空间，人的物理世界会被机器挤用，人会变得机器化和机器的生命化，这是一个当今时代正在拉开的主旋律。所以我们要理解人工智能和虚拟现实来了之后，并不是为了完成你们那个百万富翁的梦想，不是为了创造更多的工业时代的财富，用意不在这里。当然了，在过渡期一定会让很多人一夜暴富，一定会让很多人一夜成名，一定会产生很多个马云，一定会产生很多个扎克伯格，那都是浮云，都是过眼烟云，因为他们不代表未来。

　　从卷入到涌现，这才是未来的生活方式，未来的生活方式就是在这样不确定性的状态下，在这样跌宕起伏的状态下前行。

　　认知重启

　　辨识今天的思想处境，既然是辨识，就需要用群体智慧，每个人到这个世界上长成今天这个样子，对这个世界已经形成了一幅眼界，你对这个世界是有眼界的，不要怀疑自己，每个人的眼界各有不同，这种见识我们希望聚合起来，形成一种可能公共的见识，这个公共的见识不求所有人都认同。

　　但是至少是我们一个饭桌，这是我们吃饭的一个饭桌，我们希望大家坐在这个饭桌边上，所以我们要看轴心时代给我们带来的思想的困境，想看中国面临的双重的断裂，西方人我们读了一半，东方文化我们也断裂，今天对于中国人来讲真是难上加难，雪上加霜。首先是辨识。

　　这就是前面我说这些，就是讲到网络智酷要做这样的事情，讲私房课，举行沙龙，跟互联网的有识之士有这样一个共念，这个共念希望能够把这个微笑的火种播下去。所以我说我化缘，我希望一起来播这个火种。通过这个方式，我们有没有像背垃圾一样，把一些思想的垃圾能够背走，其实是背不走的，但是我们可能插上一些标记，做一些标识，为后代不要走更多的弯路，为未来形成新的互联网的共同体，创造一种比较好的氛围。

　　我们的口号让思想直立行走，直立首先是独立，第二要接地气！