以前对巍山的印象，仅知道其是国际河流——红河的源头。今年金秋时节，笔者有幸参加云南省报纸副刊研究会在大理巍山县举办的换届大会暨年会。期间，主办方安排的采风活动，让与会者近距离了解了当地风土人情、人文景观，通过细细品味，对巍山的印象顿时立体起来。

　　巍山如一本厚重史书。入住酒店后，首先映入眼帘的就是介绍巍山历史的各种读物。翻开其中的《南诏史论》浏览，了解关于巍山的点滴。原本以为这仅仅是一个县域内的文化读物，介绍巍山县内的风土人情之类的，可打开细看才发现，这是站在云南发展进程乃至全国民族融合发展高度而编辑创作的读物，是把南诏发展演变放在全省、全国的角度进行审视。透过此书，有种眼界大开的豁然开朗，也有一种作为云南人而不知的孤陋之憾。范建华先生辑入《南诏史论》的《爨与云南文化史》一文中总结说，云南历史在祖国历史整体发展的前提下，遵循自身发展规律，形成了极为独特的文化内蕴，按照云南自身发展过程中形成的不同阶段、不同特点的文化类型来界定，云南历史文化主体大致可分为史前文化时期（远古至春秋）、古滇文化时期（春秋至东汉）、爨文化时期（三国至唐中叶）、南诏大理文化时期（唐中叶至元初）、汉文化主流时期（元初至今）5个阶段。

　　“5阶段论”清晰地勾勒出云南从古至今的发展脉络，让各个时期的云南与大中华崛起的沧桑巨变中找到了延续文脉，找到了属于每个云南人的存在感。每个阶段各有其独特的历史背景和文化渊源，南诏国的建立和发展过程中积淀下来的厚重文化，如今已形成独具地域特色的云南文化现象。南诏国的发祥地在蒙舍川，即今天的巍山县。公元649年，彝族先民细奴逻登基，成为南诏第一代王。公元653年（唐永徽四年），唐王朝敕封细奴逻为巍州刺史。经细奴逻、逻盛、盛逻皮至皮逻阁四代王，南诏在巍山经营发展了92年，为统一六诏、建立宏图大业奠定了坚实基础。在巍山的90余年经营中，让这一偏居一隅的地方政权找到了发展方向，确定了自身定位，为南诏后来的发展蓄积了深厚力量。

　　唐开元二十六年（公元738年），皮逻阁在唐王朝的支持下，经历了一番刀光剑影、血雨腥风的战斗，终于统一了六诏，并得以迅速壮大，为当时偏居一隅的云南在经济发展和文化繁荣方面创造了和平的条件。南诏共传位13代，历经253年，最强盛时期，其疆域“东距爨（今云南东部），东南属交趾（今越南），西至摩伽陀（今印度），西北与吐蕃（今西藏）接，南女王（今老挝境内），西南缥（今缅甸），北抵益州，东北际黔巫”（《新唐书·南诏传》），疆域较为开阔。

　　南诏的崛起与当时的唐王朝审时度势，遏制吐蕃和爨氏家族的需要有关，也与细奴逻等多代南诏王的励精图治、奋发图强无法分开。金戈铁马、鼓角争鸣已经远去。巍山所见证的不仅是一个族群的奋斗足迹，还有一个民族的苦难成长历程，如一本厚厚的民族发展史书，值得慢慢品读，细细品味。

　　巍山若一安静处子。国际性河流红河（云南六大水系之一，全长1200多公里，云南境内长690多公里，越南境内长500多公里，于北部湾注入南海）发源于此，源头名曰“额骨阿宝”，在巍山彝族里，“额”为水之意、“骨”为弯弯曲曲、“阿宝”是父亲的同义语。“额骨阿宝”连起来就是一条弯弯曲曲的河流的父亲，区别于其他河流都被誉为母亲河的称谓，红河却被称为父亲河，也是其独特标识之一。进入巍山境内，满眼翠色，有置身天然氧吧之感。清风拂面而来，带来阵阵芳香，芳香里泥土的味道，有绿色作物的声音，让人心情舒畅。这些醉人的景致里，一定离不开“额骨阿宝”的无私滋养和真情呵护，这一呵护为巍山增加了一份静谧的独特气质。

　　夜幕下，漫步巍山古城是一种别样的享受。在古城的标志性建筑——拱辰楼下，当地群众一边散步一边闲聊，静享美好时光。城楼下面是青石板铺就的门道，一边门道进去，上书“魁雄六诏”，一边门道出来，上书“万里瞻天”。穿过城楼，来到青石板铺就的古街。市民沿街摆放着当地特色商品，如土蜂蜜、酵素、各色草墩、扎染布艺、古玩等。街上人群来来往往，游人徜徉在街上，不时掏出手机对准街道一角感兴趣的物件留下珍贵记忆。街上多为省内旅行者漫步街道，品味古城的美好。偶有几个操北方口音的游客一边闲逛，一边谈论着古城里瞧见的各种惊艳之物。

　　巍山是南诏文化的发祥地，作为文化载体的巍山古城，有着与建水古城一样的浓厚文化氛围，有堪比大理古城的深厚人文底蕴，是云南发展历史中不可或缺的一座俊秀奇峰。漫步古道，街上未有如潮人流，但也不算冷清，是那种充满生活气息的、未被过度商业化的、恰到好处的热闹氛围。窃以为，这是巍山古城的最美时刻，静若处子、静看花月……

　　“巍山文化厚重，水土养人，很多人来了都说这是个好地方。”随团采访记者中，一个面容姣好、文静内敛的女子这样推介巍山，其言语有些轻描淡写，但并无敷衍客套之疑。或许该女子的无意之语，正道出了巍山文脉不断延续、华章频现之亘古魅力所在。