严复更以高度的爱国主义激情，投入反割台的抗日斗争中去。

他在天津《直报》上发表《救亡决论》、《原强》等一系列政论文章与《天演论》的译著相配合，是“天演’’哲学理论联系中国实际的战斗檄文，“于自强保种之事，反复三致意焉”（严复：《译(天演论>自序)》，以此唤醒人民保家卫国的爱国的民族意识。在这一系列文章中，严复呼吁反对日本侵略的战争一定要坚持到底。

1895年3月29日，严复在《直报》发表《原强续篇》，揭示抗日战争的性质，指出坚持抗战必胜之路，强烈呼吁与日本抗战到底。

严复指出：日本侵略者“欲用强暴，力征经营以劫夺天下”，“日用其兵，求以其邻为富，是盗贼之行也”。“倭狠而贪，未厌厥欲”，这是对日本侵略者企图的深刻的分析。对日本政府的侵略要求，“倭之条款……无论割地、屯兵……数万万之军费”都是决不能答应的。为了保卫祖国领土完整，只有坚决抗战到底。“迨不得已战矣，则计无复之，惟有与战相始终，万万不可求和。盖和则终亡，而战可期渐振。苟战亦亡，和岂遂免”。严复勉励人们，“绝望和之一念，同德商力，亟唯军实之求”。他还正确地分析了中日双方的形势，指出日本“残贼之政虽成必害”、“倒行逆施，自取灭亡”，而中国人民被迫抗战，“民心日盈”，“兵虽乌合，战则可以日精；将虽愚怯，战则日来智勇；器虽苦窳，战则日出坚良”，可以从战争中学习战争，在战斗中发展壮大。严复还提出“欲求人助，必先自助”的可贵思想，指出“当去求助各国之志”，表明了在保卫祖国领土的问题上应有独立自主的精神，不要指望外人插手，只有依靠自己的力量坚持抗战到底，才能维护国家独立，显示了中华民族的浩然正气。严复以“以人持天，与天争胜，任人为治”的积极进取精神，鼓励国人自强保种，救亡图存，“先国而后身，先群而后己”，“以身许国”“舍生以存种”，“上不负国家托付之意，下可见重于敌人，而壮国家之气”，“愿与普天下有心人，共矢斯志也”。这在当时一片悲观绝望的气氛之中，更显出严复爱国精神的高度自觉性和不屈的民族气节。

    严复在激励中国人民反割台抗日斗争的同时，在他加紧译述的《天演论》中，强调提出合群保种的理论，教育人们增强民族团结，共同抗敌。他指出：“能群者存，不能群者灭；善群者存，不善群者灭”，“人之所以为人者，以其能群也”。“人之贵于禽兽”就在于“能群”。严复阐发“能群”理论，旨在表明：中国有悠久的历史和灿烂的民族文化，也是我们民族团结、国家再度崛起的有利条件。合群是立国的根本。国家的出路，民族的希望就在这里。严复的这一论述，也无异是痛斥企图分裂民族、分裂祖国者是禽兽不如的历史罪人。

    为了保国保种，富国强民，严复反对帝国主义列强瓜分中国，号召团结抗战，合群保种，从而进一步提出了为使国家富强的“一统”思想。严复指出，中国“一统之规”自春秋公羊传提倡“大一统”以来，行之数千年，其间虽有“正统、偏安、割据之等差”，但是“人心所视为当然恒然”者“一统也”。（严复译：《法意》(上)。）统一才有和平安定的日子，是中国人民的祈求。而且，中华民族的历史发展，从地缘上看，“风俗地势，皆使之易为合而难为分” （严复译：《社会通铨》，14页按语。）；从种族上看，“所犹为一家者，非独地势使然也，种族齐一，其一大因也”。（严复译：《法意》(下)。）严复主张大一统是前提，在一统之下以地方自治形成“砥砺竞争之局，使国民人人有国家之思想” ， （严复：《社会通铨》，14页按语。） “虽商贩小民，皆知所以合群而立治”。（严复译：《法意》(上)）这样有利于加强人民的国家统一观念，有利于国家建设。可见，严复提倡大一统之下地方自治，是为了反对封建专制，加强人民国家民主观念，使国家富强，表现他一贯的救亡图存、富国强民的思想。

    一百多年前，严复就预言：“黄种之权虽失，固当有自主之日。”“中国必不亡！”严复在那样黑暗动乱的时代，对中国自立自强、仍有无比坚定的自信。历史已经和正在证明严复预言的正确。严复百年前的预言已经实现；严复对祖国大一统的期望也一定会实现。