109.【苗实：读书与雅量】常常读书幽思，偶尔觉得，学问越是深湛，越是黑暗，越是悲观，越是凄苦。于是就去翻《西山群仙会真记》，上面有一句话很好，大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变；恒其心，成天下之功。什么意思呢？放宽心胸，容纳天下事物；谦虚谨慎，接受天下仁善；平心静气，分析天下事情；潜心钻研，纵观天下事理；坚定信念，应付天下变化。还去翻了《菜根谭》，上面有两句话也不错。第一句，天理路上甚宽，稍游心胸中，使觉广大宏朗。人欲路上甚窄，才寄迹眼前，俱是荆棘泥涂。一苦一乐相磨练，练极而成福者，其福始久。一疑一信相参勘，勘极而成知者，其知始真。什么意思呢？天道就像一条宽敞的大路，只要人们稍一用心探讨，心灵深处就会觉得豁然开朗。人世间欲望就好像一条狭窄的小径，刚一把脚踏上就觉得眼前全是一片荆棘泥泞，稍不小心就会陷进泥淖寸步难行。人的一生有苦境也有乐境，只有在苦境与乐境中不断磨练得来的幸福才能长久，求学中既要有信心也要有敢于怀疑的精神，只有在不断考证释疑中得到的知才是真知。第二句，地之秽者多生物，水之清者常无鱼，故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操。什么意思呢？一块堆满了腐草和粪便的土地，才是能生长许多植物的好土壤。一条清澈见底的河流，常常不会有任何鱼虾来繁殖。所以，一个有修养的君子，应该有容忍庸俗的气度和宽宏他人的雅量，绝对不可孤芳自赏自命清高，不跟任何人来往，而陷入孤立无援的状态。有位僧人问云门和尚，佛是什么？云门回答道，干粪。这则公案有许多种解释，本来清净之物而要求远离这一观念，却说佛是干粪一块，是污秽的没有用的东西，也就是说云门是为了打破僧俗一贯持有的有关佛的观念与概念而这样回答的，这种解释离题万里。云门和尚仅仅是离开了一切思考与分别脱口而出，说佛是干粪而已。还有人认为以污秽之物代清纯之物，以低俗之体注释高妙之体，这是云门宗的宗风。下来再讲几个故事，第一个，楚庄王平息大臣斗越叔的叛乱后，大宴群臣，并让自己最宠爱的妃子许姬，给大臣们敬酒。这时忽然一阵风吹来，把蜡烛给吹灭了，小将唐狡见许姬长得漂亮，乘着酒兴与黑暗，拉住许姬的衣袖，许姬大吃一惊，赶紧把袖子扯回。同时把这个人帽子上的缨花拔了下来，并暗告庄王说，我去给大臣敬酒，没想到有个人竟然对我无礼，趁黑扯我的袖子，我已经拔下了他头上的缨花。只要蜡烛一亮，您就知道他是谁了。庄王却大声说，今天这个宴会，大家不必拘束，都把帽缨取下来丢在地下，喝个痛快。等到大家都把帽缨丢在地下，楚庄王才叫人把蜡烛点亮。这样，到底是谁扯许姬的袖子就不得而知了。后晋楚交兵，庄王为晋将先蔑追袭，唐狡舍命救驾，以报不杀之恩。第二个，狄仁杰能当宰相，得益于娄师德在武则天面前的竭力推荐，但狄仁杰对此事却一无所知。他认为娄师德不过是个普通武将，很瞧不起他，一再排挤他到外地。武则天察觉此事后，便问狄仁杰，师德能识别人才吗？狄仁杰说，臣曾经和他是同僚，没有听说他能识别人才。武则天说，朕之所以能知道你，其实是由于师德的推荐，他也算得上是能知人的了。狄仁杰退朝后，喟叹道，娄公真有大德，我被他包容这么长的时间，还看不出一点儿踪迹。第三个，曹操在官渡之战打败袁绍后，从袁绍遗下的图书中捡出书信一束，全是自己军中之人与袁绍暗通之书，左右都劝曹操按信逐一点名杀之，以解不忠之恨。可曹操却说，当时袁绍之强大，连自己都觉得不能自保，何况他人乎？对这些书信连看也不看就命人将其全部烧毁，不予追究。曹操的宽宏大量，使得这些曾有过异心的人感恩戴德，以死相报。第四个，一位老和尚一天夜晚在寺院里散步，见墙角边有一张椅子，便知小和尚违反寺规越墙出去了，老和尚也不声张，走到墙边，移开椅子，就地而蹲。不一会儿，果然有一小和尚翻墙，黑暗中踩着禅师的背脊跳进院子。当他双脚着地时，才发觉刚才踏的不是椅子，而是自己师傅的背脊。小和尚顿时惊慌失措，张口结舌，出乎小和尚意料的是，老和尚并没有厉声责备他，只是以平静的语调说，夜深天凉，快去多穿一件衣服。这温和的关切声中，更倾注着师傅殷切的期盼。果然从此以后，小和尚再也没有做过违反寺规的事情。
110.【苗实：我与柏拉图的爱情观】柏拉图说，若爱，请深爱。若弃，请彻底，不要暧昧，伤人伤己。我苗实认为，老天爷如果要折磨谁的话，最好的办法，不是狠狠把谁打一顿，甚至断胳膊断腿，而是给谁一个暧昧的爱情，伤到心有余悸。所以，爱情与其婆婆妈妈，不如干干脆脆，有就干到底，没有就拉倒。柏拉图说，人生最遗憾的，莫过于，轻易的放弃了不该放弃的，固执的坚持了不该坚持的。我苗实认为，放弃了，就是应该放弃的，坚持了，就是应该坚持的，无怨无悔，没有遗憾。柏拉图说，既然爱，为什么不说出口，有些东西失去了，不会再回来。我苗实认为，如果爱谁，就鼓足勇气，大胆说出来。否则，该读书就读书，该干活就干活。机会抓不住，就当什么也没有发生吧。柏拉图说，有些失去是注定的，有些缘分是永远不会有结果的，爱一个人不一定会拥有，若是拥有了一个人就一定要好好的爱她。我苗实认为，爱情分两种，没结果，有结果。如果没有结果，那就是臭狗屎，一文不值，还可能受尽折磨，那就赶快逃离，越远越好。如果有结果，珍惜机会，爱到永远。柏拉图说，我们的生活有太多的无奈，我们无法改变，也无力去改变，更糟的是，我们失去了改变的想法。我苗实认为，爱情过去了，就过去了，不必回头，更不要去挽回。如果改变，对谁都是伤害。柏拉图说，人生不止，寂寞不已，寂寞人生爱无休，寂寞是爱永远的主题，我和我的影子独处，它说它有悄悄话想对我说，它说它很想念你。原来，我和我的影子都在想你。我苗实认为，抽刀断水水更流，借酒消愁愁更愁。或许，谁都有过这种悲苦，但是过了就了了，无影无踪，就放别人一马。而且，自己更需要安宁。柏拉图说，时间会慢慢沉淀，有些人会在你的心底慢慢模糊，学会放手，你的幸福需要自己成全。我苗实认为，争取爱情，是大丈夫，而勇于放手，更是英雄所为，岁月流逝，一切终将平平淡淡，回到起点，自己快乐，就是幸福，不必企求别人。柏拉图说，人生短短几十年，不要给自己留下什么遗憾，想笑就笑，想哭就哭，该爱的时候就去爱，无谓压抑自己。人生的苦闷有二，一是欲望没有被满足，二是它被满足了。我苗实认为，人生就是苦乐相伴，明白就好，没有什么遗憾。欲望，满足也罢，节制也罢，都是为了不再痛苦，过得更快乐。柏拉图说，走在一起是缘分，一直在走是幸福。我苗实认为，相聚固然甜蜜，但是分离也是历练，更是财富。人，谁无难处，分离其实是尊重。柏拉图说，我以为小鸟飞不过沧海，是因为小鸟没有飞过沧海的勇气。十年之后我发现，不是小鸟飞不过沧海，而是沧海的那一头，早已没有了等待。我苗实认为，爱情就是百米赛跑，利利索索才好，农村叫猛上炕。如果搞成马拉松，实在不必要，浪费时间。毕竟，男人有自己的事业，如果因此而被耽搁了，是不可估量的损失，不划算。所以，小鸟自己快乐就好，何必要飞过沧海，那一个爱情的沧海。如果是事业的沧海，当然要力争飞过去。
111.【苗实：我与周国平的世界观】周国平说，许多人的所谓成熟，不过是被习俗磨去了棱角，变得世故而实际了，那不是成熟，而是精神的早衰和个性的夭亡。真正的成熟，应当是独特个性的形成，真实自我的发现，精神上的结果和丰收。我苗实认为，作为知识分子，首先要有怀疑精神，其次要有批判意识，最后要有足够的雅量。当然，真实自我的发现，乃至精神大丰收，就是不断怀疑，大胆批判，厚德载物，雅量容人，功到自然成的结果。当下中国，这样的知识分子不多，极有可能与不太宽松的大环境密切相关。周国平说，一个不曾用自己的脚在路上踩下脚印的人，不会找到一条真正属于自己的路。我苗实认为，凡欲有所成就，必脚踏实地，十年如一日。否则，走不出自己的路。周国平说，在这个没有上帝的世界上，谁敢说自己已经贯通一切歧路和绝境，因而不再困惑，也不再需要寻找了，我将永远困惑，也永远寻找，困惑是我的诚实，寻找是我的勇敢。我苗实认为，一有困惑，二有寻找，才能有真正的追求，才能有不竭的动力。譬如，学习研究经济学和国学，就是困惑“路在何方”，就是寻找“前进方向”。长此以往，必有结果。周国平说，我们最熟悉的事物，往往是我们最不了解的。我苗实认为，熟悉是正面，不了解是反面，始终存在。正因为如此，才学无止境，在永远探索。经济学家既是经济研究的老手，又是一无所知的新手，不敢懈怠，不断琢磨，才能百尺竿头更进一步，成长为名副其实的经济学家。周国平说，可以没有爱情，但如果没有对爱情的憧憬，哪里还有青春。可以没有理解，但如果没有对理解的期待，哪里还有创造。可以没有所等的一切，但如果没有等待，哪里还有人生。我苗实认为，爱情也罢，理解也罢，等待也罢，谁都经历过。但是，有无结果，可能不只是努力，还依赖于天命。世事盘根错节，岂是个人能轻易左右？周国平说，在神话时代，神替人解释一切，安排一切。神话衰落，哲学兴起，人要自己来解释和安排一切了。他几乎在踌躇满志的同时发现了自己力不从心，面对动物或动物般生活着的芸芸众生，觉醒的智慧感觉到一种神性的快乐。面对宇宙，它却意识到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己却并不能成为一个神。或者用爱默生的话说，只是一个破败中的神。我苗实认为，做神的附庸，还是做自己的神，都要经历艰难困苦。不同的是，前者依赖，后者自主。至于适应什么，就选择什么，选择对了，就是幸福。周国平说，尽管人的智慧有其局限，爱智慧却并不因此就属于徒劳，智慧的果实似乎是否定性的。理论上——“我知道我一无所知”，实践上——“我需要我一无所需”。然而，达到了这个境界，在谦虚和淡泊的哲人胸中，智慧的痛苦和快乐也已消融为了一种和谐的宁静了。我苗实认为，人人都在寻求智慧，但是再有智慧，还是摆脱不了局限性。在这种情况下，依然，该痛苦痛苦，该快乐快乐，一旦知足，就会归于宁静。周国平说，就像使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着的一口水井。由于心中藏着永不枯竭的爱的源泉，最荒凉的沙漠也化作了美丽的风景。我苗实认为，只要爱着，就能不断成就。否则，极有可能就半途而废。学习研究经济学，谁爱得深，爱得久，谁就会拥有成就。周国平说，在一个精神遭到空前贬值的时代，倘若一个人仍然坚持做“精神贵族”，以精神的富有而坦然于物质的清贫。我相信他就必定不是为了虚荣，而是真正出于精神上的高贵和诚实。我苗实认为，做精神贵族，不仅仅个人有代价，而且家庭有代价。但是，精神贵族，可以把自己的精神财富分享给全世界，去影响千千万万的个人和家庭。如此看来，代价值得付出。周国平说，名人是写下了名著或立下了别的卓越功绩因而青史留名的人，判断的权力在历史。明星则是在公众面前频频露面因而为公众所熟悉的人，判断的权力在公众。我苗实认为，名人也罢，明星也罢，都是通过发光，去照亮众人前进的道路。至于获得什么评价，不必计较。毕竟，众说纷纭，千奇百怪。周国平说，人们往往把交往看作一种能力，却忽略了独处也是一种能力，并且在一定意义上是比交往更重要的能力。反过来说，不善交际固然是一种遗憾，不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷。亚里士多德称，离群索居者不是野兽，便是神灵。我苗实认为，独处的确是一种能力。而且，就读书而言，还是一种强大的能力。凡是读书读出成就的人，无不是独处大定之人。当然，干其他工作，也离不开独处。毕竟，通过独处，有利于思想转换，从而成功调整自己。周国平说，苦难可以激发生机，也可以扼杀生机，可以磨练意志，也可以摧垮意志，可以启迪智慧，也可以蒙蔽智慧，可以高扬人格，也可以贬抑人格——这全看受苦者的素质如何。我苗实认为，置之死地而后生，是强者。如果是弱者，置之死地，极有可能就是死。所以，成事不成事，还存在具体情况，不是任何人都可以经历“艰难困苦”，而后“玉汝于成”。周国平说，对于一颗高傲的心来说，莫大的屈辱不是遭人嫉妒，而是嫉妒别人。因为这种情绪向他暴露了一个他最不愿承认的事实，他自卑了。我苗实认为，人外有人，强中自有强中手，再高傲的人，都有自卑的时候。当然，自卑，知不足，也是好事。周国平说，沉默的原因有所不同，因为不让说而不说，那是顺从或者愤懑。因为不敢说而不说，那是畏怯或者怨恨。因为不便说而不说，那是礼貌或者虚伪。因为不该说而不说，那是审慎或者世故。因为不必说而不说，那是默契或者隔膜。因为不屑说而不说，那是骄傲或者超脱。我苗实认为，沉默是金，尤其是读书人，不要在口舌上争胜负，唯一需要做的是，把书读好，把文章写好。况且，唇枪舌剑远不如事实更能说明问题。前人说得好，事实胜于雄辩。周国平说，对于一个洋溢着生命热情的人来说，幸福就在于最大限度地穷尽人间各种可能性，其中包括困境和逆境。目极世间之色，耳极世间之声，身极世间之鲜，口极世间之谭，依照自己的真性情痛快地活。圣人者，常人而肯安心者也。我苗实认为，幸福，既在于追求，又在于不追求。如果安心于学问，就拥书自雄。至于其他，淡然处之。周国平说，真正的悟者能够从看破红尘获得一种眼光和智慧，使他身在红尘却不被红尘所惑，入世仍保持着超脱的心境。我苗实认为，做学问，必须超脱，远离社会，否则很难做出真学问。西方学问人，为什么成就卓著，就是敢于远离，独处幽思，日有进步，长此以往，不鸣则已，一鸣惊人。
112.【苗实：我与尼采的世界观】尼采说，盲目地一味勤奋的确能创造财富和荣耀，不过，许多高尚优雅的器官，也同时被这唯其能创造财富和荣耀的美德给剥夺了。我苗实认为，勤奋好学，当然是好事。但是，好事之中也有坏事。譬如，读书久了，近视眼，神经衰弱，交际能力低下，等等。尼采说，智者问傻子，通往幸福的途径是什么？傻子毫不迟疑，就像别人向他打听去附近那个都市之路似的，答曰“自我欣赏，再就是东游西荡。”智者嚷道，“住嘴，你要求太多啦，自我欣赏就够啦！”傻子回答说，“没有一贯的蔑视，又怎能不断的欣赏呢？”我苗实认为，身处逆境的人，自我欣赏更是一种迫切需要的能力。说白了，就是善于发现自身的优点或长处，并利用各种有利条件加以放大，最终取得可喜的成绩。当然，能够如此，自然幸福。尼采说，每一位深刻的思想家较为害怕的是被人理解，而不是被误解，后者可能会伤害他的虚荣心，但前者会伤害他的心灵，他的同情心。他的心灵总是说，“你怎么也和我受过同样的苦？”我苗实认为，即便是思想家，也需要理解，哪怕百万之五六。如果真的没有一个人理解他，极有可能更受伤害。毕竟，再深刻的思想家，他的灵魂深处，也渴望共鸣，甚至有时候，是自己转换身份，变成旁观者，来理解自己。尼采说，人与人之间是应当保持一定距离的，这是每个人的“自我”的必要的生存空间。一个缺乏“自我”的人，往往不懂得尊重别人的“自我”需要生存空间。你刚好要独自体验和思索一下你的痛苦，你的门敲响了，那班同情者络绎不绝的到来，把你连同你的痛苦淹没在同情的吵闹声之中。我苗实认为，自我需要独处来修补，尤其是在社会博弈中伤痕累累的时候，更需要如此。一个人，与其用皮鞭管教他，不如唤醒他内心的自律。尼采说，你们尊敬我，可你们尊敬的人某一天倒下了，那又将如何呢？当心啊，别让一根雕像柱把你们压死。我苗实认为，一个国家需要以人为本，激发每个人的创造性，来共同营造一个繁荣的社会，而不是依赖于人为塑造的貌似无所不能的某个领导人。的确，如果他某一天真正倒下了，岂不是让万民掉进痛苦的深渊而无法自拔。真是如此的话，不堪设想，这是一个怎样的社会。尼采说，如果我们整天满耳朵都是别人对我们的议论，如果我们甚至去推测别人心里对于我们的想法，那么，即使最坚强的人也将不能幸免于难。因为其他人，只有在他们强于我们的情况下，才能容许我们在他们身边生活。如果我们超过了他们，如果我们哪怕仅仅是想要超过他们，他们就会不能容忍我们。总之，让我们以一种难得糊涂的精神和他们相处。对于他们关于我们的所有议论，赞扬谴责希望和期待都充耳不闻，连想也不去想。我苗实认为，木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。怎么办？难得糊涂，深居简出。尼采说，千万不要忘记，我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。我苗实认为，当局者迷，旁观者清。也许，我们自以为是的地方，恰恰在别人看来，错得一塌糊涂。尼采说，人之所以伟大，是因为他是一座桥梁，而非目的。我苗实认为，在他人眼中伟大的人，不是他本身多么优秀，而是善于乐于服务好他人而已。试想，一个没有利用价值的人，谁还会说他伟大。尼采说，我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。我苗实认为，一个智者，可以去启迪任何人。但是，至少有一小部分人不喜欢他，甚至诅咒他。尼采说，人的情况和树相同，它愈想开向高处和明亮处，它的根愈要向下，向泥土向黑暗处向深处向恶延伸。我苗实认为，高级知识分子是社会的受害者，因为他们最先敏锐发现社会的漏洞，但是又不敢大声嚷嚷，甚至小声说都是被认定不识趣，他们就是这样一群人，一眼望着光明，一眼穿透黑暗。尼采说，谁明知恐惧而制服恐惧，谁看见深渊而傲然面对，谁就有决心。谁用鹰眼注视深渊，用鹰爪抠住悬崖，谁就有勇气。我苗实认为，勇气不是被赋予，而是长期训练的结果，尤其是经历过巨大困境的人，他的勇气无与伦比。如果是一个小孩，别人大声说话，他也害怕。尼采说，自我崇拜是达到性格之诗意和谐的一种手段，我们应该协调性格与能力，保持和增强我们的一切，方法就是崇拜。我苗实认为，有了一定成就，但是压力又非常大，那就正需要自我崇拜。可以肯定地说，这是良药，还不苦。尼采说，每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。我苗实认为，天道酬勤，一分耕耘一分收获，永远不会错。尼采说，假如人们是哲学家，正如人们过去一直就是哲学家一样，那么人们就没有观察过去事物的眼光了，也就是没有观察未来事物的眼光了。我苗实认为，经济学家也一样，一开始，对各种问题都有独到见解。但是，日子久了，就习惯了，完全适应了社会，见怪不怪了，自然也就沉默了。尼采说，真正的思想家最最向往的是闲暇，与此相比，平凡的学者却回避它。因为他不知道如何处理闲暇，而此时安慰他的是书籍。我苗实认为，学者更多是传承知识，其中只有极个别有巨大原创性思维的人，会成长为思想家。而且，作为思想家，最喜欢闲暇，也最会利用闲暇，做出常人难以企及的事情出来。
113.【苗实：接受现实挺好的】对于人生，走到哪里，就到哪里，懂得珍惜貌似不完美的当下，享受目前貌似不完美的生活，就是得到了真幸福。无论怎样的人生，自己过好了，也就是好的，无所谓标准，无所谓穷富，无所谓高下，无所谓雅俗。貌似不完美，本质还完美。只是我们那双幼稚的双眼，被遮蔽了，才如此。如果是双慧眼，自然另当别论，一定会看到不完美表象背后那实在的完美。佛家讲，不分别，不执著，要放下，是一个方便法门，可以帮助我们众生脱离苦海。为什么苦，就是因为众生有不完美与完美的分别心，执著于不完美，放不下，就像晚上睡觉的时候，有块石头压在胸脯上，怎能不苦。其实，所谓的不完美是虚妄，用我们的智慧，把它遮蔽掉，就见到实在的完美了。那么，石头搬走了，晚上自然可以睡个好觉。其实，接受现实，挺好的。如果做到了，坦然了，也就是不完美到了忽略甚至根本不在乎的时候，完美就在身边。说白了，完美本来一直都在，只是自己眼拙，今天才发现而已。佛教微博有言，我们的生命中有他们。恩人，给你帮助。敌人，帮你清醒。友人，与你携手。亲人，伴你左右。贵人，使你添福。能人，治你毛病。小人，使你谨慎。爱人，给你力量。贤人，解你迷津。众人，助你成功。所以，假期里多看看平时无暇顾及的亲朋好友。新的一年，善待身边每一个人，因为是他们成就了你的人生。有一篇网文《不完美的完美》，是刘墉先生写的，上面讲，我有一个朋友，单身半辈子，快五十岁时突然结了婚，新娘跟他的年龄差不多，徐娘半老，风韵犹存，只是知道的朋友都窃窃私语，那女人以前是个演员，嫁了两任丈夫，都离了。现在不红了，由他捡了个剩货。不知道是不是话传到了他耳里，有一天，他跟我出去，一边开车，一边笑道，我这个人，年轻的时候就盼开奔驰车，没钱，买不起。现在呀，还是买不起，买了辆三手车。他开的确实是辆老奔驰，我左右看着说，三手，看来很好哇，马力也足。是啊，他大笑了起来，旧车有什么不好，就好像我太太，前面嫁个四川人，又嫁个上海人，还在演艺圈二十多年，大大小小的场面见多了。现在老了，收了心，没了以前的娇气和浮华气，却做得一手四川菜和上海菜，又懂得布置家。讲句实在话，她真正最完美的时候反而被我遇上了。我说，别人不说，我真看不出她竟然是当年的那位艳星。是啊，他拍着方向盘，其实想想我自己，我又完美吗，我还不是千疮百孔，有过许多往事，许多荒唐，正因为我们都经历了这些，所以都成熟，都知道让，都知道忍，这不完美，这正是一种完美啊。不完美正是一种完美，我们老了锈了，千疮百孔，隔一阵子就需要去看医生，来修补我们残破的身躯，我们又何必要求自己拥有的人事物都完美无瑕没有缺点呢。看得惯残破，也是历练是豁达是成熟，是一种人生的境界啊。还有这样一个故事，有个人非常幸运地得到一颗硕大而美丽的珍珠，他却觉得遗憾，因为珍珠上面有个小小的斑点。他想，若除去这个斑点，它该是多么完美呀。于是，他刮去了珍珠的一部分表层，但斑点还在。他又狠心刮去一层，但斑点依旧存在。于是他不断地刮下去，最后斑点没有了，而珍珠也不复存在了。此人于是一病不起，临终前，他无比怅悔地对家人说，当时我若不去计较那个小斑点，现在我手里还会攥着一颗硕大美丽的珍珠啊。其实，我们每个人的脚边都有彩贝，手里都有珍珠，只是我们不懂得珍惜，不善于享用，因而错过了多少好运，辜负了多少美丽。季羡林先生有篇文章《不完满才是人生》，是这样的，每个人都争取一个完满的人生，然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说，不完满才是人生。在人生的道路上，每一个人都是孤独的旅客。对于人类的前途，我始终是一个乐观主义者。我相信，不管还要经过多少艰难曲折，不管还要经历多少时间，人类总会越变越好，人类大同之域决不会仅仅是一个空洞的理想。但是，想要达到这个目的，必须经过无数代人的共同努力。有如接力赛，每一代人都有自己的一段路程要跑。又如一条链子，是由许多环组成的，每一环从本身来看，只不过是微不足道的一点东西。但是没有这一点东西，链子就组不成。在人类社会发展的长河中，我们每一代人都有自己的任务，而且是绝非可有可无的。如果说人生有意义与价值的话，其意义与价值就在这里。人活得太久了，对人生的种种相，众生的种种相，看得透透彻彻，反而鼓舞时少，叹息时多，远不如早一点离开人世这个是非之地，落一个耳根清净。根据我个人的观察，对世界上绝大多数人来说，人生一无意义，二无价值。我在这里发现了一条定理，年龄大小与处境坎坷同对世态炎凉的感受成正比。年龄越大，处境越坎坷，则对世态炎凉感受越深刻。反之，年龄越小，处境越顺利，则感受越肤浅。任何一个人，包括我自己在内，以及任何一个生物，从本能上来看，总是趋吉避凶的。因此，我没怪罪任何人，包括打过我的人。我没有对任何人打击报复，并不是由于我度量特别大，能容天下难容之事，而是由于我洞明世事，又反求诸躬。假如我处在别人的地位上，我的行动不见得会比别人好。走运有大小之别，倒霉也有大小之别，而二者往往是相通的。走的运越大，则倒的霉也越惨，二者之间成正比。我认为，能为国家为人民为他人着想而遏制自己的本性的，就是有道德的人；能够百分之六十为他人着想，百分之四十为自己着想，他就是一个及格的好人。为他人着想的百分比越高越好，道德水平越高，百分之百所谓“毫不利己，专门利人”的人是绝无仅有。从历史上到现在，中国知识分子有一个“特色”，这在西方国家是找不到的，中国历代的诗人文学家，不倒霉则走不了运。对待一切善良的人，不管是家属还是朋友，都应该有一个两字箴言，一曰真二曰忍。真者，以真情实意相待，不允许弄虚作假。对待坏人，则另当别论。忍者，相互容忍也。总之，谦虚是美德，但必须掌握分寸，注意东西，在东方谦虚涵盖的范围广，不能施之于西方，此不可不注意者。然而，不管东方或西方，必须出之以真诚，有意的过分的谦虚就等于虚伪。把成功的三个条件拿来分析一下，天资是由“天”来决定的，我们无能为力。机遇是不期而来的，我们也无能为力。只有勤奋一项完全是我们自己决定的，我们必须在这一项上狠下功夫。信缘分与不信缘分，对人的心情影响是不一样的。信者，胜可以做到不骄，败可以做到不馁，决不至于胜则忘乎所以，败则怨天尤人。中国古话说，尽人事而听天命。首先必须“尽人事”，否则馅儿饼决不会自己从天上落到你嘴里来，但又必须“听天命”。人世间，波诡云谲，因果错综，只有能做到“尽人事而听天命”，一个人才能永远保持心情的平衡。
114.【苗实：恪守本分的赵大夫】太白山下，眉坞乡间，有一位赵大夫，看病已经有五十多年了，为人和善，医术高超。只要是自己能够医治的病人，都会得到满意的服务。方圆几十里，交口称赞。他是上世纪六十年代毕业于宝鸡卫校，先是在县人民医院工作，接着支援农村，回到村医疗站。改革开放后，农村大集体散伙，他就在生产队自己家里开了个人诊所，悬壶济世，造福乡里，三十多年下来，救治病人成千上万，赢得了“医者仁心活菩萨”的美誉。常言道，高手在民间。在我看来，赵大夫就是名副其实的民间高手。如果他为了所谓的名利，以他的才华出众和良好声誉，完全可以把小诊所办成大医院，但是他没有，一直还是那个小诊所。如果他为了多挣钱的话，可以适当给病人多开药，或者宣传推销自己，以增加收入，但是他没有，一直住着旧的砖瓦房，连农村里普普通通的二层小洋楼都没有盖。而且，大家都知道，他诊断病相当准确，而给病人诊断病，从来不收费。由于只是小诊所，医疗设施简单，有些病诊断出来后，只能去大医院。这种情况，他不开药，就婉言推托让病人去大医院看。也就是说，病，能治就好好给治。条件如果不允许，就立即说明，让赶快去大医院，也不耽搁病人。人人可敬的赵大夫，现在已经快八十岁了，身体也不是很好，依然坚持为病人驱赶病痛排忧解难，父母亲经常向我夸赵大夫，他是大善人，凡是病人，只要登门，不论穷富高下，都平等对待，服务周到，一视同仁。在这里，祝愿赵大夫他老人家，健康长寿，开开心心。每每想起他对国家民族人民的奉献，我都要从灵魂深处竖起大拇指，真是佩服得五体投地。这样伟大的人，安于一处，默默地为社会奉献一辈子，踏踏实实，无怨无悔。像他这样的人，越多越好。构建和谐社会，正需要更多乃至千千万万这样的栋梁之才。如果幸运，我希望自己，抱道不曲，拥书自雄，教化大众，奉献社会。山西有位赵冲的大学老师讲道，知识分子一向以创造或传播知识为己任，虽然会延伸出其它的欲求，但不能丢了本分。如果说，今天的知识分子群体存在混乱，大多数知识分子个体不合格。原因无它，全因失了本分。失了本分，才会与商人攀比富贵，才会与官员衡量品衔。进一步，才会心神不宁，人不象人，鬼不象鬼。知识分子与商人比富与官员比衔，犹如美人与力士较力，自讨苦吃不说，还会乱了阵脚，失了方寸，败坏形象，贻害后生。学校里，有不少知识分子如同职场的小人，以读书多为悔，以无知为荣，还以为这样才能向老板官员看齐。真是奇怪，做老师的喜欢学生叫老板，做老板的喜欢下属叫老师。很明显，老板愿意成为有见识的人，属于正向追求。知识分子愿意成为有权势的人，属于下流欲念。守不住本分的人，当然不是知识分子。任何人只有守住本分，才能心安理得，才能不卑不亢地做人，知识分子同样如此。温家宝总理有一次在一所大学的座谈会上对同学们说了一段话，我希望同学们记住六个字——此时此地此身。此时，就是现在应该做的事情就立刻做起来，不要拖延到以后。此地，就是从你们所处的岗位做起，为国家为人民作出贡献，不要等到别的地方。此身，就是自己应该而且能够做到的事情，就要勇于承担，不要推给别人。南怀瑾先生称，在山泉水清，出山泉水清，即是如来大乘道。有所谓也错，无所谓也错，安心本分祖师禅。一般人根本不知道惭愧，就是儒家讲的无耻。每个人都觉得自己了不起，难得有一下自己觉得脸红，那个脸红是惭，还不是愧。愧是内心对自己所作所为感到难过，若无这种反省就是无愧。做错了事，想办法掩饰，经过了多少年，还要去掩盖它，心里不光明，不坦荡，自己在阴暗中，把光明磊落之心盖住，所以叫覆。人们都会有这种毛病，这就是修行最大的障碍。一辈子标榜学佛修道，结果搞了半天，到头来错用心，不敢面对集贪嗔痴于一身赤裸裸的自己，白白浪费时间而已。