中国书法是抽象的线条艺术。线条则是书法的基础、灵魂，是书法赖以延
续生命的惟一媒介，古往今来多少书法家为之顶礼膜拜，如痴如醉！书法
的线条何以具备如此魅力？
或许我们可以从线条的形体中找到正确的答案。线条由骨、筋、脉、肉、
皮五者构成，缺一不可，分而为五，合则为一。“骨、筋、脉、肉、皮”
，也即中医之“五体”，是构成整个人身形体的重要组织。早在公元前3
世纪的我国著名医著《黄帝内经》中就有关于“五体”的论述：“骨为干
，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚……”总体来说，以上描述非常确切
，符合现代医学。
书法中最早运用医学术语来描述线条的，大概要数晋卫夫人《笔阵图》：
“善笔力者多骨，不善笔力者多肉；多骨微肉者，谓之筋书；多肉微骨者
，谓之墨猪。”从此，“骨”、“肉”、“筋”等象征力量、生命的字眼
开始出现在描绘书法线条的语汇中。自晋以降，各个朝代皆有论述。如清
康有为《广艺舟双楫》说：“书若人然，须备筋骨血肉。”更有甚者，元
陈绎曾《翰林要诀》和清张廷相、鲁一贞《玉燕楼书法》中，都出现了专
论“血法”、“骨法”、“筋法”、“肉法”的章节，可遗憾的是，没有
“皮法”一说。线条有骨有肉，岂能无皮？无皮覆体，抛筋露骨，血肉模
糊，这样的线条岂能给人以美的享受，倒是给人以头破血流、满身创伤之
感吧!因此，线条必须五体具备，不可缺也。下面浅述线条各体。
“骨”，是指线条刚劲有力、气势雄强的状貌。“映日照之，线条中心有
一缕浓墨，日光不透”（《梦溪笔谈》），这是沈括对徐铉书法线条妙处
的称赞。这日光不透的线条中心，便是线条之骨，四周略透的便是皮肉筋
脉。这种现象与医学上X线片相似，片中只见骨，隐约处则为筋脉肉皮。
因“线条中心有一缕浓墨”，才使我们感觉这种线条特别有厚度，可“触
摸”到，于是二维空间变成三维空间，便产生立体感。清刘熙载《艺概》
：“字有果敢之力，骨也”。可见力是骨体的表现。书法历来强调筋骨及
其作用，以骨健筋丰者为上品。清朱履贞《书法捷要》亦云“然血肉生于
筋骨，筋骨不立，则血肉不能自荣。故书以筋骨为先。”《玉燕楼书法·
骨法》云：“夫骨，非棱角峭厉之谓也。必也贯其力于画中，敛其锋于字
里，则纵横大小无或懈矣。惟会心于‘直’、‘紧’二字，斯能得之。”
因而，线条骨体与高超的用笔技巧（中锋用笔）最为相关。
“筋”，是指线条紧敛、浑劲内含的状貌。《素问·五脏生成篇》“诸筋
者，皆属于节”，筋附着于骨而聚于关节，是联结关节、肌肉的组织，可
见筋与骨肉的关系极为密切。《说文解字》释筋为“肉之力也”，《艺概
》亦言：“有含忍之力，筋也”，因此，“筋”本身是力的表现，而且这
种力量是有深度的，偏于内含而不外露。《翰林要诀》：“字之筋，笔锋
是也。断处藏之，连处度之。藏者首尾蹲抢是也；度者空中打势，飞度笔
意也。”古人一般把笔锋比作线条之筋，这种说法符合“筋”之本义。若
笔锋断处不藏，连处不度，则露筋之病生也。
“脉”，是指线条丰润活脱的状貌。它本义是指血管，《说文解字》释为
：“血理分（斜）行体者。”血在脉中循行，外达皮肉筋骨，主要是对皮
肉筋骨起营养和滋润的作用。故《难经》有“血主濡之”之说，但血必须
循行于脉中，若逸出脉外，即失去濡养功能。前人谓水墨乃字之血，过淡
则伤神采，太浓则滞笔锋，需做到“浓欲其活，淡欲其华”（清·周星莲
《临池管见》）。《翰林要诀》亦云：“字生于墨，墨生于水，水者字之
血也。”故线条脉体中循行之血乃水墨也。水墨调和，运用恰当，才能使
线条产生丰润而活脱的状貌，才能构成生动活泼的生命之体。《广艺舟双
楫》言．“血浓骨老，筋藏肉莹，加之姿态奇逸，可谓美矣”以及蔡邕《
九势》中所谓“下笔用力，肌肤之丽”，其“骨老”、“筋藏”、“肉莹
”、“肌肤之丽”等种种美的质感都与水墨（“血”）相关。故历来书家
对水墨要求很高，诸如墨要生墨，水要新汲，研墨要凉等。
“肉”，是指线条丰满柔韧之状貌。《玉燕楼书法·肉法》：“字之肉系
乎毫之肥瘦，手之轻重也。然尤视平水与墨。水淫则肉散，水啬则肉枯。
墨浓则肉痴，墨淡则肉瘠。粗则肉滞，积则肉凝。”《翰林要诀·肉法》
：“捺满、提飞，字之肉，笔之是也……捺满即肥，提飞则瘦。肥者，毫
端分数足也；瘦者，毫端分数省也。”因此，线条的肉质，取决于用笔的
轻重深浅及施墨的浓淡枯湿。但肉之“肥”和“瘦”，应视具体情况而定
：疏处、平处要捺满，密处、险处要提飞。
“皮”，是指线条轮廓光滑、清晰、亮丽的状貌，起着包裹血肉，不使筋
骨外露的作用。（九势》：“下笔用力，肌肤之丽”是说皮肉所具有的“
丽”的质感。凡作画必须能用饱墨，否则笔枯露骨，画无皮肉；使人生憎
。这两个例子，足以证明线条“皮”的重要性。清包世臣《艺舟双楫·述
书下》云：“笔锋着纸，水即下注，而笔力足以摄墨，不使旁溢，故墨精
在纸内。”“若笔力欠佳，无以摄墨，水墨外溢，皮破血流，成为墨团，
或水墨漫漶成块，线条形体何在？因此，线条之“皮”与笔力最为相关。
由于宣纸渗晕而产生线条轮廓的含糊朦胧，倒是给人带来空灵虚玄，包孕
姻组之感。这种墨迹中的朦胧美，恰如<书谱·序》所云“乍显乍晦，若
行若藏”，它暗示着生命律动，诚如我们目睹运动员汗出涔涔的情景。这
与皮破血流截然不同，是我们应该注意的。
书法线条要求五体具备，且还需五体匀称协调，否则线条就会丧失美的质
感、美的享受。诸如墨猪、肉鸭、春蚓、秋蛇等线条，徒令人生憎，何具
美哉？另外，线条形体是神采的载体，若线条五体不备，更何言意态与神
韵呢？
宋代书法理论家姜夔在《续书谱·血脉篇》讲到：“予尝历观古之名书，
无不点划振动，如见其挥运之时。”居然静卧纸面的线条和点会“振动”
起来，可见线条是一个活生生的机体。“五体”说的引入，是人生生命对
线条的观照，赋予了书法线条生动活泼的生命，充分体现了中华民族审美
的意向。