出自傩祭“桃源洞”的傩公傩娘，都与洪水神话相联系，苗族的《傩神起源》、土家族族的《摆手歌》、布依族的《造万物》、瑶族的《盘古歌》、纳西族的《创世纪》等，都一脉相承地传说，洪荒过后仅存的一对兄妹，称为“姜良、姜妹”，或称之为“东山圣公、南山圣母”，“葫芦哥、葫芦妹”，都源于伏羲、女娲“洪水救人”或“再造人类”的神话。并演化为各自的傩坛主神——傩公傩娘。湘黔瑶族《盘古歌》说“雷公吼，雨倾盆，洪水淹死天下人；伏羲儿女两兄妹，结成夫妻育子孙”。
考晚期智人伏羲、女娲的历史，《春秋世谱》“华胥氏生男子为伏羲，生女子为女娲”；《古史考》说“伏羲与女娲为夫妇”；《三皇本纪》说“神农氏，其母女登，系女娲氏之女，人首蛇身”。具体说来：一是,伏羲女娲的时代，《礼记．月令》说“能执伏牺牲,谓之伏羲”即驯兽。这是说，伏羲女娲所处的历史阶段，是上承华胥氏的采集渔猎时代，进入伏羲的游牧驯兽时代，下启神农氏的农耕时代，在氏族图腾外婚制上，是由原始群居的“普那路亚”婚姻之后，逐渐被对偶婚所取代，先是一群女子与一群男子结合，最后减缩到只剩下一男一女，即一对不牢固的对偶婚相结合。二是，伏羲女娲的部落图腾，《帝王世纪》说“伏羲龙躯，女娲蛇身”，是他们都以洞庭南蛇龙为族缘图腾：《淮南子》也说女娲“上济九天”的图腾，有“腾蛇，蟒蛇也”，“乘雷车，服应龙”，“骖青虬，前白螭，后奔蛇”：古史记“伏羲风姓”，风即凤，“伏羲伏牛乘马”，这就是以龙、凤鸟、牛、马为图腾的祖先。三是，伏羲女娲时代的天文地理背景，《谁南子．览冥》说那时“洪水汪洋，毒蛇、猛兽、鸷鸟为民害”，这就是傩祭逐疫创世的起源契机。于是，“女娲，古神帝者，人面蛇身，一日而七十变”（《大荒西经》）：《论衡．谈天》说“共工与颛争为帝，不胜，怒触不周山，天柱折，地维绝，女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极”；《世本．帝系》说“女娲命圣氏为斑管，合日月星辰”；四是，追溯伏羲女娲发迹创世的历史在洞庭湖区，据《康熙字典．女娲》说“湖北郧阳县西有女娲炼石补天处，女娲神话很可能产生于楚地”，这“郧阳县”的女娲出地，与化石猿人“直立郧县人”祖地相合，见于长沙马王堆汉墓帛书上居于日日中间的是“人首蛇身披发”的天神为女娲。因而,同与女娲在洞庭湖发迹创世的伏羲氏，长沙市子弹库战国墓出土帛书《四时篇》，也说伏羲是“南方蔬通山林，步四时”的大神，“历经子孙十五代”（《遁甲开山图》）：《汉唐地理书钞》说“伏羲氏崩，葬南郡”，且看伏羲之后的巴人，也就是以洞庭巴蛇（即南蛇）为图腾传代的。五是,伏羲氏与神农氏的继代，《汉书．历律志》记“伏羲氏殁，神农氏作”，只因，继起于伏羲女娲游牧部落的神农氏，率先发明了先进的农业和龙神宗教，当即受到部落领袖的推崇，因而有“伏羲氏以龙纪”、“女娲氏服应龙”（《淮南子》）。并且，“伏羲时，有龙马负甲图出河……伏羲则之，以画八卦”（《职方典》），继而有“神农氏造重卦，究八封之体为六十四卦”（《帝王世纪》）。《周髀算经》记“庖羲立周天历度”，到了伏羲氏之末帝无怀氏，《帝王世纪》说“无怀氏以木德而王，神农氏以火德而王，继无怀氏以火承木”。这就是无怀氏以木星纪年法，神农氏则以火星纪年法而相承制历的历史。
由于伏羲、女娲是观象制历的日月大神，因而傩祭“桃源洞”内所供奉的傩祖伏羲为红脸，女娲为白脸，见于四川江安汉室棺画上高72厘米的女娲、伏羲“人面蛇身交尾图”，是女娲右手托月，伏羲左手托日；见于山东汉武梁祠室画象的伏羲女娲“人面蛇身”交尾图，是手执规矩的测影形象（图三二：1）。这种天神价值的傩祖形象，也随着傩文化的传播而广泛出现在四川、山东、河南、陕北及新疆等地，新疆阿斯塔那墓出土了随代绢画伏羲女娲“人面蛇身”交尾图（图2），传到美洲印第安人祖先的“人面蛇身交尾图”（图三二：3），一脉相承。印第安人称作太阳神的“人面蛇身”羽蛇，就是洞庭有羽毛的蚺蛇，又称南蛇。
