《列王纪下》描述了以色列与犹大衰败与沦亡的故事，我们从中看到一个真理：领导者一旦将自己的利益置于上帝和他人的利益之上，就会走入衰亡......
一、内容概要
一个如日中天的王国，一旦不再团结，分裂为二，很快便如星殒落；先沦为邻邦的附庸，继之是国王被囚，百姓被掳。北国先陷，南国随之。《列王纪下》所记，就是这二百六十年中以色列民所艰苦创建的国家因兄弟反目，背弃所信，而国破家亡的悲惨史事。
以利沙、以赛亚，还有不少无名的先知，在这民族黑暗的时刻，继续以利亚未竟的工作，奔走呼号，促请全国上下觉悟。他们呼唤：“不可敬畏别神......祂给你们写的律例、典章、律法、诫命，你们应当永远谨守遵行，......要敬畏耶和华你们的神，祂必救你们脱离一切仇敌的手”（王下17:35~39）。这些先知有的被囚，有的被杀，但上帝藉着先知发出的警示没有片刻休息，这声音一直响到今天。
本书作者写南、北两国历史，尽可能两两相对，同时并提，恍如写一国的故事。同时总不忘记褒奖善王，谴责恶王。可惜全书可以勉强称做善王的只有希西家和约西亚，二王虽能力守正道，扫荡偶像膜拜氛围，可惜前王和百姓犯罪太深，中兴的努力已难救犹大脱离灾祸，不受覆亡的刑罚。
此时的流奶与蜜之地，已不再是众王来朝的美丽土地，而是亚兰、亚述、埃及和巴比伦的国王和他们的军队横冲直撞、巧取豪夺的战场。主前722年，风景如画的北国京城撒玛利亚陷敌；一百三十多年后，南国宗教、政治中心山城耶路撒冷，也沦入新兴帝国巴比伦的手中。
本书之为历史，其正确性已从中东新出土的文献中获得不少证实，可信程度远高过其他近东国家的诸王史。但作者显然希望藉翔实历史记事来传达宇宙之主拯救人类的信息。尽管罪恶充斥，仍有不少敬虔忠心的人“未曾亲近偶像”；而大卫一脉在南国内乱与外患的风云诡谲、变幻难测中，仍能坚立不断。甚至当约雅斤王被掳往巴比伦城，民族命脉濒临绝境之际，突然峰回路转，获得释放，且礼遇有加。本书就在这得赎的曙光初露中结束。
二、领导力视野
列王纪下描写以色列和犹大，这两个分裂王国最后的日子。差不多可以说，这是一个讲述领导失败的例子。在这段时期，上帝很难找到有品格、有能力，并且怜悯百姓的君王。从百姓身上就能看他们领袖身上的弱点。
众所周知，领导者自己走到哪一步，就将人带领到哪一步。确实，以色列和犹大的分裂，只不过反应了每个领袖心怀二意的心。君王该向谁效忠呢？贤君兴起，便带来一些积极的改革，一旦他们死去，新的君王未将改革贯彻到底，于是百姓背叛，一切又重新回到冷淡的属灵状态。《列王纪下》对人类的处境做出了悲观的评述。在这卷书中，我们发现，失败的领导者远远多于成功的领导者。
然而，还是有一些领袖值得注意：先知以利亚和以利沙绝不退缩，确实地传达上帝的信息。以利亚向统治以色列的精英传达信息，而以利沙则将它的注意力投向列国的百姓。希西家王在执政期间得到个人复兴，后来他祈求自己在世的年日，以便能完成必要的改革。上帝应允了他的祈求，希西家成了与众不同的君王。上帝也使用另一个杰出的领袖——先知以赛亚，他劝诫希西家，帮助希西家与上帝建立亲密关系。另一个致力于改革的王是约西亚，在离世之前，他带领犹大进行了声势浩大的悔改与革新运动，在他的带领下，圣殿得以修复。
当然，这些刚强、成熟的领袖在《列王纪下》中只占少数，其余的记载都是关于以色列和犹大的腐败堕落，而腐败正是由这两个国家的领袖开始的。《列王纪下》一再说明：如果领袖一旦放弃上帝给他们的属灵目标，只顾追逐个人爱好，就注定会失败！
三、主要领袖人物
以利沙：以利沙取代以利亚在以色列成为上帝的先知。以利沙一生致力于帮助列国的百姓，他完全委身于上帝，展现出仆人式领袖的惊人影响力。
乃缦：乃缦是亚兰军队的元帅，他感染了麻风病。起初，他不愿意接受先知的治病方式，差点就错过了蒙福的机会。最后他认识到上帝的大能，上帝并非总是按常理出牌。
亚他利雅：亚他利雅是亚哈王和耶洗别的女儿，也是犹大王约兰的妻子。她邪恶且崇拜偶像，为了确保自己能够控制犹大的王位，不惜杀害自己的儿孙。
四、上帝如何领导
正如上帝在《列王纪上》所做的一样，上帝在《列王纪下》的主要工作就是呼召领袖跟随祂。如果领袖跟随祂，上帝就对他们大施慈爱，回应他们的祷告，满足他们的需要。
可惜，大多数以色列、犹大的领袖没有理会上帝的呼召，甚至当先知斥责他们时，他们也都无动于衷。多数人放弃敬拜上帝，转而崇拜偶像，或者只将敬拜上帝视为可以带来好运的迷信行为。尽管如此次，上帝仍然通过先知，对这些悖逆的领袖说话。
五、领导力语录
·要评估一个人，最好看他怎样运用权力。
·谨慎选择师傅，明白你的需要是什么。
·不要为小事而惊恐，要看到上帝的计划和大能。
·方法多变，使命不变。
·始终持有永恒的视角。
·在原则上妥协，你就会成为现实的奴隶。
·外在的、公开的改革始于内在的、个人的复兴。
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