关于网上扫墓的争论

网友一：
       先从网上扫墓的系列印象谈起，大抵情况是：“我辈本是孝顺人，奈何俗事难脱身。”于是，网上扫墓应用而生：
网上扫墓之网虫现象：现在很多人觉得生活越简单越好，而网上扫墓可让人们省去奔波劳累。集中外出扫墓，不但人满为患，而且许多乡下的坟冢不像城市的公墓，烧纸钱很容易造成山林大火。武汉大学历史学院杨华教授曾说：“其实，在纸发明前，祭祀都是供食物。在汉代，人们为了节俭，用木头代替，比如木偶、木马等。后来纸发明后，就采用了更节俭的纸扎品，这种用替代品的方式是自古以来传承的。现在的虚拟祭奠，使得祭祀仪式更加绿色，是当代的特色。”
网上扫墓之老人现象：不少老人为避实地祭祀舟车颠簸之苦，都选择在网上缅怀先人、寄托哀思。许多老人在网吧“霸位”，有些人还对着电脑自言自语，对逝去的亲人诉说思念。“儿子买了房了、买了车了，孙子上大学了，再过几年就工作了，我住养老院了……”
网上扫墓之华人现象：在不少华侨华人眼中，唯有回乡扫墓才是真正的清明节祭祖传统，但不是所有华侨华人都有条件赶在清明节回国。“网上祭祖”也因此成为一些海外华人寄托哀思的新选择。给已故亲友在网络上建立永久的纪念馆，不仅突破了时间和空间的阻隔，还可以让亲友随时随地进行高仿真的、互动式的祭奠活动、发表追思留言和纪念文章，供后人缅怀追忆。“这种方式不仅可以向先人表示敬意，也非常文明环保，我和亲友都能理解。”
网上扫墓之社区现象：祭祖不拘泥，社区表哀思。以新浪博客为例，两日来的“博友哀思”主题博文有：郭晓小——清明节缅怀恩师侯耀文；洪烛——我对母亲的怀念没有停止；赵化鲁——祖父，我想你了；薰衣草——想念逝世多年的东北姥姥；董秀成——再也无缘与母亲分享喜悦和痛苦；等等。博友关注的哀思博文有：怀念丹顶鹤女孩徐秀娟；地震三周年北川清明公祭；北川老县城居民清明时节寄哀思；柯云路：生者对逝者最好的纪念是什么。


网友二：
       俗话说，存在的就是合理的。
也有人说，存在的并不一定合理。
还有人说，存在就存在，合理不合理无所谓。
于是，对于网上扫墓，同样出现了三种类似的不同观点，本人将其进行一下归纳，发现可大致分为正方、反方和中立方。
正方观点：清明扫墓祭祖，关键是有心，至于形式，大可不必拘泥，网上扫墓既省时又环保，可谓互联网时代给清明扫墓者带来的福音。
反方观点：清明扫墓祭祖，代代相传，已成传统，不上祖宗坟地，何来“祭祖”之意。况且，天堂里没有互联网。也就是，扫墓者祭祖的心没法和祖宗对上链接。
中立方观点：清明扫墓祭祖，这是个人自由，没必要强加评说。能亲自上坟扫墓祭祖自是更好，但没法抽身的人来个网上祭祖也很正常。

网友三：
    对于“网上祭扫”的看法，桂林生活网的一篇帖子很具代表性。发帖人提问，想知道“什么是网络祭扫”，跟帖的网友除了为楼主解答外，还说出了自己的看法。“不拜山，一点诚意都没有。”“祖先连纸钱都收不到，还以为子孙后代混得这么差连香都买不起。”更有网友调侃以后干脆“网上旅游”，看看旅游地的图片就行了。

网友四：
    这几日，网上多种多样的扫墓形式迅速进入了我的眼帘，我反复的查找网站，发现竟然有的网络机构还提供代人扫墓的特色业务，让人不免诧异万分。当然，在如今新媒体盛行的时期，全国上下都在提倡低碳，许多出门在外的人，也就对回老家祭拜故人的老传统没有太强烈的支持了，反而会采取网络祭扫的方式来缅怀祖先，这是现代人清明祭扫方式的一种，利用网络寄托思念不一定是坏事。的确，选择网络扫墓来祭奠祖先无可非议。随着时代的发展、科技的进步，文化越来越多元化，互联网的兴起给人们生活提供了很多方便，网络祭扫就是在这个背景下产生的。

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