当一个人清点在世上所获得的财富时，是否也可以同时清点其人性的财富如何？——其理性是否变得更加坚实和精粹？感受是否变得更加敏锐和灵动？心灵是否变得更加正直、勇敢和良善？在道德上是否变得更加清晰和富有力量？在语言和行为两方面是否变得更加中肯和忠直？当清晨或者夜晚在镜子前打量自己时，是否对容貌还算满意？没有被消耗、摧毁得全然失掉光彩和内涵？以及身材，看起来是否没有被各种负担完全压跨、彻底失掉了形状？
为何人们在清点人性财富时只能接受现状？这在于：不理清人生大业，除非碰上几乎不可能的运气，否则难于清点出满意的人性财富。
当讨论人性财富，有儒学根底的人们意识中会显现“仁、义、礼、智、信”，而接受西方人性教育的人们，则会想到“担负责任、追求幸福、修养心性”，坐而论道均会动人甚至于慷慨激昂，但是一遇到实际，无论古今中外，均会出现说着人话做着兽事的现象，当此现象成为社会普遍，玉石俱焚就是必然。另外，明明是为了好上加好，而结果却适得其还，就象用了“九龙公道杯”（此杯盛酒最为公道，盛酒时只能浅平，不可过满，否则，杯中之酒便会全部漏掉，一滴不剩）。这一切就在于没有全面深刻地理清人生大业，人生大业如果仅仅是停留在做一番事业，或者是提升价值，则投入实践，必遭心灵与浊世的冲突，不敢去面对人性财富成为必然。
人生大业展开讨论，无穷无尽，而其核心在“归根”，在此用一幅图尽展本相。
生命离不开水（各种生物体的一切生命活动，都离不开水，而且含水量不能维持在一定百分比就会出问题，含水量示例：水母97%，高等植物60%—80%，哺乳动物65%），人生也离不开物质财富，只是不同人对量的要求不一样。“归根、懂事、明理、修行、交易”这五大环节则是获取物质财富的基本流程，虽然有的人一辈子只需归一次根、也同时作一次主动交易就行，有的人需要经常地做归根或者交易，但是，理顺这五大环节是人生大业的关键（即使是获得非物质财富，只要不是一个人独立能完成，也需要应用好此五大环节），只有以此为基底，象看待一棵树一样，“担负责任、追求幸福、修养心性”与“仁、义、礼、智、信”为左右分枝，左边偏重于孝的范畴，右边偏重于忠的范畴。这样理清人生大业，无论务虚还是务实，均易化解心灵与现实的冲突。
理清人生大业，互联网时代以前仅需极少数精英明白就行（甚至于无需明白，整个社会在用流血和战乱来调适到正道），大众只需随缘归根、专注于其上的某点或某个枝条就可，但是，现在的环境，需要象从前普及教育一样，向人人普及理清人生大业。因为我们不得不面对众多这样从前没有的现实：互联网出现之前，如艾可飞和益百利这样的专业数据收集公司只能采集、记录全球范围内大约几百万人口的数据，而它们提供的每个人的个人数据多达好几百份；互联网的出现使得监视变得更容易、成本更低廉也更有用处。如今，已经不只是政府在暗中监视我们了。亚马逊监视着我们的购物习惯，谷歌监视着我们的网页浏览习惯，Twitter窃听到了我们心中的“TA（它、他或她）”，Facebook似乎什么都知道，包括我们的社交关系网。
“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”属于修养心性范畴，改变历史的进程，靠的是推陈出新而非复制，而将新事物迅速形成规模和气候，靠的却主要是复制。要迅速普及理清人生大业，从第一因来归根，有几点必须要明白：
第一点， 一个人的成就，具体而言，在于“缘、分、应”三个字的配合：具体的归根在于有缘，守分才能持续，感应才会有集体效应；
第二点， 具体的知识和文化的传承，一定要归到三点之一甚至全部，这三点是“抽出了本质，搭建出成长基质，利于感应”，这有
第三点， 社会生态只有象船的防水舱一样设计才能应对变化和风险，每个具体社会生态成为一个独立的防水舱，形成的具体社会生态要做到不被蜕化，就特别要抑制“分配博弈，风险转移，预支未来”的负作用，使之只能收敛而不走向发散，因为走向发散必会导致动荡社会的经济危机，要避免具体社会生态的蜕化，“上下交通、归根到易、财富自由”此三条却是缺一不可（上下交通就是上下层之间不但信息畅通，还是能上能下保持活力；归根到易就是组成此生态的基础要归结到由交易来决定，最好是归于每个人独立的日日交易；财富自由就是指看得见的维护具体生态的主责任人群的财富已经是自由的，最好是追加财富完全失去边际效应）。
“聚焦、持续、博闻”是个人突破的要点，“义、礼、信”是满足社会性的要件，因此，这六点几乎成教育和培训的全部，往往忽视了生态和竞争的重要性。须知生态环境对个人的极端重要，不要说龙游浅水遭虾戏，甚至个人威望到了至高无上的地步，其个人普通的要求也成了奢望，更不用说每个人都是特殊的，需要有基本适合自身的生态环境；竞争与对抗则是最佳的发现问题、激发创新的场，亦是无需教化而达的便利之门（即所谓脚最知鞋合不合脚），只是成本过高，才退而求其次借助模拟场。如何兼顾社会和个人，构建持续进化的生态环境，形成竞争与对抗的真场？全面理清人生大业会更好实现。正是长期专攻于具体社会生态的构建，悟到人生大业本相图，在此抛砖引玉，希望打磨成适合信息时代发展需要的最基本常识之一。
在满足这个世界对我们的种种要求之后，我们是否考虑为自己做一些事情？在接受这个世界对我们的种种指令之后，停下来听一听自己的内心在诉说着什么？是否考虑也许从此之后，按照自己的内心去生活，而不是让内心像一只壁虎似的不声不响地趴在墙上？按照自己的内心去说话，而不是漫天不着边际？按照自己的内心去行动，而不是像陀螺一样被他人抽着转动？事关自己，要征得自己的同意。假如不愿意继续下去，可以考虑想点办法，做出一些改变了。每个人明了人生大业后调整，演化成和谐社会为当然结果，这就是理清人生大业的意义！
作者简介：
李道煜，高工、工学和管理双学士、计算机硕士、世界级协会IEEE—CSDP认证的软件工程师（至2007年底，国内仅有16人，世界不到七百人）。在海信十四年，轮遍主管岗，出过国，获优秀援藏技术干部、三年度集团先进（两次质量标兵）、青岛市科技进步一等奖；在海尔高科技公司任研发和质量两部门经理一年多，研发成功带自主操作系统（面向对象）的计算机产品（离开两年，仍在市场销售）；自创业六年，理清未来三大商业平台之一：生活示范服务平台，是服务实网与互联虚网最佳揉合的非线性平台，超越电子商务，是一个十万亿级的全新行业（以替换现有市场为主，进化路：小时替换渠道、大时人力银行、终成智本树干[生活示范服务平台]；结果：成企业用人平台，助个人充分自由）。
为社会谋福，匹夫有责。因执着、大爱而瞄准咬住信息化的高地，历经24年终成正果：发现并完成人力增值业务（人力银行）的目的地勘测、体系设计和实施地图绘制（并且，明企业之道），定位于渠道（生活示范服务平台）建设，这是十万亿级的经济最关键制高点，试点验证工作已成功结束，正团聚同人来实现大有。千里之行始于足下，今后，即使当好正需辅佐之老板的幕僚或高管，实际行动顺便会落实“生活示范服务平台”需要的礼、法三化（合理化、可行化、日用化），亦是行道的开始。
人因信条而能持续前行，小时候，“好男儿志在四方”让我走进了华中科技大学，及冠之后，“岂能尽如人意，但求无愧我心”让我做好本职的同时还能执着去明企业之道，自97年以身许国，终明企业之道，找准未来战略制高地，理论和试点里程碑完成，重获自由而能全力投入行道，契合实际，“普及正确认知，降低试错成本；引领生活方式，提升生命质量；创造社会价值，全面造福社会”，这新的人生信条结合二十多年的工作积累定可让理论成真。