文会友：时间一把尺 岁月自裁量
整理：耿丽娜
秋天是个美丽的季节！我喜欢这个季节碧蓝如洗的天，飘逸洁白的云，温柔爽朗的风，淅沥缠绵的雨，赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫的风景与意蕴，以及疏朗坚韧的个性，空旷豁达的胸怀（阴霾笼罩天气除外）。真乃：清净之中见真境，淡泊之中识本然。 ——题记
诗歌:《无题之有题》赏析论道
甚是欣赏丽娜君的悟道能力与修养心性！能在别人迷茫时清醒，在别人疯狂时清醒，不入浊流，独善其身，如一滴晨露般晶莹，如一湾溪水般清澈，难得！难得啊！
中国之国民思想之教育之弊端一日不除，则文明之体制一日也难以实现！盖中国国民目前之思想教育既无文明可言，更无灵魂可造。书里书外，官府上下，处处充斥着功利主义的意识思维。如此样的社会意识形态，想要政改何其难也！
文明体制，举凡国民，好处无人不晓，然一当政，便舍不得到手之利，继而相互勾结联盟，大肆攻讦该种制度。言之凿凿，听着昏昏然不辨，此亦难为者也！（春秋）
差异构成了世界，浊浪因差异而生；只要坚信自己如晨露，似溪水，今生任凭风浪起，我心自安详；来生必然“置身天堂”，在永恒中安详愉悦。——想到这里，便不由得怜悯那些有权有钱而横行者，将来的他们，只能以地狱为归宿。(丁学道 )
孩童时期睁着好奇的眼睛观察这个世界，年轻时觉得世界是自己的，精力充沛，踌躇满志，觉得遇到一个支点就可以撑起一片灿烂的天空。然而一个人随之阅历的增长，岁月的更迭，亲人的离世，才清楚人生多舛，世事嬗变，原来我们所处的这个社会，不过是生与死的演练场，每一个人无非是历史长河中的过客，生命只是一场修行而已。
想来，人的一生只要活得富于情趣，真诚善良，以游戏艺术的态度看待生活，潇洒超脱一些，有一份干净、明快、轻松的心情，还具备一点才华偶然风花雪月一番，能写几篇诗文，偶尔任性一下，在明智清醒的同时保持一份良知足也。
至于中国文明体制难以实现的因素，政治改革需要国民文明素质整体提高。国民素质的提高来源于教育，而中国教育“灵魂”只为“一档”之私利而设计，是不可能教育出具有普世价值的文明国民（公民）的。
由于几千年的独裁专制文化传承的底色，专制独裁形成一元化的思想体系，中国社会现今缺少对历史的洞若观火，对政治格局的宏观把握，且有实际操作能力，长袖善舞，运筹帷幄的政治家，所以改革难上加难，因此政客们也只好设计虚无缥缈的“中国梦”了。
中国社会鉴于此种种弊端，无法前进，民众只好自我救赎了。
阿弥陀佛！善哉！善哉！！（耕雪）
丽娜君说的好呀！人要活得有情趣才能使丰富多彩，为人真诚善良就会感觉活的充实，以游戏艺术的心态看待生活就少了份纠结！拿得起放得下才是潇洒，贫不馁富不骄才能超脱啊！
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为君度一曲“活个自在的你我”
趟过了人生的河，
经历了梦的迷惑，
一路的风和雨啊！
让人受几多折磨？
莫道是红尘有误，
只怨嗔念的太多。
该放下的放下吧，
何必要背负枷锁？
尝得了历史苦涩，
脱离了人世的魔。
抽掉欲望的贪心！
获得精神的解脱。
念念那南无慈悲，
诵诵这阿弥陀佛！
度回咱一生苦厄
活个自在的你我！
注：般若波罗蜜多心经观自在菩萨（菩萨）行深般若波罗蜜多时（深入的修行心经时）照见五蕴皆空（看到五蕴：形相、情欲、意念、行为、心灵，都是空的）度一切苦厄（就将一切苦难置之度外 （春秋）
春秋君之曲度之悠然，读来欣然。
“尝得了历史苦涩，脱离了人世的魔。”颇有圣经的教义。
“度回咱一生苦厄，活个自在的你我！”颇得佛的真谛。
君子之心事，天青日白；君子之才华，玉韫珠藏。佩服！(耕雪)
“想来，人的一生只要活得富于情趣，真诚善良，以游戏艺术的态度看待生活，潇洒超脱一些，有一份干净、明快、轻松的心情，还具备一点才华偶然风花雪月一番，能写几篇诗文，偶尔任性一下，在明智清醒的同时保持一份良知足也。”人就是要这样！问朋友好！（杞人）
其实，一个人有了这样的心态，才能深悟生命之轻，轻若飞花，轻似落霞，轻如雨丝；才洞悉心灵之静，静若夜空，静似幽谷，静如小溪。看似的简单的生活，却蕴涵着淡泊宁静的真实。（耕雪）
中国的政治是在春秋战国时期礼崩乐坏的情况下产生的，那时还没有统御国民思想的政治学说，诸子百家纷起游说国君，秦用商法是初具法律意识的开端，至汉，以董仲舒等儒生把儒道学说演绎为天人相应的唯心主义学说，使国民的思想蒙上了神的统治意识，此后逐渐形成了统御国民的一种思想行为——政治。至宋明，程朱等人的修身齐家，治国平天下成了统御国民思想行为的准绳。使国民由盲目崇拜转化为自觉维护和努力追求的思想政治。这便是附庸在权力上的上层知识分子的行径。（春秋）
春秋君论述透彻，中国是武夫治国，枪杆子里边出政权，是数千年来的改朝换代的定律。政党、政治是人类历史近代的产物，政党政治后来走向两极化：一极走向民主解除专制极权，一极走向法西斯把专制极权推向登峰造极。（耕雪）
档天下与家天下没有本质的区别，只有词语组成的不同。统治阶级对民众的思想教育是家长式教育，不是解放思想，而是灌输与圈禁。只有这样才利于对社会实行人治的管理。
在人治的社会里，统治阶级可以为所欲为。想整谁就加个莫须有的罪名，一个不行再加一个，直到把人整倒为止。在人治社会里，法律只是一纸空文，真理只能被权力践踏在脚下！这种很简单的道理在现实中很多人弄不明白，直到碰得头破血流了还想讨回公道，这就是人治社会里小百姓的命运。
如今的教育是在档的领导下进行的，于是，档便有了管理教育的权力，管理学生思想言行的权力，也因此，人们的思想也就打上了人治的烙印！于是乎，一代一代崛起的新朝自然就延续了旧的政治模式了！(春秋）
君上文解析:“档天下与家天下没有本质的区别，只有词语组成的不同。”好一个“词语组成不同”！可我觉得档天下与家天下却有着不同的区别，档天下比家天下对国家而言有过之而无不及，危害更大。
君之言:“于是乎，一代一代崛起的新朝自然就延续了旧的政治模式了！”此语简洁深刻地道出更迭中当权者的概况与本质。新首脑本来就是被这个政治集团推出来撑门面的，除了喊几句冠冕堂皇的口号外，完全是新瓶装旧酒，没能耐、锐气和魄力去突破旧的政治模式，有勇气去引领社会的进步，更不可能成为一个真正的政治家。正如君所言，民众也好，精英也罢，说到底就是被一种无形的力量所操控着。（耕雪）
丽娜君说的是！档天下对国民和社会的危害比家天下有过之而无不及！档天下与家天下的统治手段——人治这个实质没变。所不同的是家天下是自己的，皇帝要为自己服务，事必躬亲，也就一刻也不敢懈怠，一事也不敢糊涂，更不敢忽悠过日子，因为那是对自家政权的断送行为。档天下是群体组织的，与个体没有具体责任与利益关系，是皇帝轮流坐，明年到我家的流水营盘，但却不是铁打的。即便懈怠了也没人问责，糊涂了也没人追究，大家都是一种得过且过的思想，甚至巴不得把台上的给忽悠下来换自己上去呢！所以对国民和社会的危害性更大! (春秋）
春秋君之明见！这样的闲聊，是否也可以称也是生活的情调之一？受益匪浅。在这种体制下，社会已经到了绝对没有赢家的程度！中国今天的现实是有宪法而无宪政，当政者不尊重法律，人民就不会尊重法律。
记得君曾经讲过，西方的民主宪政体制实际上的起源中国古代，是哪个朝代？能再给我详细阐述一下吗？（耕雪）
三省六部制起源于西汉后，至隋体制确立完备，唐太宗实行的最好。三省是：中书省，门下省，尚书省，六部是执行机构。中书省负责撰写诏敕，门下省负责审核，尚书省负责贯彻，六部实行之。唐太宗时抽调品位低的地方官参与各省职务，目的是体察民情，防范宰相专权。所以诏敕的内容是采纳了很多级很多人的意见制定的，但他之后的朝代执行的却不怎么好了，有的朝代名存实亡了。
关于西方民主宪政那是在西方资产阶级与封建王权斗争中逐步建立的，早前有宪政主义体系概念，英于1215年大宪章初具规模，1628年形成了不成文的宪法体系.但都还不具备体现民主，自由，平等的思想。后来在民主化改革中为君主宪政发展为民主宪政融入了民主因素。1783年美国独立战争胜利后脱离了英国殖民统治，实现国家独立，才确立了比较民主的资产阶级民主体制。宪政既约束国家权力，规定公民权利，使政治运作处于理想状态的一种社会体制。这种理论概念起源于基督教，后杂于政教。基督教是控制精神领域的，政教是控制世俗领域的，是把人固定在社会生活的坐标系上了。中央组织形式借鉴了前多个国家的组织模式，包括三省制式在内。
总之，不论何种体制，关键要看执政理念。只要是不对下民负责而只对上负责的行为都是一种落后的封建王权思想。特别是挂羊头卖狗肉的行为！国外有选票绑架政党的，国内是政党绑架国家机器。政党的政治异化为金钱政治了，精英政治对立于草根政治，富人对立于穷人，官僚对立于平民，资本家对立于工人，矛盾重重，如何化解，拭目以待。(春秋)
谢春秋君点拨！我记得您上次论述的好像是宋代的事情，本来有记录的，可换了一代电脑资料很难找，我就懒了一把。
这几年我一直在读中思，思中悟，感觉思想不再被冻结了，有一点点觉醒。我总是把复杂的事情想的简单化，如果一个国家司法独立了，军队国家化了，新闻自由了，民众有选票了，官员财产公布了，执政透明了，一切事情不就迎刃而解了。曾读到1945年黄炎培先生在和毛泽东先生在延安的窑洞里曾经有过一番对话：黄炎培先生问毛泽东先生，说你中国共产党得到政权以后，怎么样避免“兴亡周期律”，毛泽东说有民主，我们要用民主来治理这个国家，我们就可以长期地执政下去，大概是这样一个意思。我想，毛泽东执政期间，没有做到对人民承诺的民主治国，我想他就不能成为伟大的政治家。如果他的后任者哪一位领导人做到了民主宪政治国，终止了中国数千年了封建统治体系，那毫无疑问将成为世界上最伟大的政治家。
不丹国王旺楚克说：“我可以做一个爱民的国王，但我无法保证不丹代代都是好国王，为了不丹人长远的幸福，我们必需推行民主，一个有效的制度比王位更重要。”不丹国王旺楚的做法真的很让人佩服！（耕雪）
有些事情想起来简单得很并不复杂，复杂的是灌输在人们头脑里落后的封建意识在作怪。(春秋）
我曾读到这样一个见解：“有思考的民族才是伟大的民族！”中国的问题说起来很复杂，实际很简单。就是谁管谁，是政府管人民还是人民管政府，就这么简单，管理打个颠倒就可以了，看来我的思想还是太单纯了些。近期我看到网上有启蒙价值的文章很多被删掉了，有的人被禁言了，心里觉得很不是滋味。这种现状什么时候能改变呀？（耕雪）
删掉的是文字，删不掉的是思想！只要思想曾经有过火花，那便会留下点燃文明的种子！ 敏感时期，还是独善其身的好啊！毕竟，这里离文明尚远遥远！ （春秋）
大浪淘沙，沧海横流方显英雄本色！！(内战或外战)
《小草》
新肩端紧高标致，老眼空阔逸士风。纤影几多婀娜态，尽入林下度从容。
身处俗界，胸无滓渣。烹茶一壶，独坐亭下。月影徘徊，片刻潇洒。(耕雪)
夜来初开小银屏，一缕清风送香茗。
云色浅，夜色阑，知了声儿短，轻凉下遐思飞湍，鸿雁书传。玉调雅音，逸情兴致，掇茗香满盏，揽皓月婵娟，共举杯，同赏这秋光无边。
访梅君竹友，偕菊朋金兰，探篱落疏疏，径深处，听幽谷鸣泉，山海涛卷。似这般，如一曲高山流水，与君和弦！（春秋）
情思意念如泉，涌泼墨挥洒似狂风。唐诗宋词千般好，不吐不快在此中。（激波雷达）
佳节良辰，正美景，收拾宝鼎，烹香茶待俺，叙旧时乡情。虽时光过了，韶光不再，终是那不悔的人生。
夏日的热烈，有着风的徜徉；秋日的清爽，有着萧疏空阔。热烈而孕育了果实，清爽而成熟了收获。孕育在成熟之间积淀，收获在丰硕中充实。世界是如此的斑斓，时光是如此的匆匆，电光共石火于一瞬间，展现着绚丽的人生。心拥一份淡然，品一缕远方的情谊，又度却几多惆怅。（春秋）
赏天际流云碎影，遥关山铁马飞鸣，收拾起窗前月，打坐品香茗。莫道这人世渺小，且看那舞台银屏，轮番儿替更。
立长洲，听牧笛，吟西风，遥霞飞云荡，赏暮色苍茫。披蓑笠，垂丝綸，把金钩，钓一江夕照残阳。看千帆争过尽，流水空余响，喜了个渔翁樵郎，对酌歌一曲，太平高腔！
流星云
量天尺
该放手时且自放，须远离时莫彷徨？任由他红的口，白的牙，曲意讽，恶意谤，蓄意儿颠倒做文章，也只暂时的猖狂。时间一把尺，岁月会裁量，百姓心里有本账，岂会荒唐！
顾眼前最好，待来日方长。依大乘诵般若，入清净却虚妄。坐观自在心，反参五蕴相。丢烦恼了无挂碍，守本真福禄祯祥！甚闲愁到得心上？阿弥陀佛呀！挣一世的太平永康！
庆同觞
把韶光，挥毫蘸秋色，唤出新妝，兴酣起笔摇五岳，诗成啸傲凌穹苍。写一副山川烟幻独自赏，寄一缕古道情肠。携菊朋梅友，挽竹叟兰香。邀明月，清凉一杯，与天地同觞！
金秋假日君子闲暇，抚琴弄韵，悠然的思绪散落一屏幽香。兴酣起笔啸傲，携着使然的性情与骨感在渺渺茫茫时空中交错，于黑夜与黎明间悠扬。
得君一语，倍增红袖之香，虽是穷对付，却是一怀衷肠！观皓月之千里，临旭日于晨窗。渺渺时空，宇海茫茫，恒遇者，缘也！（春秋）
什么样诡惑
什么束缚，道甚的蛊惑，放不下的尘世虚妄，忧戚，愤慨，这日子却怎生的度却？莫以为喉咙放开撩，谨慎着没有差错。尽管思辨的勇敢，心性可以由着自个，但，社会阵营的对立，却是潜藏的乱祸。不忘的都是烦恼，放下的便是活佛。（春秋）
都道是人在做，天在看，报应在不远。瞧那向善的，天加护，作恶的，必遭遣，相报皆由缘，怎逃得循环！（春秋）
珍爱你思想的自由吧，这是上帝（上天）赋予人类最好，也许是最后的礼物吧，而我们可以报答的，就是尽我们所能去思想。思想改变自身，也改变这个世界，因为世界就是我们组成的。思想是通向自由和尊严的惟一路径，让我们思考吧！（耕雪）
正闲破寂寥，赋断句君听，不经意间，平空里天际飞声。旧句长吟，二人转，如一曲重唱的歌。新诗萌动，得灵魂化蝶，成思考智慧的结晶，合着章节前行。一任它，污浊横流，万丈尘红，守无相，乃是本色的英雄！（春秋）
秋，是个天高云淡的季节，是个遍地叶黄枫红的世界，是个金风送爽的日子，是个天地空旷的时期，是个撩人思绪翻飞迷蒙的盛景：流云清风，暮彩霞光，黄叶生色，红袖添香！
闲暇之日，悠悠的品茗，静静的听风，随时等待着思维的浅墨，涂染出清幽和灵动，不经意间完成了一个章节。万花筒般的世界中找到自己颜色；物欲横流的社会中守候自己的本色。把思考和智慧转化为文字，是可遇不可求的好搭档呀！（耕雪）
很早前，这个世界大舞台是由男人和女人主演的，在其后来却被流氓无赖占据了这个世界舞台。不得已只能蜗居在政治蜂房里自我陶醉，自我欣赏，虽无光影犬马之辉煌，但籍此天清气爽，星月高秋，满眼黄叶生色，一屏红袖添香，堪抒胸臆，不亦乐乎！ （春秋）
（注：2013年金秋假日，文友临屏文字交流记录。）