被误导的青葱岁月

对一些于传统文化知之不多的成年人，读《论语》或许会是一件多少有点痛苦的事，亦或是轻蔑与不屑。既然我们都是现代人，拥有先进科技与文明符号的现代人，那么为什么要去故纸堆里理会老祖宗留下来的只言片语，况且那其中有不少封建遗留的糟粕。

别笑，现在持这种观点的人不在少数，正如那时那刻青春年少、不谐世事的我们。那时，我们以为年轻就代表了先进与文明、也代表了现在和未来……于是，整个地球都在我们眼底、脚下，于是，两千年前的孔夫子又与我们何干？

是的，年少是一段永远令人羡慕的时光，也是一方值得永久珍藏的回忆，只是年少并不代表一个智者的世界，也不代表一个勇者的时空，它只代表了那个美丽而充满幻想的青葱岁月。

因为，“智者不惑、仁者不忧、勇者不惧”，那时，年少的我们都统统都做不到，甚至是察觉不到。因为，那时的我们太年轻…...因为我们已经太远地离开了那个以智者为荣的时代。

价值观的冲撞与迷茫

平心而论，《论语》的精华不在少数，我们现在使用的不少名言经典正出自《论语》。但是，我们依然无法忍受，无法忍受其中礼乐教化、君臣伦数的循规蹈矩。儿时的我们已经饱受了师长们无数的责难与误解，怎么可能再自找一个牢笼套起来，况且《论语》并不在我们常规教育之列。

当然，有时候我们也会疑惑，为什么这些充满封建糟粕的东西，居然在中华大地传承了两千年之久，并且被一代代帝王将相奉若神灵，也成为千百年来中国老百姓的行为准则。于是，聪明的我们找了“愚民”两个字来解释：因为统治阶级需要稳固政权，所以要用儒家的精神枷锁教化底层民众，这样《论语》就成为一个工具化的象征。

与此同时，我们找了自由、平等、博爱作为一个新的价值准则，这些的确是令人痴迷而眩晕的美好想象，以至于我们深信这才是现代人所要追求的理想世界，甚至以此作为我们生命成长的动力与目标。

然而，直到有一天，我们忽然发现自由、平等、博爱都是需要资格和前提的，没有资源的自由是虚幻的，没有能力的平等是不存在的，而没有甄别的博爱更是可怕的…..于是，迷惘、无助慢慢地袭上心头。

当我们满眼泪水，望着车来车往、灯火通明的夜，感觉整个世界都在欺骗和遗弃自己的时候，我们为曾经的无知感到深深的羞愧，也为那些没有支点的浪漫感到绝望与无助，而更多的则是充满了疑惑与茫然，难道，自由、平等、博爱也是错的？难道这个世界原本就只是一个残酷的骗局？

改变就在一瞬间发生

这是一个注定黑暗的历程，因为选择往往不只是生与死，伟大与卑微，光明与龌龊，更是有时候我们根本不知道选择的对象在哪里。在这个世界上，最可怕的不是失败、也不是死亡，而是迷茫，没有目标与对象的迷茫，因为那意味着生命已经没有依托和希望……

是一蹶不振地就此死去，还是艰难地再次爬起？如果说自然对每个人还心存一份眷顾的话，那就是它会在绝望中给予我们选择生的勇气与力量，只是这种选择从来不是别人，而是自己要艰难地熬过。

也许是在百般无聊之际，我们无意中拿起了那本被抛在故纸堆中的古董，或者是某句话让我们想到自己还有可造之处，或者某个故事让我们看到了曾经百思不得其解的真相，于是，我们开始被一种浅浅的力量吸引着，去翻看那本原本不屑一顾的《论语》。

奇怪，改变居然就在某一瞬间发生了，不论我们是否察觉或者是否愿意承认，一些东西已然慢慢地渗入到我们脑海中，并且成为我们生命的一部分。

也许，是在《论语》被翻了几十遍之后，或者是在某个大彻大悟的点上，忽然之间，我们发现，这本书的每一字、每一句都充斥在我们的生命里，充斥在每个中国人的生命里……这的确是一件听起来有些不可思议的事，只是无论怎样我们已经感觉到《论语》所触碰到的生命。

这究竟是怎样的一本书？不要告诉我，书里的行为不是我们的所做，也不要告诉我，那些只是过去年代发生的事，因为终有一天，我们会发现《论语》里的字字句句，写的正是千百年来中国人最真实的思想与生活。

从高高在上的九五之尊、到闲居山野的僧侣隐士，从门厅显赫的王侯将相，到家长里短的普通百姓，他们一切一切行为的根源与动因正来自于《论语》的字里行间。

这一刻，《论语》才真实得让人觉得可怕，因为它绘制出一幅幅毫无掩饰、栩栩如生的众生图，让我们可以从现实社会中找到任何一个人、一件事、一种现象的本质与根源……以往为人所称道的先贤美德，正是我们孜孜以求希望自己有一天能够做到的；以往我们所不耻或诟病的思想行为，却也每天在地球上一场不落地重复上演着。

中国的大道之本

是的，我们忍不住倒吸了一口凉气，因为在那个转变的瞬间，我们就已经否定了从前的自己。不管我们愿不愿意承认，那些之前认为不屑或不耻的封建糟粕，竟忽然以另一种形式提醒着我们，让我们看到了一个由《论语》演绎的真实而残酷的世界，也看到了我们思想上的可贵、伟大、卑微与无耻，也无论你是谁……可悲的是，这竟然是一个活脱脱存在的世界。

噢，请原谅，我们曾经的想将世界握于掌心的无知与无畏，请原谅，我们曾经以为一厢情愿就可以得到收获浪漫的天真与幻想…..因为，在此之前我们从来没有真正认识过这个世界，也从未曾真正理解每天生活在我们身边的中国人，什么从未真正了解作为中国人的自己到底是什么？

或者在《论语》产生之前，早在人类有了思维之时，我们的祖先就在演绎一幕幕模糊不清的《论语》众生图；直到有一天，到了孔夫子的年代，一群郁郁不得志而喜欢思考的人将这众生图以《论语》的形式总结并记录下来，使得《论语》从无形的众生图，变成有形的众生图。

也是在后来的某一天，一个高高在上的人看见并体悟到《论语》的真谛，于是将它推广至到普天下的劳苦大众。于是，从这一天起，中国人有了一个可以依托的行为标准，或者是思想的皈依；于是，《论语》就成为中国人标榜和学习的对象，两千年传承下来，生生不息，甚至成为这个民族、这个国家一切一切的基石。

可以说，我们每个人都在重复着不同版本的《论语》故事，而《论语》只是做了一个精辟而巧妙的总结，只是以一种小册子的形式道出了我们自己的故事。一部《论语》正道出了中国社会的千年沧桑、人间百态。这样想来，“半部论语治天下”也就不足为奇了。

顿悟生为国人之幸哉

然而，有一件事是无法忽略的，那就是在《论语》里，无论是标榜忠孝仁义的谦谦君子，还是鸡鸣狗盗不齿相交的戚戚小人，正是代表了大千世界、千篇一律的众生百态。从钻木取火的远古时代、到冷兵器横行的春秋战国，到科技高度发达的现代社会，这幅众生图似乎从未发生过什么变化……

从未发生过什么变化？只此一点已经足以让人感到绝望、深深地绝望：一心以为人类早已脱离蛮荒、进入到现代文明社会，忽然有一天，我们却发现自己的思想与行为，与数千年，甚至数万年前的同类没有什么本质的区别，由此，生命竟变得如此不堪与懒惰，亦变得如此消极与无望。

在此之前，我真的没有找到一个理由，可以突破《论语》众生图的困境。也就是说，从《论语》产生之前，到现在，千万年来，从我们有了人类的思维开始，就从未突破过这个框架的束缚……

于是，我要问，造成这种现象的原因，是由于物质财富还不够丰富，还不足以支撑所有人类的生活所需，以至于我们必须千百年来重复同样的可贵、伟大、卑微与无耻？还是因为《论语》中所讲一切原本就是生活在中华大地上这种人的生命体所永远无法挣脱的生存困境？我依然不得而知……

只是，在落笔的这一刻，我忽然想到了另一种解释的方式：人作为一种有思维的生命体，从出生之始，就渴望着美好与伟大，然而，为了活着，或者是更好地活着，我们又不得不变得丑陋与无耻。这种矛盾的冲突或许不止在困扰着人类，也在困扰着所有存在思维的生命体。

不过，在这个艰难的生存与发展的权衡中，《论语》选择了趋于前者、即美好，摒弃后者、即丑陋，并且以一种经典传承的方式教化国人，引导我们为美好的前者努力奋斗，这种精神生生不息、延绵千年，许多先贤甚至不惜以生命为代价去捍卫《论语》之大道。

于是，我们终究是区别于其他物种，成为人类、成为中国人，于是，我们可以骄傲地在作为中国人在这片广阔的土地上繁衍生息、创造一个又一个《论语》故事。或者，这正是《论语》想告诉我们的，让我们在古代经典的字里行间去探寻中国人的过去、现在与未来。