庄子说

陈 悦                                      

    庄子说一定要抛弃风，甩掉路才能行得远。所以说我忘了时间，忘了目标。

有的人喜欢听言不由衷的违心话语，喜欢被拍马屁，这是一种危险的征兆。他享受这个过程。他认为他很厉害，高高在上，谁都要围着他转，这是很可悲的。别人对他不尊敬，他不知道。有时就是要无礼，无礼才表示尊重，无礼是真，以真示人，即是尊重。婴孩不知道什么是礼，所以不知道什么是无礼和失礼。如果言不由衷，总是抗拒自己的心，自己拒绝了自己的心，它就会离你而去。所以人多说有一颗赤子之心最为宝贵，不违清做礼，不违性作情。

之所以有规定不是说要如何去遵守，而是怎样在这个范围内自由发挥。不要奴役自己的心，不然它会反抗，让它自由，我来把握自由的尺度。我狂我的，我只在我的范围内狂，你奈我何。

有人说不是书读万变，其义自现吗。为什么我读了这么多书还是什么也不知道。有两种可能，第一有可能你读的不是好书，第二点很重要，你没有去思考。做菜不生火，光张嘴有什么用。会思考，会探求，就会越读越证实，越读越明了。文字，是人说的话，是最初的命名。文字是用来抛弃的，但是抛弃之前，你要读懂。书是用来扔的，但是扔之前，要知道轻重。

毛主席说，要知道梨子是什么滋味必须亲口尝一尝。亲历而为，要有口感、手感。东西未到手不会真正有感觉，不做到那一步，没有发言权，没吃葡萄的人说葡萄酸，能信否？总说这样不好，那样不好，你得到过吗？夏虫不可以语冰。没经历拥有过，凭什么这样说。别人岂容你随意评判。是的，人获得知识有两种途径，一个是直接经验，就是自己所去经历得到的，二个是间接经验，通过看别人写的书，企图能感同身受别人经历的事。但我个人更倾向前者，因为更实际更贴近。如《资治通鉴》、《易经》之类的古时经典之书为什么建议读原版，因为每个时期社会的大背景都不同，人的生活状态和环境不同，对这些书籍的注释也不一样，都是很有时代背景的。用那个时代的生存法则和社会规制放到当今社会，合适吗？正如每个人的出生、学习成长环境、受到的教育不同，形成的世界观、人生观、价值观也不同，你可以不赞同他人的言行，但是你不能去反驳，死揪住人家不放做什么，累不累啊，我们要理解，包容。想通了这点，人会豁达很多，会变得强大。

人生可悲的是，不是没有物质享受，而是有条件时，不懂得享受，山珍海味桌前摆，耳朵灌满了嘈杂的音乐，满脸堆笑的和一大群人坐在一起，心中算计万事不休，多累。不如在家吃方便面上QQ。太阳眼皮子底下能有什么新鲜事啊。冷笑人的冷笑，而不热心人的热心。平心静气过好自己。别人说，我便受，你说你的，你说我是猪，我就是猪。辩解无用时，不如乐受。你高兴，给你高兴你去说，我不介意。无奈之时，逆来顺受，日子总是要过，何不自得其乐。

很多人总为自己的外形自卑，这是自讨苦吃。何为美，自然就是美，由心底散发流露出来的真就是美。如果外表端正，但是心里面一直盘算着如何害别人，神情行事必然扭曲、丑恶。整洁、表情坦荡大方就不会丑。怎么看，怎么都顺眼和谐，给人舒心的感觉。那些心里面其实很虚，但是表面上流露出来很厉害的样子，就是装，很可笑。和气就是霸气，不用你唬人，人自然会被你吸引。

凡事有变，我不评价一个人是好是坏怎么怎么样，因为那不足以，其只是某个阶段的一个状态，每个人都一直在变。男女之间总有人抱怨“你骗我”，其实没有，只是真实的冲动，仅针对当时的状态有感而发。此一时，彼一时，士别三日，当刮目相看。有时不是别人变了，是自己变了。时间在前进，事物在发展变化，我心永恒是最大的骗局。

说说生死，别急于把它上升为宗教哲学的层面，这是我们每个人都必须经历的，是生活，在身边，很现实的一个问题。从一个角度看，生就是为了死，那肯定有人马上会说，那你为什么不去死。因为不是单纯的为了死，而是为了死得好。欲速则不达。怎么才算死得好呢？有人说死有轻于鸿毛重于泰山，也有人说有的人死了他还活着。生是为了更好的死。所以要活得好，才能死得好。死就死了，死了好，死得好，死了才好。人在生时，不觉得有多好，死了才觉得好。人终于死，一切爱恨停止，烟消云散。人生于死，在活人心中已经是另一番面貌。后世所谓“名家”的作品才飙升值钱。死人才是真实的。人生就是为死，死就是生，没什么好纠结的。 

我之所以还活着，就是因为还没有做好死的准备。现在很多人死得很可怜，被自己折磨，被别人折磨，别人一干扰自己更执着。死都死得不清净，死得痛苦。所以要死自己死远点。

事故事故，要把所有的事情都堪称已经过去，把一切都当成故事听，要让它活而远离，不要让它死而缠身。生就是生，死就是死，也没什么好伤心。死了好，伤残了美。人生不可能完美，总有几件憾事。人人都有病，都是残疾。没有身心完全健康的人。各种事物在达到最高境界后，看起来会像是它的反面形态。所以世人觉得一些人是疯子、有病。