【作者按】1、具体科学的和哲学的区别其实很清楚，就是通用和具体的问题。

2、各种宗教信仰的共存说明，哲学对待社会发展的尊重，因为物质客观世界是天然发展着的，不可能不变化和完全统一于一种模式。

3、至于哲学的功能性，不是马克思主义所自诩的。它只是指出客观物质世界的基本态势。人类如何利用、对人类产生那些裨益是另外一回事。

4、辩证唯物主义的本体论是一个简单而直接的问题，并不是多么复杂，更多的时候是某些人对自我现实需要和认识的程度和角度不同而偏离了对客观物质世界的正确认识，也就是偏离辩证唯物主义的观点。

卫兄，这段话，有这么几个条件出了问题：医学产生也应该符合马克思主义哲学，否则的话，马克思主义哲学是不成立的。因为，我们对医学是没有研究的，这属于具体科学与哲学的关系问题。

2、了解了物质结构的人才可以发明西医学。这段话，是不一定的。黑格尔是一位辨证唯心主义者，但是并不妨碍他是辩证法大师，也并不妨碍他的绝对精神成为精神领域的巅峰之作。

信仰不同，不等于对人类无益！佛教也好、犹太教也好、伊斯兰教也好，包括基督教，……，都是对人类有益的倡导者。但是对世界的根本看法和使用的方法对不对就有区别了；方法对不对，结果如何又是一种态度问题。如果只有辩证唯物主义是对的，那宗教政策就不用普遍尊重了，干脆逼你学习马列主义就是了。事实不是这样的，宗教信仰得到了普遍尊重，马列主义还需要亟需实践，科学还需要继续发展、让更多的人自然而然的认同。这也就是您说的对“解放人类”的基本尊重。

这就像是“中国特色的社会主义”一样的道理，属于具体问题；但是从这个具体问题抽象出来的“解放人”就不是马克思主义研究的核心本问题。马克思主义哲学核心问题是：本体论、认识论、实践论。这三大论包括了解放人的基本诉求。

崔老师，我们的对话目的是唯物主义者是怎么一回事？是不是对的世界观。解放人也好，其他的科学社会主义目的也好，都不是判断马克思主义者即辩证唯物主义的研究本体。我相信准确把握马克思主义的基本思想精髓，就一定能够解决所有问题。包括科学的未知问题。

卫兄，建设社会主义都可以，中国也有宗教信仰的自由。马克思说，到了共产主义社会也存在宗教的。

崔老师，解放人类不是哲学的基本观点，可以说成是一个目的。但是不是哲学的根本问题，可以理解成出发点而已。