三国演义中的奇书异志
一、《太平要术》、《太平清领道》
道教经典《太平经》分上下二卷，上卷《太平要术》,下卷《太平清领道》。又 名《太平清领书》。据《后汉书》记载：汉顺帝时，琅玡人宫崇献其师于吉所得神 书，号曰《太平清领书》。此神书即《太平经》，系东汉原始道教重要经典。原书 10部，共170卷。此经演说原始道教教义和方术，卷帙浩繁，内容庞杂。大抵以奉天 法道，顺应阴阳五行为宗旨，广述治世之道，伦理之则，以及长寿成仙、治病养生、 通神占验之术。虽受汉代神学影响，宣扬灾异祥瑞，善恶报应观念，但亦有代表下 层民众反对统治者恃强凌弱，主张自食其力，周穷救急的思想。 《三国演义》首回中叙述南华老仙授予张角三卷天书，名为《太平要术》，要 他代天宣化，普救世人。角得此书，晓夜攻习，能呼风唤雨，号为“太平道人”。 角带徒云游四方，皆能书符念咒；次后徒众日多，达几十万，终于约期举事，史称 “黄巾起义”。 《三国演义》第二十九回中叙述神仙于吉原为琅琊宫道士，顺帝时入山采药， 得神书于阳曲泉水上，号曰《太平青领道》，凡百余卷，皆治人疾病方术。于吉得 之，惟务代天宣化，普救万人，未曾取人毫厘之物。孙策因斩杀于吉，烧其玉清观 而亡。
二、《青囊书》
据陈寿的《三国志》记载，华佗倾毕生经历所作之书为《青囊书》。此书将华佗的毕生心血、行医经验一一记载，但传说由于徒弟保护不利，此书最终被焚毁。因此《青囊书》失传，当时只抢救出来几页，记载的今天为人熟知的“五禽戏”、“麻沸散”等等。
《三国演义》第七十八回叙述华佗被曹操下狱后，感吴狱卒之恩，将《青囊书》赠送。可惜却被其妻无意间焚烧，只剩得一两页。因此《青囊书》不曾传于世，有诗叹曰：“华佗仙术比长桑，神识如窥垣一方。惆怅人亡书亦绝，后人无复见青囊！”
三、《孟德新书》
《孟德新书》是曹操总结半生军事生涯、在前人基础上总结并创新军事理论的成果。中国历史上有名的兵书，在《孟德新书》之前，有《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《阴符》等广为流传。在《孟德新书》之后，除了诸葛亮《将苑》二十四篇之外，整整几百年都没有出现新的名作，直到明朝戚继光的《纪效新书》才开创了中国近代战争军事理论的新高峰。《孟德新书》有十四篇，其中十三篇是兵法韬略，而最后一篇是政略。也许是由于战乱，或者是政治斗争，《孟德新书》这本军事著作最终未留存下来，为后世留下了遗憾。
《三国演义》第六十回叙述杨修拿出《孟德新书》给西蜀使者张松看，张松仅看一遍，即牢记心里，却说是战国无名氏所作，曹操是抄袭的，里面的很多篇章连蜀中三岁小孩都可以背出来。曹操自创的兵书，未曾向公布于世，其他人怎么会知道呢？杨修不信，张松一字不差背出了好几篇，曹操知道后把《孟德新书》给烧了。
四、《遁甲天书》
遁甲术可以说是中国古代最大的一门秘术学问，也可以说是世界上唯一可以如意控制对方为主的命运学，在古代中国它被称为帝王之学，其中奥秘是极端守秘的。遁甲术最初是以军事运用为目的的，因此古代军师无不精通此术的。遁甲术源于战争，是斗战之术，后发展为日常民用，上补天地造化之不足，下成家国之兴盛，类似于现在的成功学。历史上精通遁甲术的名人有：姜子牙、黄石公、张良、孔明、李靖、刘基。三国时期左慈经仙人所授《遁甲天书》，记载着古往今来奇门遁甲，腾挪变化之术。
《三国演义》第六十八回叙述了左慈戏弄曹操的故事。操问左慈曰：“汝有何术，以至于此？”慈曰：“贫道于西川嘉陵峨嵋山中，学道三十年，忽闻石壁中有声呼我之名；及视，不见。如此者数日。忽有天雷震碎石壁，得天书三卷，名曰《遁甲天书》。上卷名‘天遁’，中卷名‘地遁’，下卷名‘人遁’。天遁能腾云跨风，飞升太虚；地遁能穿山透石；人遁能云游四海，藏形变身，飞剑掷刀，取人首级。”
五、《武侯新书》
《武侯新书》又名《心书》、《武侯将苑》，为三国时政治家、军事家诸葛亮所著。《三国志・诸葛亮传》未收录《新书》《心书》。至明朝王士骇编《武侯全书》二十卷始收，名为《心书》，后人或称之为《将苑》，或称之为《新书》，颇为流行。清康熙年间，兵部尚书张鹏翮撰《诸葛忠武志》，除《心书》外，又录《新书》一种，皆言为将用兵之法。《心书》凡五十篇，有近半数是言将，故又名之《武侯将苑》。一说《新书》共十四篇。
《三国演义》第一百四回叙述诸葛亮兵屯五丈原，自知天命已至，唤姜维入帐将平生所学，共著书二十四篇，计十万四千一百一十二字，内有八务、七戒、六恐、五惧之法，独传姜维。另将连弩、木牛流马制法等图本一并传之。
六、《六丁六甲天书》
六丁六甲为六丁神和六甲神的合称，其神十二位，道经中说他们最初是真武大帝的部将。六丁六甲神位虽小，但在道教中却非常重要，经常被道士所役使，在禳灾中被召请，厉行风雷，制伏鬼神。
《三国演义》第一百一回叙述，司马懿虽然知道孔明善会八门遁甲，能驱六丁六甲之神，并认得诸葛妆神乃是六甲天书内缩地之法，但不会破，只好龟缩在上邽城中，闭门不出；眼睁睁看着三万蜀汉精兵将陇上小麦割尽。懿只好仰天长叹曰：“孔明有神出鬼没之机！”