《道德经》第十七章原文

太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。

太上，下知有之。道之太极之境，人们知道它存在，自然地依道行事，不可言，不可名。其次亲之誉之，一旦有人把道说出来，比如老子写下《道德经》，大家就亲之誉之，道可道，非常道。亲之誉之，是“仁”的层次，老子因为仁慈，才写下《道德经》。大道废，有仁义。在老子时代，已经太多背道而驰的现象了，所以老子才会写下《道德经》。

其次畏之，《道德经》之后有更多的发挥，把道的体用运用于政治、经济、个人修养各个方面，制定各种礼数、法典，规定人们应该怎样怎样，不应该怎样怎样，人们就开始畏惧了。仁而后有义，义而后有礼，礼而后有法。

其次侮之。当礼演变为法，法再滥用进而伤害到很多人的时候，人们就开始嘲笑讽刺甚至开始反抗。

悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。得道之人悠哉游哉少说教、少理论、少争论，有什么事做成或者做不成，百姓都说“本来就是这样”，不归功于谁也不责怪于谁。

任何真理，从说出来的那一刻开始，就开始被一步步滥用、错用，这是无法避免的事。佛陀、老子、耶稣因为仁慈，也因为世道衰落急需指引，说了很多真理，后人把这些话发展成为各种宗教、教条、文化，引起更多的混乱和迷惘。

说出真理是一个错误吗？不。人类混乱到一定程度总有人站出来大声说话，这些特别的人会引导一个时期的清明，随后又慢慢进入混乱，周而复始。